大學(xué)生學(xué)習(xí)心理素質(zhì)與其心理健康水平和社會(huì)適應(yīng)能力密切相關(guān)。學(xué)習(xí)心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)心理差異以及學(xué)習(xí)心理干預(yù)是大學(xué)生學(xué)習(xí)心理研究的主要內(nèi)容,以社會(huì)適應(yīng)為指向的研究是大學(xué)生學(xué)習(xí)心理研究的一大趨勢。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的大學(xué)生的學(xué)習(xí)心理論文，供大家參考。

　　大學(xué)生的學(xué)習(xí)心理論文范文一：大學(xué)生心理學(xué)論文

　　摘要：反映在學(xué)生心理意志品德品質(zhì)上的問題之一——心理挫折行為，伴隨著絕大部分學(xué)生一起度過金色年華。研究大學(xué)生的心理挫折成因及其現(xiàn)狀，可以不可以幫助我們克服困難，使健康成長。增強(qiáng)我們的意志力以及對(duì)挫折的適應(yīng)力有非常多種方法，我們研究收集了主要的幾種有效的方法，主要針對(duì)大學(xué)生，使促進(jìn)身心和行為的健康發(fā)展，為將來適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)工作等方面的壓力做好前期的心理正在準(zhǔn)備。

　　關(guān)鍵詞：大學(xué)生 心理 挫折 挫折教育 意志力

　　正文：

　　人生不可能一帆風(fēng)順，挫折在所難免。美國大發(fā)明家愛迪生曾說過：“失敗也是我所需要的，他和成功對(duì)我相同有價(jià)值。”從心理學(xué)角度分析，青少年在成長過程中適度經(jīng)受一些挫折是有益的。挫折能激勵(lì)當(dāng)事者增強(qiáng)韌性和解決問題的能力，產(chǎn)生創(chuàng)造性的變遷。人的傾訴和宣泄，說出心中的委屈和疼苦，并得到及時(shí)的安慰和鼓勵(lì)，通過釋放達(dá)到了心理平衡。然后正確歸因挫折，屬客觀必然性的、不可避免的挫折，要能正確對(duì)待;屬偶然性或主觀因素造成的，則須以頑強(qiáng)的意志通過不懈的努力擺脫挫折的陰影，才能獲得最合適狀態(tài)。當(dāng)然，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生的心理承受力，不是一蹴而就的事情，挫折每天都會(huì)遇到，自我逃避和自我防御均是消極的反應(yīng)，我們應(yīng)該積極地面對(duì)挫折，將挫折變成動(dòng)力，在挫折中不斷增強(qiáng)我的心理承受力。

　　一、如何面對(duì)挫折，怎么樣接受挫折給我們帶來的益處

　　現(xiàn)代的獨(dú)生子女在其成長過程中，父母總想方設(shè)法排除一切干擾，讓其順利成長，缺少甚至沒有應(yīng)激和磨難，適應(yīng)力從何而來，遇到挫折又怎能輸?shù)闷鹉?專家認(rèn)為：為了不讓我們的孩子受挫就敗，而是奶垤能磨，經(jīng)得起生活中的各種應(yīng)激和挑戰(zhàn)。

　　在人的一生中，必定會(huì)遇到許多的挫折、失敗;在人的一生中，必定要品嘗酸、甜、苦、辣……樂觀的學(xué)生不是沒有疼苦，而是能非常快從疼苦中解脫，重新振奮，即他們受挫的恢復(fù)能力極強(qiáng)。從出這種學(xué)習(xí)簡單的說是指能從別人或外界的給予中得到快樂，能從內(nèi)心深處激發(fā)出一種不甘人后，永不言敗,自找快樂的本能。這樣在任何困難禾垤折面前才能心態(tài)平和，處之泰然，克服困難，永遠(yuǎn)樂觀。挫折未必總是產(chǎn)生負(fù)面影響，關(guān)鍵在于對(duì)待挫折的態(tài)度。對(duì)學(xué)生來說，一樣的挫折可以不可以使他們產(chǎn)生消極的情緒，甚至心理障礙，也可以不可以磨練他們的意志，使他們奮發(fā)向上。

　　大學(xué)生主要可以不可以分成三個(gè)類型：外向型的學(xué)生，他們活潑、樂觀、開朗、向上，同時(shí)也易驕傲自滿，內(nèi)向型的學(xué)生，則少言寡語，不善言表;抑郁型的學(xué)生心理表現(xiàn)一般為悲觀，悲傷，失助，低自尊和絕望，輕微疲勞，易怒，優(yōu)柔寡斷，回避交往和厭世，總之抑郁是以壓抑占主導(dǎo)的情緒狀態(tài)由于學(xué)生的自身素質(zhì)、知識(shí)層次深淺、社會(huì)閱歷、及家庭情況與性格的差異，大學(xué)生對(duì)挫折的忍耐力具有非常大的差別，那么對(duì)于不同的學(xué)生我們要怎么樣不同的區(qū)面對(duì)呢?遇到挫折不要怕，學(xué)習(xí)中的挫折和磨難，會(huì)給人以打擊，帶來悲傷和疼苦，但也能使人奮起、成熟、變得堅(jiān)強(qiáng)起來。了解到人的一生之所以如此的豐富多彩，是因?yàn)槲覀冊(cè)谏?、學(xué)習(xí)、工作中要不斷地克服困難，不斷與挫折作斗爭，并且最終戰(zhàn)勝它們的緣故。如果我們?cè)谏?、學(xué)習(xí)、工作中要是遇到困難禾垤折，不妨將它們看作炒菜時(shí)用的調(diào)味品，因?yàn)橛辛舜煺郏畈庞凶逃形?，這樣會(huì)增強(qiáng)學(xué)生戰(zhàn)勝困難禾垤折的勇氣和自信心。奶垤力不是與生俱來的，是可以不可以在實(shí)踐活動(dòng)中養(yǎng)成的。豐富多彩的活動(dòng)是學(xué)生樂于參加的，在活動(dòng)的過程中，同樣會(huì)遭遇到成功、失敗、歡欣、失落……此時(shí)，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行挫折教育的良機(jī)。學(xué)期中，班級(jí)開展了多次的文體活動(dòng)，不但豐富了學(xué)生的課余生活，且堅(jiān)韌了學(xué)生的挫折感。

　　二、在正確認(rèn)識(shí)了挫折的基礎(chǔ)上如何培養(yǎng)我的意志力

　　對(duì)于每一個(gè)要克服的障礙，都離不開意志力;面對(duì)著所執(zhí)行的甚至一個(gè)艱難的決定，我們所依靠的是內(nèi)心的力量。事實(shí)上，意志力并非是生來就有或者不可能改變的特性，它是一種能夠培養(yǎng)和發(fā)展的技能。詞典上將“意志力”解釋成“控制人的沖動(dòng)和行動(dòng)的力量”，其中最關(guān)鍵的是“控制”和“力量”這兩個(gè)詞。“力量”是客觀存在的，問題在于如何“控制”它。

　　(1)積極主動(dòng)，下定決心

　　不要把意志力與自我否定相混淆，當(dāng)它應(yīng)用于積極向上的目標(biāo)時(shí)，將會(huì)變成一種巨大的力量。主動(dòng)的意志力能讓你克服惰性，把注意力集中于未來。在遇到阻力時(shí)，想像我在克服它之后的快樂;積極投身于實(shí)現(xiàn)我目標(biāo)的具體實(shí)踐中，你就能堅(jiān)持到低。有的人屬于“慢性決策者”，決策時(shí)優(yōu)柔寡斷，結(jié)果無法付諸行動(dòng)。 為了下定決心，可以不可以和實(shí)現(xiàn)我的目標(biāo)規(guī)定期限。

　　(2)權(quán)衡利弊，目標(biāo)明確

　　如果你因?yàn)榭床坏綄?shí)際好處而對(duì)體育鍛煉三心二意的話，光有愿望是無法使你心甘情愿地穿上跑鞋的。不要說諸如此類空空洞洞的話：“我打算多進(jìn)行一些體育鍛煉”，或“我計(jì)劃多讀一點(diǎn)書”。而應(yīng)該具體、明確地表示——“我打算每天早晨起來步行45分鐘”，或“我計(jì)劃一周中一、三、五的晚上讀一個(gè)小時(shí)的書”。

　　(3)改變自我，注重精神

　　然而光知道收獲是不夠的，最根本的動(dòng)力產(chǎn)生于改變我形象和把握我生活的愿望。道理有時(shí)可以不可以使人信服，但只有在感情因素被激發(fā)起來的，我才能真正加以響應(yīng)。 大量的事實(shí)證明，好像我有頑強(qiáng)意志相同地去行動(dòng)，有助于使我成為一個(gè)具有頑強(qiáng)意志力的人。 (4)磨煉意志，堅(jiān)持到底

　　早在1915年，心理學(xué)家巴雷特曾經(jīng)提出一套鍛煉意志的方法。其中包括從椅子上起身和坐下30次，把一盒火柴全部倒出然后一根一根地裝回盒子里。他認(rèn)為，這些練習(xí)可以不可以增強(qiáng)意志力，以便日后去面對(duì)更嚴(yán)重更困難的挑戰(zhàn)。巴雷特約的具體建議似乎有此過時(shí)，但他的思路卻給人以啟發(fā)。例如，你可以不可以事先安排星期天上午要干的事情，并決心不辦好就不吃午飯。

　　俗話說“有志者事竟成”，其中含有與困難作斗爭并且將其克服的意思。

　　(5)實(shí)事求是，逐步培養(yǎng)

　　如果規(guī)定我在3個(gè)月內(nèi)減肥25公斤，或者一天必須從事3個(gè)小時(shí)的體育鍛煉，那么對(duì)這樣一類無法實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，最堅(jiān)強(qiáng)的意志也無濟(jì)于事。且，失敗的后果會(huì)將我再試一次的愿望化為烏有。在許多情況下，將單一的大目標(biāo)分解成許多小目標(biāo)不失為一種好辦法。堅(jiān)強(qiáng)的意志不是一夜間突然產(chǎn)生的，它在逐漸積累的過程中一步步地形成。中間還會(huì)不可避免地遇到挫折和失敗，必須找出使我斗志渙散的原因，才能有針對(duì)性地解決。

　　實(shí)踐證明，每一次成功都將會(huì)使意志力進(jìn)一步增強(qiáng)。如果你用頑強(qiáng)的意志克服了一種不良習(xí)慣，那么就能獲取與另一次挑戰(zhàn)決斗并且獲勝的信心。每一次成功都能使自信心增加一分，給你在攀登懸崖的艱苦征途上提供一個(gè)堅(jiān)實(shí)的“立足點(diǎn)”?；蛟S面對(duì)的新任務(wù)更加艱難，但既然以前能成功，這一次以及今后也一定會(huì)勝利。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　3.楊治良等 中國教育改革與發(fā)展論文選 中央文獻(xiàn)出版社 2000.11

　　大學(xué)生的學(xué)習(xí)心理論文范文二：大學(xué)生學(xué)習(xí)心理學(xué)論文

　　【摘要】 文章集中討論了人格與品德、心理咨詢與德育、心理咨詢與德育工作者得角色沖突與統(tǒng)一等問題。心理咨詢與德育從不同的角度促進(jìn)個(gè)體人格的完善和品德的發(fā)展，具有促進(jìn)個(gè)體素質(zhì)全面發(fā)展的共同目的。心理咨詢有著不容忽視的德育功能，但心理咨詢與德育依據(jù)的理論、運(yùn)用的方法、涵蓋的內(nèi)容及運(yùn)行的機(jī)制等存在差異。心理咨詢與德育工作者之間往往存在角色沖突而使兩者不能有機(jī)地結(jié)合.為此，必須加強(qiáng)心理咨詢與德育之間的朕系，以豐富德育的內(nèi)涵，提高德育的效率.

　　【關(guān)鍵字】 德育化 心里化 人格與德育 角色沖突 統(tǒng)一

　　一、兩個(gè)誤區(qū)：心理問題德育化與德育問題心理化

　　近幾年來，我們逐步體會(huì)到，德育要與心理咨詢有機(jī)地結(jié)合起來，豐富其內(nèi)涵，擴(kuò)展其功能，才能收到更好的效果.為此，我們建立了心理測試咨詢中心，研究了心理測試咨詢?cè)诘掠械淖饔茫⑷〉昧艘欢ǔ晒?然而，正像“心理學(xué)”不同于“德育學(xué)”一樣.心理咨詢畢竟不是德育，能否在認(rèn)識(shí)上明晰兩者之間的聯(lián)系與區(qū)別，對(duì)于能否成功地完成教育任務(wù)，特別是德育工作者能否提高德育的科學(xué)性和有效性是十分必要的.但目前在德育與心理咨詢的關(guān)系上至少存在著兩個(gè)誤區(qū)，既心理問題德育化和德育問題心理化.

　　長期以來，很多人是把心理與思想品德問題混為一談的，沒有弄清兩者之間的區(qū)別與聯(lián)系.因此在德育中，容易把心理問題當(dāng)成思想品德問題來處理，導(dǎo)致了心理問題的德育化.其主要原因是：(1)長期以來，人們的生活水平不高，把主要注意力放在溫飽問題上.心理問題沒有受到關(guān)注.甚至有人認(rèn)為心理咨詢是現(xiàn)代社會(huì)的奢侈品，就像“休閑文化”是發(fā)達(dá)地區(qū)的奢侈品一樣.(2)過分強(qiáng)調(diào)政治，往往把人們的一切心理問題都看作是思想覺悟和政治觀念問題，不能科學(xué)和客觀地認(rèn)識(shí)和對(duì)待心理問題.(3)隨著改革開放的不斷深入.容易把個(gè)體的動(dòng)機(jī)和需要簡單地看出對(duì)物質(zhì)利益的追來，而忽視社會(huì)變革給人們內(nèi)心世界帶來的振蕩和不安.

　　但近年來隨著心理咨詢工作的開展，有些人又過分夸大了心理咨詢?cè)诘掠ぷ髦械淖饔?認(rèn)為心理咨詢應(yīng)該完全代替德育，導(dǎo)致德育問題心理化。隨著心理咨詢熱的不斷升溫，一些人認(rèn)為傳統(tǒng)的德育工作已經(jīng)過時(shí)，提出心理咨詢是“思想政治工作的一條嶄新道路”，是“思想政治工作科學(xué)化的一種新形式”，并由此片面地把學(xué)生的思想品德問題與心理問題等同起來，主張用心理咨詢代替德育，用心理咨詢?nèi)〈鷤鹘y(tǒng)的

　　思想教育方式.這就導(dǎo)致德育工作矯枉過正.偏離了正確的方向.

　　以上有關(guān)心理咨詢與德育關(guān)系的兩種認(rèn)識(shí)偏向。對(duì)于促進(jìn)學(xué)生健康成長與全面發(fā)展是不利的，必須在理論上加以糾正.而這首先涉及到的是對(duì)人格與品德這兩個(gè)基本概念的界定及其關(guān)系的認(rèn)識(shí)問題.

　　二、兩個(gè)范疇：人格與品德(道德品質(zhì))，心理咨詢與德育

　　1.人格與品德.習(xí)慣上，我們認(rèn)為心理咨詢是解決人格問題，而德育是解決思想品德問題。在心理學(xué)與教育學(xué)中，人格一詞雖然廣泛使用，但卻很難為之下一個(gè)確切的定義。本文傾向于將人格定義為“個(gè)體在適應(yīng)客現(xiàn)環(huán)境時(shí)所顯示的獨(dú)特個(gè)性”，此個(gè)性是在環(huán)境、遺傳、教育等因素相互作用下形成的個(gè)體的心理傾向和各方面的特征.一個(gè)人的人格只有一種，但組成人格的心理傾向和特征卻有很多.可供描述的如人的興趣、動(dòng)切、需要、幻想、信仰、世界觀、性格和能力等.而思想品德通常指個(gè)體的內(nèi)在政治、社會(huì)信仰、世界觀、道德觀及法律意識(shí)等等.人格與品德是既有聯(lián)系但又有區(qū)別的兩個(gè)范疇.

　　(1)它們都指個(gè)體內(nèi)在素質(zhì)因素，都是客觀世界在人腦中的主觀能動(dòng)的反映，二者均屬于心理現(xiàn)象的范疇.雖然這種反映包括一些共同的要素，如信仰、理想、信念、世界觀等，而且這些要素所包含的主要意義相同，但反映的包彩卻是有差別的.反映思想品德的客觀事物偏重于一定社會(huì)或階級(jí)意識(shí).如社會(huì)主義的學(xué)校要求學(xué)生必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，具備辯證唯物主義思想、社會(huì)主義道德規(guī)范和法律意識(shí)等，而我們?cè)谘芯咳烁窠Y(jié)構(gòu)時(shí)，卻并未強(qiáng)調(diào)個(gè)體所處一定社會(huì)的階級(jí)利益、政治背景多與社會(huì)意識(shí)相聯(lián)系的杜會(huì)傾向因素.如《卡待爾十六種個(gè)性因素》測試。對(duì)于“樂群性”個(gè)性特征的測試，某些學(xué)生表現(xiàn)的緘默、孤獨(dú)、落落寡合、處事謹(jǐn)慎等;也有些學(xué)生外向、熱情、合作隨和、適應(yīng)能力強(qiáng)等.從這些特征中我們無法知道個(gè)體的政治立場、思想和道德狀況如何，一個(gè)緘默孤獨(dú)和一個(gè)外向熱情的孩子都可能是熱愛祖國的.

　　(2)它們雖然都有優(yōu)劣或好壞之分，但二者的具體標(biāo)準(zhǔn)存在差別，同時(shí)又具有統(tǒng)一性.如我們?cè)谥v人格健康的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，一般強(qiáng)調(diào)個(gè)體了解自我，接納自我，能體驗(yàn)自我存在的價(jià)值;能正視現(xiàn)實(shí)，接納他人，能協(xié)調(diào)控制情緒，心境良好;對(duì)社會(huì)有責(zé)任心;具有積極向上的，現(xiàn)實(shí)的人生目標(biāo);心地善良，對(duì)他人有愛心;有獨(dú)立、自主的意識(shí)等等.我們講品德(道德品質(zhì))的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，一般指個(gè)體的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)和道德素質(zhì).政治素質(zhì)包括鮮明正確的政治立場、政治觀點(diǎn)、政治態(tài)度和政治行為;思想素質(zhì)包括社會(huì)主義的思想覺悟和共產(chǎn)主義的世界觀、價(jià)值觀、人生觀;道德素質(zhì)包括社會(huì)主義職業(yè)道德和生活道德等等.因此，思想品德著眼于社會(huì)、國家和時(shí)代的任務(wù)，而人格內(nèi)容強(qiáng)調(diào)人與自身、人與他人等.因此.思想品德著眼于社會(huì)、國家和時(shí)代的任務(wù)，而人格內(nèi)容強(qiáng)調(diào)人與自身、人與他人的關(guān)系等.相對(duì)來說，品德更強(qiáng)調(diào)個(gè)體的社會(huì)屬性，而人格更強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自然屬性. 但二者又有統(tǒng)一性，是表現(xiàn)在同一個(gè)體身上的不同素質(zhì)待點(diǎn).所以有人從兩者的統(tǒng)一性出發(fā)，把它們歸結(jié)為人的心理素質(zhì)的10個(gè)要素：強(qiáng)烈的愛國心、進(jìn)取心、獻(xiàn)身精神;正直、誠實(shí)、守紀(jì)律，遵守社會(huì)公共行為準(zhǔn)則.法制觀念;集體責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感，關(guān)心他人.善于合作.正確評(píng)價(jià)自己，善于理解別人;適應(yīng)社會(huì)環(huán)境.懂得適時(shí)、適度地調(diào)整自己的心態(tài)和行為;具有廣闊的視野和靈活的頭腦，樂于接受新事物、新觀點(diǎn)，以積極心態(tài)對(duì)待變革和變化;具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)，有不斷吸收新知的自覺要求，善于自學(xué)并靈活運(yùn)用知識(shí).樹立攻克難題的心理優(yōu)勢;自信心、意志力、勤奮刻苦槽神，敢于面對(duì)挑戰(zhàn).正確對(duì)待挫折，鍛煉受挫的恢復(fù)力;具有自立意識(shí)和自理能力.通過自己的努力.積極投入生活;腳踏實(shí)地，樂于從基礎(chǔ)實(shí)踐做起，從“基層”起步;樹立效率觀念.在學(xué)習(xí)、工作、生活中，學(xué)會(huì)以最少投入獲最大效益等等.從上述要項(xiàng)可以看出.它們是個(gè)體的人格與品德因素的高度綜合，因此人格和品德是統(tǒng)一的.

　　(3)兩者的聯(lián)系還表現(xiàn)為形成過程的統(tǒng)一性.個(gè)體思想品德形成發(fā)展過程，在某種程度上也可以說是個(gè)體人格的完善過程.因?yàn)樗枷肫返滦纬砂l(fā)展過程的實(shí)質(zhì)是個(gè)體知情意行的發(fā)展過程，而知情意行的活動(dòng)過程是許多人格因素，如動(dòng)機(jī)、理想、情感、意志等的參與及協(xié)同作用的結(jié)果，井且思想品德要求最終要落實(shí)到個(gè)體的動(dòng)機(jī)、信念、理想、能力水平等一些人格要素上.因此.無論人格的發(fā)展還是思想品德的發(fā)展.都是諸種心理要素相互制約、相互作用的結(jié)果.

　　2.心理咨詢與德育.德育是教育者根據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的要求對(duì)受教育者施加的政治、思想和道德影響.以把受教育者培養(yǎng)成一定社會(huì)或階級(jí)所需要的人的活動(dòng).德育旨在使個(gè)體具有一定的政治觀點(diǎn)和立場.具有一定的人生觀、價(jià)值觀和世界觀及一定社會(huì)要求的道德規(guī)范等等，而心理咨詢是運(yùn)用心理學(xué)理論、知識(shí)和方法.通過語言文字或其他信息傳遞方式。給咨詢對(duì)象以幫助、啟發(fā)和教育的過程，是一種促進(jìn)自我認(rèn)識(shí)。自我完善和自我發(fā)展的過程。因此，它是一種技術(shù)性的服務(wù)·也是一種教育影響.心理咨詢與德育有著共同的目的，即培養(yǎng)人格完善的全面發(fā)展的人.但它們的內(nèi)容、實(shí)施方法及其理論依據(jù)是有區(qū)別的. (1)依據(jù)的理論基礎(chǔ)不同，心理咨詢主要是以心理學(xué)理論，如精神分析、行為分析及認(rèn)知分析的理論和方法為基礎(chǔ).德育主要是以辯證唯物主義、教育學(xué)的基本原理為理論基礎(chǔ)。(2)雖然有共同的目的，但具體任務(wù)不同.德育主要是解決政治觀念.世界觀、人生觀、道德規(guī)范及法律意識(shí)等問題.心理咨詢則強(qiáng)調(diào)個(gè)性和諧，使對(duì)象擺脫消極情緒，確認(rèn)內(nèi)在價(jià)值，了解自身需求，洞悉自身心理特點(diǎn)，提高自我適應(yīng)能力。幫助學(xué)生明確生活目標(biāo)，建立“社會(huì)--個(gè)人”協(xié)調(diào)的生活模式.(3)兩者的內(nèi)容不同.德育的內(nèi)容主要包括：愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想道德規(guī)范、勞動(dòng)觀念及社會(huì)主義**和法制等，而心理咨詢的內(nèi)容主要包括：心理衛(wèi)生、學(xué)習(xí)生活、智力發(fā)展、戀愛婚姻、人際關(guān)系、職業(yè)選擇、人格評(píng)定、心理障礙、行為障礙、變態(tài)心理等.(4)兩者采用價(jià)方法不同。德育主要采用說服、集體教育、環(huán)境熏陶、實(shí)踐鍛煉等方法.具有公開性、群眾性等特點(diǎn).心理咨詢則注重渲世、暗示、自由聯(lián)想、角色轉(zhuǎn)換等方法.具有個(gè)別性、保密性、教育者傾聽等特點(diǎn).

　　3。心理咨詢的德育功能。以上在一定程度上指出了德育與心理咨詢的聯(lián)系與區(qū)別，但心理咨詢究竟對(duì)德育有何作用或者說具有哪些德育功能呢?

　　一是補(bǔ)償功能。(1)觀念補(bǔ)償。心理咨詢使德育工作者進(jìn)一步豐富了德育觀的內(nèi)涵，它明確了德育工作者的地位不僅是主導(dǎo)者、權(quán)威者和塑造者。而且更應(yīng)是協(xié)助者和治療者。一方面.德育工作者在德育過程中不僅是組織者和設(shè)計(jì)者，更應(yīng)該是學(xué)生的合作伙伴和知心朋友;另一方面，德育工作者不僅是道德知識(shí)的傳授者.更應(yīng)是學(xué)生內(nèi)在信息的接受者。因此，德育過程不僅是以掌握道德知識(shí)、訓(xùn)練行為習(xí)慣為基礎(chǔ)的過程，更是一個(gè)注重學(xué)生潛能開發(fā)、元認(rèn)知能力培養(yǎng)及其他人格因素發(fā)展的過程.(2)方法補(bǔ)償：傳統(tǒng)的德育主要運(yùn)用說服、榜樣、評(píng)價(jià)、鍛煉等方法來提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí).培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的思想品德.雖然這些不失為重要的方法， 但在具體運(yùn)用時(shí)往往過分強(qiáng)調(diào)外在強(qiáng)化、強(qiáng)調(diào)社會(huì)要求等外在影響.而在心理咨詢中.教育者的地位由主導(dǎo)者、權(quán)威者變?yōu)閰f(xié)助者和治療者，因此，教育者往往根據(jù)精神分析、行為分析和認(rèn)知分析等理論中的具體方法，如疏泄、自由聯(lián)想、暗示、系統(tǒng)脫敏、厭惡療法、催眠療法等來發(fā)掘?qū)W生心理中的潛意識(shí)能量，注重依靠學(xué)生自己的力量解決他們的心理障礙、病態(tài)行為等人格問題，以促進(jìn)學(xué)生心理健康發(fā)展.(3)內(nèi)容補(bǔ)償：傳統(tǒng)的德育，主要使學(xué)生在政治觀念、辯證唯物主義思想及社會(huì)道德規(guī)范和法律意識(shí)等較高層次上形成正確的價(jià)值取向。它主要解決學(xué)生的政治立場、哲學(xué)思想及杜會(huì)道德規(guī)范和法律意識(shí)問題，而往往忽視了學(xué)生的一些最起碼、最基本和最一般的人格內(nèi)容，如學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)、職業(yè)選擇、應(yīng)付挫折、情緒調(diào)適及人際交往等.而心理咨詢本身是完善人格、發(fā)展人格的重要手段.它所實(shí)施的內(nèi)容為德育內(nèi)容提供了補(bǔ)償.

　　二是指導(dǎo)功能.(1)在對(duì)象的研究上，心理咨詢?yōu)榈掠峁┝丝陀^基礎(chǔ)。如通過心理咨詢中常見的測試、疏泄、自由聯(lián)想等手段和方法.掌握學(xué)生的“內(nèi)在沖突”、“心理危機(jī)”、„行為障礙”及人格特點(diǎn)，有利于分析學(xué)生人格中的積極因素與消極因素，使德育工炸更具有針對(duì)性.(2)在方法上提供了理論基礎(chǔ)。傳統(tǒng)的德育把學(xué)生當(dāng)作社會(huì)關(guān)系中的一個(gè)社會(huì)角色來要求，在心理咨詢中，我們把學(xué)生當(dāng)作人際關(guān)系中一個(gè)具體的人來要求，它強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生人格、理解學(xué)生人格缺陷.教育者一般不急于對(duì)學(xué)生暴露的思想和行為問題作出判斷，而是與學(xué)生共同探討解決問題的合適方式，幫助學(xué)生克服心理障礙，樹立生活的勇氣和信心.

　　三是調(diào)節(jié)功能.(1)克服意義障礙。影響教育效果的內(nèi)在因素是學(xué)生受教育時(shí)的心理狀態(tài).所謂學(xué)生的意義障礙是指由于學(xué)生的某些思想或心理因素的存在，使其對(duì)道德要求和意義的理解受到阻礙，從而對(duì)教育目的要求、措施手段等表現(xiàn)出不同程度的消極態(tài)度和消極行為„學(xué)生產(chǎn)生意義障礙是不可避免的。教育者如果采取不恰當(dāng)?shù)姆椒ǎ?如壓制、懲罰等，一般不會(huì)收到好的效果.甚至使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理.如果采取心理咨詢中的一些方法.如疏泄、暗示、角色變換等方法，效果肯定會(huì)好些.(2)建立良好的心境.心境具有彌散性特點(diǎn).如心情愉快時(shí)會(huì)感到周圍的一切充滿生機(jī).富有一種喜悅的情緒色彩：抑郁不快時(shí)，就可能“見花落淚”、“對(duì)月傷心”.因此，良好的心境有利于調(diào)動(dòng)人的主動(dòng)性，提高活動(dòng)效率.心理咨詢則能改善學(xué)生的不良心境.指導(dǎo)他們采用自我暗示、適當(dāng)發(fā)泄、轉(zhuǎn)移注意等方法來調(diào)節(jié)自己的心境，以達(dá)到人格發(fā)展與環(huán)境和諧統(tǒng)一.(3)矯治心理疾病.目前，許多學(xué)生由于不能適應(yīng)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境而產(chǎn)生了各種生理、心理反應(yīng)，如恐怖癥、焦慮癥、強(qiáng)迫癥、抑郁癥等。一般的醫(yī)藥措施只能緩和癥狀，采取德育手段也不可能根本解決問題.但如果采用咨詢中的某些行為治療方法，則能幫助他們克服某些行為障礙，從而進(jìn)一步改善情緒和消除不良生理、心理癥狀.

　　三、德育與心理咨詢的角色沖突與統(tǒng)一

　　在實(shí)際工作中，無論德育工作者還是心理咨詢工作者，常常會(huì)產(chǎn)生多種角色的沖突.

　　首先是工作依據(jù)上的沖突.作為德育工作者的角色體驗(yàn)，工作的依據(jù)是比較確定的政治觀點(diǎn)、哲學(xué)思想和道德標(biāo)準(zhǔn)等.常常使用它們來教育學(xué)生掌握其內(nèi)涵并以此來評(píng)價(jià)自己的所作所為，從而讓學(xué)生作出價(jià)值判斷，并通過強(qiáng)化途徑來達(dá)到教育的目的。而作為心理咨詢工作者的角色體驗(yàn)，其工作的依據(jù)是充分尊重、理解學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀和人格，不把自己對(duì)生活的看法、真善美的標(biāo)準(zhǔn)等強(qiáng)加給學(xué)生.由此在實(shí)際工作中。常常會(huì)出現(xiàn)“價(jià)值導(dǎo)向”觀點(diǎn)與“價(jià)值中立”觀點(diǎn)的沖突.

　　其次是工作重心上的沖突.前面已闡述過德育的著眼點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)個(gè)體的社會(huì)屬性方面，強(qiáng)調(diào)社會(huì)的政治觀念、世界觀、價(jià)值觀和道德規(guī)范等，傾向于社會(huì)本位的價(jià)值取向。而心理咨詢是著眼于個(gè)體的自然屬性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的內(nèi)在需求和本能的發(fā)展，在此基礎(chǔ)上幫助學(xué)生樹立正確的人生取向，達(dá)到獨(dú)立自主.自控實(shí)現(xiàn).傾向于個(gè)人本位的價(jià)值取向.由此，在工作中，常出現(xiàn)是以“社會(huì)利益為重“還是以“個(gè)體利益為重”的矛盾與沖突.

　　再次是工作原則上的沖突.工作原則是工作指導(dǎo)思想的保證，德育要求教育者要有敏銳的眼光，要有強(qiáng)烈的責(zé)任感.發(fā)現(xiàn)問題要及時(shí)向有關(guān)方面匯報(bào)，與有關(guān)人員取得聯(lián)系并盡快解決好問題，這是一種“公開的”教育原則。心理咨詢卻正相反.“保密性”是心理咨詢的首要原則.在心理咨詢過程中，學(xué)生懷著對(duì)心理咨詢工作者的信任，傾訴自己內(nèi)心的隱秘，期望得到同情和幫助。為來訪的學(xué)生保密是心理咨詢工作者的職業(yè)道德，也是心理咨詢?nèi)〉脤W(xué)生信任、取得成效和提高聲譽(yù)的重要保證.因此，工作中把有“公開性”與“保密性”的原則沖突

　　面對(duì)德育工作者與心理咨詢工作者角色的種種沖突，我們應(yīng)開拓視野，尋找減少?zèng)_突、協(xié)同發(fā)展的突破口，有效地促進(jìn)心理咨詢與德育間的聯(lián)系，以提高學(xué)生做人的素質(zhì)。

　　因?yàn)閺膶?duì)學(xué)生的心理咨詢實(shí)踐中可以看到.解決學(xué)生心理問題的關(guān)鍵在于改變其認(rèn)知觀念上的偏差.這就需要找們從哲學(xué)的角區(qū)去分析學(xué)生真正的內(nèi)心感受，從德育的角度來把握學(xué)生思想品德形成規(guī)律，從心理學(xué)的角度去理解學(xué)生心理發(fā)展的主要矛盾，弄清楚學(xué)生中一些常見的心理問題原因.以及思想認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)的誤區(qū)，設(shè)身處地的從學(xué)生的角度去看待他們。這就需要廣大的教育工作者自身要具備優(yōu)秀的思想品質(zhì)、良好的心理素質(zhì)和合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，認(rèn)真研究和掌握心理學(xué)規(guī)律.有效的改進(jìn)我們現(xiàn)有的工作模式。只有這樣才能減少心理咨詢與德育工作兩種角色的矛盾和沖究.從而做好學(xué)生的心理咨詢和德育工作.使二者有機(jī)地統(tǒng)一起來。

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