民間藝術(shù)主要來源于民間,同樣也生存在民間,民間藝術(shù)不僅具有實用的特點,同時,還具有審美性能,能夠傳達民間精神。我國的民間藝術(shù)在歷史的長河中走過,很多的民間藝術(shù)一直流傳至今,顯示了它們強盛的生命力。以下是學習啦小編為大家精心準備的：淺談藝術(shù)的起源及文化系統(tǒng)中的藝術(shù)關(guān)系相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!

　　淺談藝術(shù)的起源及文化系統(tǒng)中的藝術(shù)關(guān)系全文如下：

　　【摘要】學習美學首先要先了解藝術(shù)的起源，藝術(shù)的起源在不同的時期對此有著不同的看法，通過其初步的了解最為基本以及最重要的兩個起源，方可對藝術(shù)的來源及發(fā)展有著更為深刻的認識。同時，文化作為一個大系統(tǒng)，其中包含著各種子系統(tǒng)，了解其中的子系統(tǒng)與藝術(shù)的關(guān)系之后，總體對初步學習美學就會更為清晰。

　　【關(guān)鍵詞】藝術(shù)起源;巫術(shù)說;藝術(shù)與哲學

　　一、藝術(shù)的起源

　　(一)藝術(shù)起源于巫術(shù)

　　巫術(shù)活動是人類最初的藝術(shù)活動的形式。在原始社會中，人們的生活主題是為了生存，在白然環(huán)境惡劣的情況下，人們對世界的理解是萬物有靈，是神化的自然。比如他們?yōu)榱饲笥辍⒉东C物圍在火邊跳舞歌唱，都屬于一種非理性活動，是原始情感的表達，是一種對生殖崇拜和生存的期待。又如仰韶文化，有菱形和波紋，它起到一定的裝飾作用，但不純粹是為了裝飾，他們是為了生活，菱形像魚兒，波紋像水波，無時不刻地可以反映出原始人創(chuàng)造出來的藝術(shù)是為了生存，所以說巫術(shù)說是一種前藝術(shù)，似藝術(shù)又非藝術(shù)，是為了生活的目的，是一種無功利性的，而非藝術(shù)對精神的追求的一種目的。巫術(shù)說站在人類學的角度上，認為藝術(shù)的起源來自于巫術(shù)活動。

　　(二)藝術(shù)起源于游戲

　　康德認為游戲的本質(zhì)是一種“無目的的和目的”，是合乎自身而非之外的目的。席勒認為“人在游戲時，才是真正意義上的人”。他認為這兩種沖動，即理性沖動和感性沖動，是強制性會導致分裂，人只有在第二種沖動里而強制性才會消失，即由藝術(shù)活動喚起的，使兩種沖動自由自在的游戲，兩種沖動的邊界才會模糊。斯賓塞則認為人只有在擁有剩余精力的時候才能游戲。所以關(guān)于藝術(shù)的起源，哲學家把藝術(shù)的起源歸因于游戲，只有在游戲中，才能創(chuàng)造藝術(shù)。

　　二、藝術(shù)與文化體系中之間的關(guān)系

　　(一)藝術(shù)與哲學的關(guān)系

　　哲學的基本概念是世界觀和方法論，它是一種客觀的，是一種規(guī)律。哲學基本可以劃分為西方哲學和中國哲學。西方哲學在古希臘時期從公元3-4時期直到中世紀，哲學的概念是“人是神的創(chuàng)造物”;之后在中世紀、近代、現(xiàn)代又有其不一樣的概念意義。中國的哲學是不分時代的，主要是分為二個派別：儒家學派，以孔子、孟子為首的仁愛思想;道家學派以老莊為首的無為、白然之道的思想以及禪宗以心、頓悟的思想。

　　哲學作為一門學科包含藝術(shù)，藝術(shù)來源與哲學，又能動反作用于哲學。哲學對藝術(shù)的影響，首先表現(xiàn)在藝術(shù)家的影響，藝術(shù)家從事創(chuàng)作會不白覺受到當時哲學的影響。例如李白深受莊子美學推崇天然之美的思想，產(chǎn)生了一系列推崇自然風光的名篇。其次，哲學也促進了一系列如超現(xiàn)實主義流派等等藝術(shù)思潮的形成。

　　(二)藝術(shù)與宗教的關(guān)系

　　宗教是一種文化現(xiàn)象，是世界文化的一種特殊形態(tài)。它是有信仰的，它的情感是虔誠的、敬畏的。宗教產(chǎn)生于一定社會歷史根源，勸人到天國尋求精神安慰。藝術(shù)是可以認知又是可感的，藝術(shù)要通過感性的形式去表現(xiàn)理念，去鼓勵人們熱愛珍惜生活，追求精神的陶冶。

　　縱觀歷史上，宗教推動其藝術(shù)的形成和發(fā)展，特別是給音樂的形成產(chǎn)生了很大影響，因而導致了卡農(nóng)、復調(diào)的出現(xiàn)，形成了西方音樂技巧的基礎(chǔ)。又如實用藝術(shù)的教堂，在教堂中無處遍布地都是有關(guān)宗教的藝術(shù)品、音樂、繪畫等等，宗教為藝術(shù)提供了廣泛的題材和內(nèi)容。其次藝術(shù)也反作用于宗教，通過藝術(shù)廣泛地宣揚宗教，例如《西游記》中，經(jīng)過九九八十一難才能取到真經(jīng)的故事，更是強化宗教的神圣;又如《圣經(jīng)》，具有濃郁的宗教心理和宗教情感。因此藝術(shù)與宗教相互聯(lián)系，相互作用，共同發(fā)展。

　　(三)藝術(shù)與科學的關(guān)系

　　隨著時代的變遷，科學作為客觀規(guī)律的總合，強調(diào)理性是最為重要的因素，而藝術(shù)是感性的，與科學形成較為強烈的對比。

　　科學與藝術(shù)即區(qū)別也聯(lián)系，二者在很大程度上相互促進?？茖W為藝術(shù)提供新的物質(zhì)技巧手段，促使新的藝術(shù)種類的產(chǎn)生。例如光學、電學等科學技術(shù)產(chǎn)生，促使了電影、電視的出現(xiàn)，為電影、電視藝術(shù)提供了廣泛的藝術(shù)空間。其次，在藝術(shù)作品中也會滲透著科學知識，如達芬奇的《最后的晚餐》，繪畫中通過使用科學的透視法技巧，描繪出二維空間。同時，科學與藝術(shù)也需要靈感。牛頓因為被蘋果砸到而產(chǎn)生了萬有引力的科學依據(jù);音樂家里爾在酒后產(chǎn)生了靈感，創(chuàng)作出聞名于世界的《馬賽曲》。因此，科學與藝術(shù)亦是密不可分的。

　　三、總結(jié)

　　本文選取較為重要的藝術(shù)起源知識點以及藝術(shù)與文化系統(tǒng)中的關(guān)系作為簡述，以此讀者能夠更為清晰的把握藝術(shù)美學的重心，從而更為有興趣的學習、擴展藝術(shù)美學知識。

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