關(guān)于信仰的學(xué)術(shù)論文(2)
關(guān)于信仰的學(xué)術(shù)論文篇二
大學(xué)生信仰教育
摘 要：大學(xué)生信仰問題是目前社會(huì)和高校十分關(guān)注的教育問題，但在長(zhǎng)期的思想政治理論課教學(xué)中未把馬克思主義信仰的教育放在突出位置。針對(duì)思想政治理論課現(xiàn)狀，提出必須把信仰觀教育放到思想政治理論課的核心地位，并探討了具體的措施。
關(guān)鍵詞：信仰教育; 大學(xué)生; 思想政治理論課
中圖分類號(hào)： G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-9749(2011)05-0089-03
信仰是人們對(duì)未來的向往和追求，一旦形成，就會(huì)成為支配和左右人們活動(dòng)的精神動(dòng)力。大學(xué)階段是信仰需要的生成期和選擇期。從年齡上看，大學(xué)生能夠獨(dú)立思考，需要樹立自己的奮斗目標(biāo)，需要信仰。從文化層次上看，大學(xué)生掌握了一定的科學(xué)文化知識(shí)，對(duì)社會(huì)發(fā)展有更多的理性思考，這種思考本身表明他們有信仰的需要。只是頭腦中還沒有“信仰”的概念，對(duì)信仰的選擇處于自發(fā)狀態(tài)。[1]所以，在對(duì)馬克思主義還沒有深刻了解的情況下，要學(xué)生選擇信仰馬克思主義，是不現(xiàn)實(shí)的。這正是我們進(jìn)行馬克思主義信仰教育的必要所在。思想政治理論課的任務(wù)就在于此。這一課程融知識(shí)教育與信仰教育為一體，把馬克思主義作為一門科學(xué)知識(shí)傳授給學(xué)生的同時(shí)，也把馬克思主義作為一種信仰傳播給學(xué)生。然而，當(dāng)代大學(xué)生的馬克思主義信仰教育效果不理想，學(xué)生對(duì)此不感興趣，甚至對(duì)馬克思主義產(chǎn)生懷疑和動(dòng)搖。造成這種狀況的主要原因是我們?cè)诮虒W(xué)過程中，未把馬克思主義信仰的教育放在突出位置。要改變思想政治理論課的現(xiàn)狀，充分發(fā)揮思想政治理論課在高校德育工作中的作用，必須在教學(xué)過程中突出馬克思主義信仰的教育，并以此為基點(diǎn)，對(duì)思想政治理論課的教育目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等作進(jìn)一步探索。
一、當(dāng)前思想政治理論課程教學(xué)中信仰教育存在的問題
1.思想政治理論教育隊(duì)伍的素質(zhì)與教育目標(biāo)的要求不相適應(yīng)
由于教師隊(duì)伍過于看重學(xué)歷，而忽視政治素質(zhì)和思想品質(zhì)，導(dǎo)致教師政治、業(yè)務(wù)素質(zhì)不高，在教育活動(dòng)中不能充分發(fā)揮真理的力量。有的教師對(duì)馬克思主義基本理論、基本觀點(diǎn)缺乏系統(tǒng)深入的研究，理解得不透徹，課堂講授缺乏吸引力、說服力。有的教師平時(shí)很少參與社會(huì)調(diào)查研究，缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的理論研究能力，在教學(xué)過程中出現(xiàn)有理講不清，講理講不透的現(xiàn)象，無法做到以理服人、以情感人。有些思想政治理論課教師對(duì)馬克思主義不感興趣，甚至持懷疑態(tài)度。一個(gè)本身并不信仰馬克思主義的人對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義信仰教育，其結(jié)果不言而喻。
2.思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容與信仰觀教育脫節(jié)
有許多教師在教學(xué)中不是以馬克思主義信仰教育為主線而選擇教學(xué)內(nèi)容和方法，而是或者在教學(xué)過程中刻意追求學(xué)科體系的完整性，熱衷于引經(jīng)據(jù)典，導(dǎo)致教學(xué)過于抽象和理論化;或者局限于對(duì)馬克思主義基本理論和基本知識(shí)的傳播，把政治性、思想性極強(qiáng)的思想政治理論課實(shí)際上變成了一般的文化知識(shí)課。重理論輕實(shí)踐、內(nèi)容陳舊、脫離落后于社會(huì)現(xiàn)實(shí)、泛政治化，是當(dāng)前信仰教育存在的突出問題。由于在教學(xué)中未將馬克思主義的理論教育內(nèi)化為受教育者對(duì)馬克思主義本身的信仰，很難從根本上轉(zhuǎn)變學(xué)生的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，一旦遇到社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生這樣或那樣的困惑，甚至從根本上對(duì)馬克思主義信仰和社會(huì)主義信念發(fā)生動(dòng)搖。
3.思想政治理論課的教學(xué)方式方法單一
長(zhǎng)期以來，我們進(jìn)行信仰教育的方法還是停留在傳統(tǒng)的、強(qiáng)制性的集體灌輸?shù)姆椒ㄉ?，主要通過思想政治理論課進(jìn)行灌輸。教育內(nèi)容既定，考核方法閉卷。這就決定了思想政治理論課的方法只能是灌輸、一言堂，學(xué)生只能被動(dòng)接受。這種灌輸教育僅僅限于傳授知識(shí)，教師只是照本宣科，缺少鼓舞人心斗志的新意。對(duì)學(xué)生的信仰教育而言收效甚微。因此，探索和強(qiáng)化信仰教育的新形式和新途徑，成為近期及以后一段時(shí)間大學(xué)生信仰教育工作中亟待解決的問題。
4.思想政治理論教學(xué)忽視學(xué)生的主體性，未結(jié)合學(xué)生的需要
長(zhǎng)期以來，我們的教育機(jī)制把“教育者”當(dāng)作主體，很少關(guān)注受教育者的“接受”態(tài)度和過程，因而受教育者的接受效果不夠理想。主要表現(xiàn)在教學(xué)過程中一定程度上脫離學(xué)生的思想實(shí)際和需要，缺乏親和力，從而使思想政治理論課不能很好地發(fā)揮引導(dǎo)學(xué)生建立牢固信仰的作用。有些高校在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中，片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)，而忽視思想政治素質(zhì)的培養(yǎng)。認(rèn)為學(xué)生接受知識(shí)技術(shù)教育是他們自己的需要，而學(xué)生接受信仰教育則是黨和國(guó)家的需要，這樣就把二者對(duì)立起來了。當(dāng)代大學(xué)生普遍對(duì)思想政治理論課不感興趣的原因是多方面的，最根本的問題是沒有把我們的信仰教育與學(xué)生的需要結(jié)合起來。
二、信仰教育是高校思想政治理論課程教學(xué)的核心
信仰教育是一種極其重要的教育，應(yīng)把信仰教育放在高校思想政治理論教學(xué)的核心地位。信仰教育與傳授知識(shí)和技能的各類教育有所不同。它主要是對(duì)人們進(jìn)行世界觀、價(jià)值觀和理想信念的教育活動(dòng)，使人們感受生存的價(jià)值和意義，了解作為社會(huì)成員的責(zé)任和義務(wù)。這種教育與各類知識(shí)和技能教育相配合，發(fā)揮著巨大的不可替代的作用。
1.從信仰對(duì)思想政治理論課程教學(xué)的“圣化”作用看信仰教育的核心地位
所謂“圣化”，就是神圣化、崇高化。在思想政治理論課程教學(xué)中，我們不能回避共產(chǎn)主義信仰教育，否則，就會(huì)使思想政治課程教育走向庸俗的一面，甚至走到功利主義的方向上去?？朔@一弊病的方法只能是把信仰教育放在思想政治理論課程教學(xué)的核心地位，讓學(xué)生從中體悟人生的尊嚴(yán)和神圣，或者以一種實(shí)現(xiàn)最高價(jià)值的心境去踐行政治理想和道德行為。有了信仰的支撐，學(xué)生的政治立場(chǎng)、方向和道德行為就能因?yàn)樯袷セ?、崇高化而具有進(jìn)一步的動(dòng)機(jī)意義，從而有著強(qiáng)勁的精神動(dòng)力和內(nèi)驅(qū)力。[2]
2.從思想政治理論課程教學(xué)的內(nèi)容看信仰教育的核心地位
思想政治理論課程教學(xué)內(nèi)容包括思想教育、道德教育、政治教育。思想教育是解決價(jià)值觀、人生觀和世界觀的問題。道德教育是解決人際關(guān)系、待人接物、文明禮貌、誠(chéng)實(shí)勇敢等品德問題。政治教育是解決立場(chǎng)、方向的問題。這三大內(nèi)容都有各自的側(cè)重點(diǎn)，但卻有著內(nèi)在的聯(lián)系性。促使它們聯(lián)系在一起的主線就是信仰問題。[3]只有把這一問題解決了，人們才會(huì)有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)和方向。同時(shí)，也只有在思想政治理論課程教學(xué)中加入信念信仰教育，才能使人的道德行為從他律性轉(zhuǎn)化為自律性，真正內(nèi)化為人的自覺行動(dòng)。因此，只有把信仰教育放在核心地位，才能使思想政治理論課程教學(xué)成為一個(gè)可信又可行的有機(jī)整體，對(duì)學(xué)生心靈進(jìn)行真正洗禮和塑造。
3.從思想政治理論課程教學(xué)的任務(wù)看信仰教育的核心地位
思想政治理論課的根本任務(wù)就是要把對(duì)馬克思主義信仰的教育，作為一條主線貫穿于整個(gè)教學(xué)過程。通過教學(xué)，使學(xué)生最終形成這樣一種信念：“馬克思主義是科學(xué)的思想體系，是全部人類知識(shí)產(chǎn)生出來的典范”，它的基本原則和方法，是放之四海而皆準(zhǔn)的，是永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)的;毛澤東思想和鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，是馬列主義在中國(guó)的具體運(yùn)用和發(fā)展，是中國(guó)化的馬克思主義;以馬克思主義為指導(dǎo)，革命和建設(shè)就能發(fā)展就能勝利;并建立起為實(shí)現(xiàn)這種信仰而努力奮斗，甚至不惜以生命為代價(jià)的決心和毅力。很顯然，樹立這樣的信仰，對(duì)高校的青年學(xué)生來說是十分必要的。思想政治理論課程教學(xué)的任務(wù)能否實(shí)現(xiàn)，高校能否培養(yǎng)出德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，從根本上說，取決于馬克思主義信仰教育的成效。
三、在思想政治理論課教學(xué)中如何確立信仰教育的核心地位
1.切實(shí)加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)
首先，提升教師的馬克思主義理論修養(yǎng)，加深對(duì)馬克思主義理論尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的理解、把握，具有深入淺出闡明問題的能力，同時(shí)要通過自我教育，增強(qiáng)自身對(duì)馬克思主義的認(rèn)同和信仰。其次，實(shí)行一票否決制。對(duì)從事馬克思主義信仰教育工作的教師，在理論上根基不穩(wěn)，立場(chǎng)上搖擺不定，實(shí)踐中方向不明，大是大非問題上不能一致，甚至出現(xiàn)錯(cuò)誤言行，且后果消極又教育無效者，應(yīng)考慮調(diào)整工作。最后，建立教師了解社會(huì)的實(shí)踐機(jī)制。隨著教師隊(duì)伍的年輕化，從學(xué)生到教師的比重越來越大，伴隨年輕化而來的學(xué)歷學(xué)位的提高，并不意味著實(shí)際水平的同步提高。所以，對(duì)年輕教師加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐的磨礪勢(shì)在必行。同時(shí)，對(duì)有一定教學(xué)資歷與經(jīng)驗(yàn)的教師，要提供其開展社會(huì)調(diào)研的必要條件，開辟相應(yīng)的渠道。對(duì)一些骨干教師，學(xué)科帶頭人的教學(xué)科研工作、社會(huì)實(shí)踐需求，應(yīng)予以重點(diǎn)保證。
2.改革教學(xué)內(nèi)容，使信仰教育具有層次性和現(xiàn)實(shí)性
高校信仰教育的內(nèi)容主要是使大學(xué)生堅(jiān)定“四信”：對(duì)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的信仰，對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的信念，對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的信心，對(duì)黨和政府的信任。這四個(gè)方面的內(nèi)容彼此有著內(nèi)在的聯(lián)系，其中，對(duì)馬克思主義的信仰是“四信”的靈魂，對(duì)社會(huì)主義的信念是“四信”的核心，對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的信心是“四信”的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，對(duì)黨和政府的信任是“四信”的落腳點(diǎn)。從對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義道路、國(guó)家大政方針的認(rèn)識(shí)、認(rèn)同、相信，到對(duì)馬克思主義信仰是一個(gè)依次過渡的層次性結(jié)構(gòu)。在教學(xué)中我們只能根據(jù)其實(shí)際情況，采用目標(biāo)逐步升級(jí)的方式來進(jìn)行教育，而不能提前拔高，否則會(huì)適得其反。其中對(duì)馬克思主義的信仰是最高層次，一定要把馬克思主義科學(xué)性、真理性的教學(xué)作為馬克思主義信仰教育的重要內(nèi)容，讓學(xué)生真正理解馬克思主義是迄今為止關(guān)于人類歷史發(fā)展規(guī)律最科學(xué)、最嚴(yán)整、最有生命力的思想體系。同時(shí)，面對(duì)日益開放的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容應(yīng)針對(duì)當(dāng)前的社會(huì)熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題，有的放矢，引導(dǎo)學(xué)生作出正確的判斷和選擇。用新知識(shí)、新材料論證基本原理，豐富基本原理;用基本原理說明新的情況、新的問題，使思想政治理論課與現(xiàn)實(shí)結(jié)合得更加密切，更具有時(shí)代氣息。[4在教學(xué)中，一方面要求學(xué)生掌握馬克思主義的基本原則和方法，另一方面又要引導(dǎo)學(xué)生“根據(jù)它的基本原則和方法，不斷結(jié)合變化著的實(shí)際，探索解決新問題的答案。”[5]尤其要結(jié)合我國(guó)改革開放和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)際，結(jié)合學(xué)生的思想實(shí)際，努力回答我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的新情況、新問題，努力回答學(xué)生普遍關(guān)注的疑難問題。通過教師的指導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法進(jìn)行正確的分析，才能使學(xué)生明辨是非，堅(jiān)定馬克思主義的信仰。
3.結(jié)合實(shí)際，分類指導(dǎo)
信仰培育是一個(gè)長(zhǎng)期復(fù)雜的教育過程，對(duì)各個(gè)階段的人來說應(yīng)采取不同的方法，大學(xué)生的信仰教育要注意兩個(gè)特點(diǎn)：
一是應(yīng)注意不同年級(jí)的大學(xué)生心理特點(diǎn)。根據(jù)不同年齡學(xué)生的心理特點(diǎn)及精神需求狀況采用不同內(nèi)容，不同方式。對(duì)比法、辯論法等方法適合大學(xué)生的心理特點(diǎn)，讓大學(xué)生自己在比較和辯論中選擇科學(xué)的信仰，尊重其人格、尊重其選擇，加以恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，是大學(xué)生樹立科學(xué)信仰的較好的方法。
二是應(yīng)注意不同層次的信仰需求。第一，對(duì)于學(xué)生黨員和入黨積極分子應(yīng)側(cè)重馬克思主義信仰教育。大學(xué)生黨員、積極分子作為大學(xué)生中的先進(jìn)分子，他們有著更高的政治追求，他們也將是社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)建設(shè)者和接班人的主干。因此，對(duì)于他們的信仰教育，我們可以側(cè)重于更高的層次――馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰教育，使他們成為正確信仰的堅(jiān)持者，在黨組織中發(fā)揮帶動(dòng)和感召作用。第二，對(duì)于一般學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義道德和信念教育。對(duì)于普通學(xué)生，可以側(cè)重于進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育。按照社會(huì)主義榮辱觀的基本要求，對(duì)于學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、人際交往、社會(huì)實(shí)踐給予不同層次的引導(dǎo)。使大學(xué)生自發(fā)地以“熱愛祖國(guó)、服務(wù)人民、祟尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗”作為人生準(zhǔn)則，使他們的行為自覺符合社會(huì)規(guī)范要求。第三，對(duì)于信仰產(chǎn)生誤區(qū)的學(xué)生側(cè)重科學(xué)信仰的教育。對(duì)這類學(xué)生，以培養(yǎng)他們對(duì)科學(xué)的堅(jiān)定信仰，自覺樹立唯物主義的人生觀，價(jià)值觀為切入點(diǎn)，盡量避免學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。使學(xué)生相信科學(xué)知識(shí)，認(rèn)識(shí)到對(duì)于超人類力量的追求是虛幻的。在面對(duì)問題和困難時(shí)，從實(shí)際出發(fā)，以理性的、唯物的觀點(diǎn)來指導(dǎo)自己的行為，在科學(xué)與非科學(xué)信仰的爭(zhēng)奪中，最終用科學(xué)戰(zhàn)勝蒙昧無知。 在思想政治理論課教學(xué)中要始終如一地大力進(jìn)行信仰教育，要把馬克思主義理論、共產(chǎn)主義理想，通過教育的途徑大張旗鼓地、旗幟鮮明地灌輸給大學(xué)生，使之從知道與理解到認(rèn)同與接受，然后升華為信念信仰，最后變?yōu)楫?dāng)代大學(xué)生的行動(dòng)指南和精神動(dòng)力。
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[責(zé)任編輯：龐 達(dá)]
收稿日期：2011-04-10
作者簡(jiǎn)介：龔 鷹(1973-)，女，浙江舟山人，浙江海洋學(xué)院社會(huì)科學(xué)部副教授
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