人在生活實(shí)踐中與周圍事物相互作用，必然有這樣或那樣的主觀活動和行為表現(xiàn)。這就是人的心理活動,或簡稱之為心理。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的有關(guān)心理學(xué)的相關(guān)論文2000字，希望大家喜歡!

　　有關(guān)心理學(xué)的相關(guān)論文2000字篇一

　　《淺談心理學(xué)流派》

　　摘要：1879年以來，整個(gè)心理學(xué)界出現(xiàn)了過去從未有過的熱烈的學(xué)術(shù)研討的繁榮局面。在馮特的內(nèi)容心理學(xué)以后，又相繼出現(xiàn)了或反對或繼承馮特的理論，或另辟蹊徑、獨(dú)樹一幟。各種各樣、大大小小的心理學(xué)派上百個(gè)。這些學(xué)派分布廣泛，遍布世界各地。本文從心理學(xué)的歷史背景形成原因?qū)?gòu)造主義、機(jī)能主義、行為主義、精神分析學(xué)等重要學(xué)派做了闡述。

　　關(guān)鍵詞：心理學(xué)流派;構(gòu)造主義;機(jī)能主義;行為主義;精神分析學(xué)

　　中圖分類號：G44 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-0118(2011)-09-0-02

　　一、心理學(xué)的歷史背景

　　心理學(xué)是一門古老而又年輕的學(xué)科。在心理學(xué)成立為科學(xué)以前，有關(guān)“知識”、“觀念”、“心”、“心靈”“意識”、“欲望”和“人性”等心理學(xué)問題，一直是古代哲學(xué)家、教育家、文學(xué)藝術(shù)家和醫(yī)生們共同關(guān)心的問題。

　　在歐洲，心理學(xué)的歷史可以追溯到古希臘柏拉圖、亞里士多德的時(shí)代。亞里士多德是一位有學(xué)問的哲學(xué)家，對靈魂的實(shí)質(zhì)、靈魂與身體的關(guān)系、靈魂的種類與功能等問題從理論上進(jìn)行了探討。他的著作《論靈魂》是歷史上第一部論述各種心理想象的著作。亞里士多德把心理功能分為認(rèn)知功能和動求功能。在他看來，認(rèn)知功能有感覺、意象、記憶、思維等。外物作用于各種不同的感官產(chǎn)生感覺和感覺意象。簡括的意象構(gòu)成經(jīng)驗(yàn)，從經(jīng)驗(yàn)抽出概念，構(gòu)成原理，就是思維。在感覺與思維之間，意象具有重要的作用。他說“靈魂不能無意向而思維”，思維所用的概念是由意象而產(chǎn)生的。動求功能包括情感、欲望、意志、動作等過程。自由而不受阻礙的活動會產(chǎn)生愉快的情感，這情感有積極的作用。相反，活動受到阻礙引起不愉快的情感，他的作用是消極的。

　　(一)近代哲學(xué)思潮的影響

　　近代哲學(xué)是指17~19世紀(jì)歐洲各國的哲學(xué)，其中主要是指法國17世紀(jì)的唯理論和英國17~18世紀(jì)的經(jīng)驗(yàn)論。

　　唯理論(rationalism)的著名代表是法國著名哲學(xué)家、杰出的自然科學(xué)家讓內(nèi)·笛卡爾。笛卡爾只相信理性的真實(shí)性，認(rèn)為只有理性才是真理的惟一尺度，后人稱他的哲學(xué)為唯理論哲學(xué)。在身心關(guān)系的問題上，他承認(rèn)靈魂與身體有密切的關(guān)系。認(rèn)為某些感知覺、想象、某些情緒活動都離不開身體的活動。

　　經(jīng)驗(yàn)主義(empiricism)起源于英國哲學(xué)家霍布斯和洛克。前者被認(rèn)為是經(jīng)驗(yàn)主義的先驅(qū)后者被認(rèn)為是經(jīng)驗(yàn)主義的奠基人。

　　洛克反對笛卡爾的“天賦觀念”說。在他看來認(rèn)得心靈最初像一張白紙沒有任何觀念。一切只是和觀念都是后天從經(jīng)驗(yàn)中獲得的。洛克把經(jīng)驗(yàn)分成外部經(jīng)驗(yàn)與內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)兩種。外部經(jīng)驗(yàn)叫感覺，內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)叫反省。

　　(二)實(shí)驗(yàn)生理學(xué)的影響

　　近代哲學(xué)為西方現(xiàn)代心理學(xué)的誕生提供了理論基礎(chǔ)呢，而現(xiàn)代心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法則直接來源于實(shí)驗(yàn)生理學(xué)。

　　19世界中葉，生理學(xué)已成為一門獨(dú)立的實(shí)驗(yàn)學(xué)科。生理學(xué)的發(fā)展特別是神經(jīng)系統(tǒng)生理學(xué)和感官生理學(xué)的發(fā)展，對心理學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展的道路產(chǎn)生了重要影響。脊髓運(yùn)動神經(jīng)與感覺神經(jīng)的區(qū)別，神經(jīng)沖動的電現(xiàn)象，失語癥與大腦的關(guān)系，以及這個(gè)時(shí)期生理學(xué)家和物理學(xué)家在感官生理學(xué)方面一系列重要發(fā)現(xiàn)，為心理學(xué)用實(shí)驗(yàn)方法研究感知覺問題奠定了基礎(chǔ)。

　　二、各大心理學(xué)流派及研究取向

　　(一)構(gòu)造主義

　　1、構(gòu)造主義的研究內(nèi)容

　　構(gòu)造主義心理學(xué)是19世紀(jì)末心理學(xué)成為一門獨(dú)立的實(shí)驗(yàn)科學(xué)以后，出現(xiàn)于歐美的第一個(gè)心理學(xué)派，它與相繼出現(xiàn)的構(gòu)造主義的技能心理學(xué)相對立。其主要代表是馮特和鐵欽納。這個(gè)學(xué)派受英國主義和德國實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的影響，認(rèn)為心理學(xué)的研究對象是意識經(jīng)驗(yàn)，人的心理意識現(xiàn)象是簡單的“心理元素”構(gòu)成的“心理復(fù)合體”他致力于心理意識現(xiàn)象“構(gòu)造”的研究;分析心理醫(yī)師現(xiàn)象的“元素”設(shè)想心理元素結(jié)合的方式。所以該學(xué)派又稱為“元素主義心理學(xué)”。強(qiáng)調(diào)內(nèi)省的方法。

　　2、構(gòu)造主義的主要觀點(diǎn)

　　心理學(xué)應(yīng)該研究人們的直接經(jīng)驗(yàn)即意識，并把認(rèn)得感覺分為感覺意象和激情狀態(tài)三種元素。感覺是直覺的元素，意象是觀念的元素，而激情是情緒的元素。所有復(fù)雜的心理現(xiàn)象都是由這些元素構(gòu)成的。

　　3、構(gòu)造主義對心理學(xué)的影響

　　構(gòu)造派是心理學(xué)史上第一個(gè)應(yīng)用試驗(yàn)方法系統(tǒng)研究心理問題的派別。在他們的示范和倡導(dǎo)下，當(dāng)時(shí)西方心理學(xué)試驗(yàn)研究得到了迅速傳播和發(fā)展。

　　(二)行為主義

　　1、行為主義的研究內(nèi)容

　　行為主義以華生為代表，主要研究人的行為，提倡環(huán)境決定論，否認(rèn)遺傳的作用。行為主義主張采用客觀的實(shí)驗(yàn)方法，而不用內(nèi)省法。

　　2、行為主義的主要觀點(diǎn)：機(jī)械唯物主義決定論

　　認(rèn)為心理學(xué)是一門自然學(xué)科，是研究人的活動和行為的一個(gè)部門，要求心理學(xué)必須放棄與意識的一切關(guān)系，提出兩點(diǎn)要求：第一，心理學(xué)與其他自然科學(xué)的差異只是一些分工上的差異;第二，必須放棄心理學(xué)中那些不能被科學(xué)普遍術(shù)語加以說明的概念，如意識、心理狀態(tài)、心理、意志、意象等等;極力要求用行為主義的客觀法反對和代替內(nèi)省法，認(rèn)為客觀方法有四種：第一，不借助儀器的自然和借助于儀器的實(shí)驗(yàn)觀察法;第二，口頭報(bào)告法;第三，條件反射法;第四，測驗(yàn)法。斯斯金納則屬于新行為主義心理學(xué)，他只研究可觀察的行為，試圖在刺激與反應(yīng)之間建立函數(shù)關(guān)系，認(rèn)為刺激與反應(yīng)之間的事件不是客觀的東西，應(yīng)予以排斥。斯金納認(rèn)為，可以再不放棄行為主義立場的前提下說明意識問題。

　　3、行為主義對心理學(xué)的影響

　　行為主義心理學(xué)派在心理學(xué)發(fā)展中的貢獻(xiàn)和局限促進(jìn)了心理學(xué)的客觀研究，擴(kuò)展了心理學(xué)的研究領(lǐng)域。對行為的突出強(qiáng)調(diào)，不僅促進(jìn)了心理學(xué)的應(yīng)用，而且使人們看到新的希望。

　　(三)精神分析主義

　　1、精神分析主義的研究內(nèi)容。

　　2、精神分析理論屬于心理動力學(xué)理論，是奧地利精神醫(yī)生非羅伊德于19世紀(jì)末20世紀(jì)初創(chuàng)立。該理論是闡述人的精神活動，包括欲望、沖動、思維，幻想、判斷、決定、情感等等、會在不同的意識層次里發(fā)生和進(jìn)行。不同的意識層次包括意識，前意識很潛意識三個(gè)層次。研究內(nèi)容和主要是意識和潛意識。研究方法主要是個(gè)案分析、夢的解析和自由聯(lián)想。

　　3、精神分析主義的主要觀點(diǎn)。

　　4、人格結(jié)構(gòu)理論;性本能理論;釋夢理論;心理防御機(jī)制理論。

　　5、精神分析主義對心理學(xué)的影響。

　　6、以潛意識學(xué)說為基礎(chǔ)，提出了系統(tǒng)的人格理論，包括人格結(jié)構(gòu)與人格發(fā)展的理論，一集探索潛意識對人發(fā)展的影響;重視心理學(xué)的應(yīng)用，為精神病的治療提供了方法和理論，非羅伊德創(chuàng)用“自由聯(lián)想發(fā)”，在心理學(xué)的方法論上、在醫(yī)療方式上，有較大的貢獻(xiàn)。直到今天，費(fèi)羅伊德流派仍然是一個(gè)有重要影響的流派。精神分析的貢獻(xiàn)既有理論方面，又有實(shí)踐方面。此外，精神分析還對文學(xué)藝術(shù)、歷史學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域有著廣泛的影響，構(gòu)成了精神分析另一個(gè)方面的特殊貢獻(xiàn)。

　　(四)機(jī)能主義

　　機(jī)能主義心理學(xué)流派包括廣義和狹義的兩種。

　　廣義的包括西歐的機(jī)能主義心理學(xué)派和美國的機(jī)能主義心理學(xué)派。西歐的心理學(xué)派以奧地利心理學(xué)家F?不論塔諾及其學(xué)生C·斯圖姆夫，英國的J·瓦德、G·F私托特等為代表。他們一般主張心理學(xué)要研究心理活動和心理機(jī)能，反對W·馮特等人的元素分心心理學(xué)。美國的機(jī)能主義是以哈弗大學(xué)的W·詹姆斯為代表，認(rèn)為心理學(xué)研究意識的功能，重視意識在適應(yīng)環(huán)境中的作用，他們反對構(gòu)造主義把意識分析為元素，關(guān)心心理的作用，重視心理學(xué)的應(yīng)用等，不同意心理學(xué)是一門純科學(xué)。他們代表心理學(xué)中的生物學(xué)傾向，而不局限于生理學(xué)的傳統(tǒng)。他們要求擴(kuò)大心理學(xué)的研究領(lǐng)域，包括兒童心理學(xué)、東吳心理學(xué)、變態(tài)心理學(xué)、個(gè)別差異心理學(xué)等等，而不局限于一般正常人的正常心理。大約在1900年，美國機(jī)能主義已代替了歐洲的內(nèi)省主義心理學(xué)的研究方法和研究課題。

　　狹義的機(jī)能主義也出現(xiàn)在美國，是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在反對構(gòu)造主義的過程中產(chǎn)生的，它受C·達(dá)爾文進(jìn)化論的影響很詹姆斯實(shí)用主義心理學(xué)的拖動，主張心理學(xué)的研究對象是具有適應(yīng)性的心理活動，強(qiáng)調(diào)意識是一個(gè)連續(xù)的整體。機(jī)能主義作為一個(gè)自覺的學(xué)派創(chuàng)始于J·杜威，其他重要代表有J·R·安吉爾和H·A·卡爾。安吉爾主張意識是適應(yīng)環(huán)境的機(jī)能，并劉局了機(jī)能主義的三個(gè)基本觀點(diǎn)：1、機(jī)能心理學(xué)與構(gòu)造數(shù)以的元素心理學(xué)相反，它是心理操作的心理學(xué)。它不僅研究意識的內(nèi)容，而研究意識怎樣進(jìn)行和為什么進(jìn)行;2、機(jī)能主義是關(guān)于意識的基本效用的心理學(xué)，它把心理學(xué)過程看作是有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境以滿足自身生物學(xué)需要的過程，因此具有功利的實(shí)用性質(zhì);3、機(jī)能心理學(xué)關(guān)心心物關(guān)系，既研究與意識過程相伴隨的機(jī)體對應(yīng)物，也研究整個(gè)心身機(jī)能及有機(jī)體與環(huán)境的整個(gè)關(guān)系。卡爾主張心理學(xué)研究對象是心理活動，如記憶、感情、想象、判斷和意志等;心理活動的機(jī)能是獲得、確定、組織、和估價(jià)有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)及隨后利用這些經(jīng)驗(yàn)來指導(dǎo)行為;每種心理活動都可從適應(yīng)意義、對過去經(jīng)驗(yàn)的依存關(guān)系、對有機(jī)體未來活動的潛在影響三個(gè)方面來研究。他強(qiáng)調(diào)在感覺刺激和運(yùn)動反應(yīng)之間有一種互相作用的連續(xù)過程，并把聯(lián)想分為描述性的和解釋性的;相似聯(lián)想是描述性的，而接近聯(lián)想是解釋性的，因?yàn)樗f明聯(lián)想的起源。還認(rèn)為情緒是有機(jī)體的順應(yīng)和再順應(yīng)，還主張心理和物理是同一件事的不同方面;心理學(xué)應(yīng)同時(shí)采用內(nèi)省法和客觀觀察法。認(rèn)為實(shí)驗(yàn)是一種最理想的方法，但需要日常生活的觀察材料來補(bǔ)充實(shí)驗(yàn)觀察之不足。也同意采用文化產(chǎn)物分析法。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]彭珃齡.普通心理學(xué)[M].北京師范大學(xué)出版集團(tuán),2007.