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      社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作

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        社會(huì)科學(xué)是一種科學(xué)研究,它的形成與發(fā)展受到科學(xué)的極大鼓舞,下面是由學(xué)習(xí)啦小編整理的社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作,謝謝你的閱讀。

        社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作篇一

        論科學(xué)社會(huì)主義和科學(xué)發(fā)展觀

        摘要我們黨提出的科學(xué)發(fā)展觀是與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義發(fā)展觀,是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展觀的繼承和拓展,是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展形勢(shì)的必然;是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)造性應(yīng)用,符合中國(guó)國(guó)情;對(duì)于我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì),發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義,有著重要的指導(dǎo)作用。

        關(guān)鍵詞科學(xué)社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展觀社會(huì)主義和諧社會(huì)

        作者簡(jiǎn)介:生趣,揚(yáng)州大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院,研究方向:馬克思主義哲學(xué)大眾化。

        中圖分類號(hào):D616文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1009-0592(2012)03-292-02

        科學(xué)社會(huì)主義,作為一種政治形態(tài),讓人們更具體地認(rèn)識(shí)社會(huì)。之所以稱之為科學(xué)社會(huì)主義,是為了區(qū)別于空想社會(huì)主義。《恩格斯在馬克思墓前的講話》中曾這樣提到:馬克思一生中最大的發(fā)現(xiàn)有兩個(gè),一個(gè)是唯物史觀,另一個(gè)是剩余價(jià)值。這兩個(gè)重大的發(fā)現(xiàn),使社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)。它是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)發(fā)展規(guī)律的科學(xué),是一門(mén)政治科學(xué)。

        馬克思主義分為三個(gè)重要組成部分:哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義。其中,哲學(xué)是起點(diǎn),經(jīng)濟(jì)學(xué)是中介,科學(xué)社會(huì)主義是終點(diǎn)??茖W(xué)社會(huì)主義是馬克思主義的核心,是馬克思主義最重要的組成部分,是指導(dǎo)我們黨和國(guó)家實(shí)踐活動(dòng)的一門(mén)首要科學(xué),必須將其貫徹到我國(guó)社會(huì)主義的現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中,同時(shí)科學(xué)社會(huì)主義也將在實(shí)踐中得到豐富和發(fā)展。

        在黨的十六屆三中全會(huì)上,以胡錦濤為的黨中央在新實(shí)踐中提出了科學(xué)發(fā)展觀,核心是“以人為本”,內(nèi)容是樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀,實(shí)現(xiàn)方法是統(tǒng)籌兼顧,具體辦法就是堅(jiān)持“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放的要求”。

        科學(xué)發(fā)展觀的提出符合科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展內(nèi)在要求,適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路,也是針對(duì)當(dāng)前中國(guó)國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢(shì),滿足中國(guó)今后長(zhǎng)期發(fā)展需要??茖W(xué)發(fā)展觀是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)所必須遵循的發(fā)展規(guī)律,是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)內(nèi)在要求,對(duì)于中國(guó)當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著深遠(yuǎn)的意義和重要的影響。

        一、科學(xué)發(fā)展觀是科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展觀的繼承和拓展,是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展形勢(shì)的必然

        科學(xué)發(fā)展觀對(duì)當(dāng)今社會(huì)起指導(dǎo)和促進(jìn)作用。他的作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

        (一)提出了新的理念

        鄧小平同志指出,在社會(huì)主義國(guó)家求發(fā)展,必須首先發(fā)展生產(chǎn)力,只有在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上,才能真正實(shí)現(xiàn)提高人民的生活水平。

        中國(guó)共產(chǎn)黨在總結(jié)國(guó)內(nèi)外建設(shè)社會(huì)主義經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出新的理念,這就是:社會(huì)主義代替資本主義,主要是通過(guò)社會(huì)主義自身的發(fā)展,而社會(huì)主義的發(fā)展必須是科學(xué)的發(fā)展??茖W(xué)發(fā)展觀是新的社會(huì)主義發(fā)展觀,它的提出推進(jìn)新的社會(huì)主義事業(yè)。

        (二)解答了一個(gè)重大問(wèn)題

        各國(guó)的社會(huì)主義者都在探討當(dāng)代的社會(huì)主義應(yīng)該是怎樣的社會(huì)主義,胡錦濤提出的科學(xué)發(fā)展觀則科學(xué)的回答了這一問(wèn)題。

        科學(xué)發(fā)展觀的核心“以人為本”,人民是創(chuàng)造歷史的根本動(dòng)力,在社會(huì)主義的發(fā)展過(guò)程中,必須依靠人民。內(nèi)容是樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀,就是要全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等個(gè)方面的建設(shè),使現(xiàn)代化建設(shè)的各方面都相協(xié)調(diào)。只有這樣才能掌控全局,能正確認(rèn)識(shí)和妥善處理社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中的重大關(guān)系。

        (三)形成了完整的理論體系

        1.科學(xué)發(fā)展觀的理論基石

        科學(xué)發(fā)展觀在繼承科學(xué)社會(huì)主義理論基礎(chǔ)上有所發(fā)展,并沒(méi)有脫離科學(xué)社會(huì)主義的理論體系,而是在發(fā)展過(guò)程中提出關(guān)于社會(huì)主義的新的觀點(diǎn)。所以,科學(xué)社會(huì)主義始終是科學(xué)發(fā)展觀的理論基石。

        2.科學(xué)發(fā)展觀的邏輯起點(diǎn)

        黨的思想路線的創(chuàng)新,是科學(xué)發(fā)展觀的邏輯起點(diǎn),中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線可以用16個(gè)字概括:解放思想,實(shí)事求是,與時(shí)俱進(jìn),求真務(wù)實(shí)。在這16個(gè)字中,最重要的就是“求真務(wù)實(shí)”,胡錦濤指出:求真務(wù)實(shí),是辨證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學(xué)精神,是我們黨的思想路線的核心內(nèi)容。?P

        3.科學(xué)發(fā)展觀的立足點(diǎn)

        科學(xué)發(fā)展觀的立足點(diǎn)是對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考。我們必須從中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)面臨的實(shí)際情況出發(fā),“以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心,著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用,著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考,著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展,不斷在實(shí)踐中豐富和發(fā)展我們的思想和理論”,?Q這就是科學(xué)發(fā)展觀的立足點(diǎn)。

        4.科學(xué)發(fā)展觀的理論結(jié)構(gòu)

        黨的十七大報(bào)告中指出:科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展,核心是以人為本,基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù),根本方法是統(tǒng)籌兼顧。?R14只有堅(jiān)持了這幾點(diǎn),科學(xué)發(fā)展觀才能真正落實(shí)。

        二、科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)造性應(yīng)用,符合中國(guó)國(guó)情

        (一)科學(xué)發(fā)展觀與馬克思主義生產(chǎn)力論

        馬克思的唯物史觀把如何解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為研究的重點(diǎn),把生產(chǎn)力的發(fā)展水平作為文明進(jìn)步程度的一個(gè)主要標(biāo)志。

        馬克思認(rèn)為:生產(chǎn)力就是人們自身的力量??茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)的是以人為本、全面協(xié)調(diào)人和自然的可持續(xù)發(fā)展,要做到“五個(gè)統(tǒng)籌”、“五個(gè)堅(jiān)持”,這是馬克思有關(guān)生產(chǎn)力的科學(xué)論斷的反應(yīng),符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本規(guī)律。因此,科學(xué)發(fā)展觀的確立,是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)造性應(yīng)用和發(fā)展。

        (二)唯物史觀社會(huì)發(fā)展論與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

        現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種全方位開(kāi)放、互通有無(wú)、互補(bǔ)互利從而使各種資源在全世界范圍內(nèi)有話配置的經(jīng)濟(jì),是一種以國(guó)內(nèi)社會(huì)政治穩(wěn)定、世界不發(fā)生大的戰(zhàn)爭(zhēng)為前提的全球化的經(jīng)濟(jì)。這需要穩(wěn)定的政治環(huán)境來(lái)支撐,為求穩(wěn)定,不得不給社會(huì)劣勢(shì)群體以福利保障,如今西方發(fā)達(dá)國(guó)家普遍實(shí)行社會(huì)福利政策,扶貧助弱的政策,這并非完全處于富人的善心,而是處于發(fā)展的客觀需要。

        如今,想保持黨員的先進(jìn)性,重要第一條,就是堅(jiān)信社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制能創(chuàng)造出社會(huì)主義所必須的物質(zhì)和精神的條件,并且在發(fā)展、完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的過(guò)程中起先鋒模范作用。

        (三)科學(xué)發(fā)展觀與馬克思科學(xué)社會(huì)主義理論

        在黨的十六屆三中全會(huì)、四中全會(huì)上,提出了兩個(gè)理念:科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),這標(biāo)志著黨在政治、思想路線、執(zhí)政能力等方面已日趨成熟,也進(jìn)一步補(bǔ)充了“三個(gè)代表”重要思想

        胡錦濤同志總結(jié)了我國(guó)在改革開(kāi)放過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),提出以人為本的科學(xué)觀,大大加快了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。

        “構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的理論,是科學(xué)發(fā)展觀的理論延伸,又是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的目的。把科學(xué)發(fā)展觀付諸實(shí)踐,才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)。

        科學(xué)發(fā)展觀和和諧社會(huì)理念的提出,體現(xiàn)了馬克思主義理論的真正要義,表明我們黨開(kāi)始把弘揚(yáng)人道主義精神作為自己的一項(xiàng)重要任務(wù)。

        三、科學(xué)發(fā)展觀對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展具有重要的理論指導(dǎo)意義,有利于構(gòu)建和諧社會(huì)

        (一)科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)系

        科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會(huì),二者不能等同也不能割裂,他們是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。只有堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀,才能構(gòu)建和諧社會(huì)。

        落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會(huì)在價(jià)值取向、目標(biāo)任務(wù)、根本要求等方面是統(tǒng)一的,“以人為本”、“五個(gè)統(tǒng)籌”既是科學(xué)發(fā)展觀的根本要求,也是和諧社會(huì)的客觀要求。二者在一定社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上還可以互相轉(zhuǎn)化,落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,才能構(gòu)建和諧社會(huì);社會(huì)和諧,才能落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。

        (二)科學(xué)發(fā)展觀是構(gòu)建和諧社會(huì)的基本指導(dǎo)思想

        科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)就是是以人為本,這就為社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)提供了力量源泉。

        就當(dāng)前我國(guó)的國(guó)情來(lái)看,生產(chǎn)力水平還有待提高。離開(kāi)發(fā)展片面追求和諧,或者離開(kāi)和諧片面追求發(fā)展,就無(wú)法協(xié)調(diào),無(wú)法全面建設(shè)小康社會(huì)??茖W(xué)發(fā)展觀把發(fā)展與和諧有機(jī)統(tǒng)一,是構(gòu)建和諧社會(huì)所必須要堅(jiān)持的正確原則。

        和諧社會(huì)的建設(shè)既是廣大群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)造自己幸福生活的宏偉事業(yè),也是一項(xiàng)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程,更是一個(gè)動(dòng)態(tài)的歷史過(guò)程,這要求領(lǐng)導(dǎo)干部聯(lián)系實(shí)際、統(tǒng)籌兼顧、運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)、堅(jiān)持創(chuàng)新的思路不斷開(kāi)拓和諧社會(huì)建設(shè)的新格局。

        (三)和諧社會(huì)的構(gòu)建是科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的實(shí)踐成果

        構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的最終目的就是實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益,這需要落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和處理好人民內(nèi)部矛盾。

        1.構(gòu)建和諧社會(huì)的第一要?jiǎng)?wù)是發(fā)展

        發(fā)展是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ),也是人類社會(huì)進(jìn)步的必然趨勢(shì),它使人類社會(huì)文明和進(jìn)步。在當(dāng)今世界,和平和發(fā)展是時(shí)代的主題,所有國(guó)家都在謀求發(fā)展??茖W(xué)發(fā)展觀的提出,揭示了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵、要求及精神實(shí)質(zhì),也對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)起了指導(dǎo)作用。因?yàn)闃?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的最終目的是促進(jìn)社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展,而科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心正實(shí)現(xiàn)這一目的。

        2.“堅(jiān)持以人為本”是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿

        科學(xué)發(fā)展觀的核心是堅(jiān)持“以人為本”,這也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的本質(zhì)和核心,是黨的宗旨和使命。這就是要求我們黨要堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民,把人民的利益作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),不斷滿足人民群眾多方面的需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展。只有這樣,才能真正構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

        3.“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展”是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本內(nèi)容

        “全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展”是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本內(nèi)容,也是科學(xué)發(fā)展觀的基本要義?!叭妗本褪谴龠M(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明的全面發(fā)展,“協(xié)調(diào)”就是指協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的各種關(guān)系,即協(xié)調(diào)好城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然的和諧發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放之間的關(guān)系。“可持續(xù)發(fā)展”是要在保持經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí),也要保持與自然的和諧。只有處理好各方面的關(guān)系,才能走上全面提高的文明發(fā)展道路。

        綜上所述,科學(xué)發(fā)展觀順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流,進(jìn)一步推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展。在中國(guó)當(dāng)前的國(guó)情下,只有堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀,才能構(gòu)建科學(xué)的社會(huì)主義,構(gòu)建和諧社會(huì),使社會(huì)主義的建設(shè)步入正軌,擁有更美好的未來(lái)。

        注釋:

        ?P保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育讀本.北京:黨建讀物出版社.2004.267.

        ?Q江澤民.江澤民論有中國(guó)特色社會(huì)主義.專題摘編.北京:中央文獻(xiàn)出版社.2002.635.

        ?R中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)人民代表大會(huì)文件匯編.北京:人民出版社.2007.

        參考文獻(xiàn):

        [1]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)――哲學(xué)手稿.出版信息不詳.

        [2]馬克思.德意志意識(shí)形態(tài).出版信息不詳.

        [3]馬克思恩格斯選集(第1-4卷).北京:人民出版社.1995.

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