形勢與政策課是高校思想政治理論課的重要組成部分,然而目前還是有一些高校對形勢與政策這門課程重視不夠。形勢與政策課程的內(nèi)容、授課形式等各方面都還需要繼續(xù)改進(jìn)。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的有關(guān)形勢與政策的論文3000字，希望大家喜歡!

　　有關(guān)形勢與政策的論文3000字篇一

　　《淺談對愛國主義的理性認(rèn)識》

　　【摘 要】愛國主義是中國特色社會主義理論之社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容之一，是歷代中國人民繼承和發(fā)揚(yáng)的優(yōu)良傳統(tǒng)。筆者認(rèn)為，合理的愛國主義應(yīng)從單純的感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識上，即在情感上把握“度”的原則，在思想上擺脫“憤青”的狹隘觀念，在行為上遵守法律和道德規(guī)范。

　　【關(guān)鍵詞】理性認(rèn)識;感性認(rèn)識;愛國主義

　　愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。由此可見，愛國主義有準(zhǔn)則和范圍限制，它雖然包含著豐富的感性認(rèn)識，但從它的內(nèi)容來看，人們必須從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，通過理性地揭示當(dāng)前愛國情感、愛國思想和愛國行為的本質(zhì)來正當(dāng)積極地表達(dá)愛國主義。

　　一、理性認(rèn)識是事物本質(zhì)的認(rèn)識

　　馬克思主義的認(rèn)識論告訴我們，認(rèn)識過程有兩個重要的階段，即認(rèn)識過程中的低級階段和高級階段，理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段和高級形式，它以抽象性、間接性、普遍性為特征，以事物的本質(zhì)、規(guī)律為對象和內(nèi)容。

　　理性認(rèn)識是人們在實踐中對客觀事物的感性認(rèn)識的質(zhì)變和飛躍，它揭示了事物的本質(zhì)屬性，更全面、更深刻、更正確地反映了客觀事物。“一般而言，理性指概念、判斷、推理等思維形式或發(fā)展活動，它與感性相對，是人在正常狀態(tài)下，自信地全面了解和分析所遇到的問題后，妥善地提出相應(yīng)的行動方案，以達(dá)到適當(dāng)?shù)?、合乎常態(tài)的客觀效果。”

　　二、愛國主義應(yīng)是理性的愛國主義

　　愛國主義應(yīng)當(dāng)給社會帶來積極的推動作用，應(yīng)該為社會的穩(wěn)定、健康和團(tuán)結(jié)帶來積極的影響，從而促進(jìn)社會的發(fā)展。“就行為方式而言，理性表現(xiàn)為人的自我約束能力。”因此，理性愛國要求人們富有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，要在愛國主義的行為中始終保持清醒的頭腦、具備理智的精神。“理性的價值在于它贊美理性，崇尚科學(xué)，熱愛邏輯，相信知識的力量，對自身存在及超出自身卻與生俱來的社會使命負(fù)責(zé)。”所以，愛國主義應(yīng)當(dāng)是理性的，人們要使它所包含的豐富的感性層面上升為理性層面，這期間，人們必須自發(fā)地具備對祖國的無限忠誠和熱愛，必須以維護(hù)祖國統(tǒng)一、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為堅強(qiáng)的信念和動力，以及根本目標(biāo)來約束和調(diào)整自己的愛國情感、愛國思想和愛國行為。

　　三、情感上要把握“度”的原則

　　度，在馬克思主義哲學(xué)當(dāng)中的解釋是：度是質(zhì)和量的統(tǒng)一，是事物保持其質(zhì)的量的界限、幅度和范圍。度是量和質(zhì)的相互結(jié)合與相互規(guī)定，量和質(zhì)是度的兩個關(guān)節(jié)點(diǎn)，是一定的質(zhì)所能容納的量的活動范圍的最高界限和最低界限，若是在這兩個關(guān)節(jié)點(diǎn)范圍內(nèi)，事物的質(zhì)則保持不變，若是超出了這個范圍，事物的質(zhì)則會發(fā)生根本性的變化，那么事物就會轉(zhuǎn)變成區(qū)別于自身的另外一種事物。

　　愛國主義是人們社會精神層面的反映，是對社會現(xiàn)象的客觀反映，它是社會的產(chǎn)物，即社會意識，因此，愛國主義對社會存在起著一定的能動作用。這種能動作用既可能是正面的，也可能是負(fù)面的，斷定作用的正反面則是以事物的度的原則為準(zhǔn)則，即物極必反。

　　愛國主義是人民的情感表達(dá)，這種情感表達(dá)難免會包含著一定的激情，激情適當(dāng)會正確地引導(dǎo)自身將要做出的行為，而過激、偏激則會促使人做出錯誤、不正當(dāng)?shù)男袨?。在愛國主義當(dāng)中，愛國激情不僅是作為一種簡單的感情而存在，它更是以一種支撐人們是否會做出行為，做出多大行為的強(qiáng)大信念而存在。因此，這種信念一旦根深蒂固再加以不斷膨脹就會產(chǎn)生物極必反的惡果。所以，理性的愛國情感應(yīng)該把握好度的原則，人們應(yīng)該控制好自己的感情和情緒，不要讓原本適度的情感惡性膨脹，以致于危害社會。

　　四、思想上要擺脫“憤青”的觀念

　　事物是矛盾的統(tǒng)一體，每個事物都具有兩面性。因此，人們不能只單一地、消極地看待問題，人們應(yīng)該學(xué)會用一分為二的觀點(diǎn)和方法來分析和處理所有問題，既要看到事物消極的一面，同時更不能忽略事物積極的一面。在對待愛國主義這一問題上，只有讓自己的思想轉(zhuǎn)變，學(xué)會從陰暗面的對立面來挖掘問題，進(jìn)而判定問題的走向，問題才會得到改善和解決。

　　愛國主義不僅僅是一種社會意識形態(tài)，它首先是社會存在的產(chǎn)物，是人類社會實踐的產(chǎn)物。因此，我們每個人都要做出實際的行動，不能空有滿腔熱血，更不能消極地利用愛國主義。“愛國主義是中華民族精神的核心，貫穿于團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神中。悠悠歷史長河，無論經(jīng)歷多少滄桑巨變，中華兒女總是對祖國無比忠誠、無限熱愛。反觀‘憤青’，它是無法使‘愛國’這一主題上升為偉大的民族精神的，因而也無法起到推動作用，無法完成強(qiáng)國的任務(wù)。”

　　五、行為上要遵守法律和道德規(guī)范

　　中國是一個法治的國家，如今的愛國內(nèi)涵應(yīng)該與法治緊緊相連，愛國不再如近代中國以及之前那樣只大力強(qiáng)調(diào)民族主義內(nèi)容，人民應(yīng)該在民族國家的基礎(chǔ)上建立一個文明、民主、法治的社會主義現(xiàn)代化國家。作為中華人民共和國的公民，首先必要的是無論做任何事情都要嚴(yán)格遵守憲法和法律條規(guī)，再次必須以道德準(zhǔn)則來控制和約束自己。

　　中華民族的歷史長河中出現(xiàn)過眾多的愛國事件，客觀地說，這些愛國行為大都是正當(dāng)?shù)?、理性的行為，總體來說對祖國的統(tǒng)一和發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)。但是，在當(dāng)代的中國，愛國主義精神被部分人歪曲甚至利用，這些人借以愛國主義的名義做出違反道德準(zhǔn)義和法律法規(guī)的不恥行為，嚴(yán)重危害了他人利益和國家利益。理性的愛國行為應(yīng)該充分反映愛國主義精神和民族集體利益價值觀，它要求人們在心甘情愿為祖國奉獻(xiàn)之前必須帶著預(yù)見性和社會責(zé)任感去考慮自己將要做出的行為是否正確，是否會給社會造成不利的影響，絕對不能不計后果地任意妄為。

　　六、結(jié)語

　　就當(dāng)代中國而言，人們必須忠實、合理地履行自身的責(zé)任和義務(wù)，在表達(dá)愛國主義時，必須將中華民族的根本利益放在首位。愛國是為了讓國家更加美好而絕不能讓國家更糟糕，民眾在表達(dá)愛國熱情時必須理性而守法，這樣才能值得他人尊重，值得世界尊重，才能真正有助于國家和諧發(fā)展，有助于國家富強(qiáng)和民族的偉大復(fù)興。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1] 楊永利.新時期愛國主義教育讀本[M].北京：人民日報出版社，2009.

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