初一政治論文范文
初一政治對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德素養(yǎng)有著不可取代的作用,學(xué)習(xí)啦小編整理了初一政治論文范文，有興趣的親可以來(lái)閱讀一下!
初一政治論文范文篇一
生活的政治,政治的生活
中學(xué)政治教學(xué)為了適應(yīng)新課改的要求，必須尋找一條突破教學(xué)封閉模式的新道路，變“應(yīng)試政治、課堂政治”為“生活政治、政治生活”，這條道路只能是政治教學(xué)的生活化。中學(xué)政治教學(xué)模式課堂教學(xué)一、政治教學(xué)生活化的理論依據(jù)和內(nèi)涵
19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國(guó)著名教育學(xué)家杜威曾經(jīng)針對(duì)學(xué)校教育中存在的脫離社會(huì)和學(xué)生生活的弊端，提出了“教育即生活”這一極具新穎性和號(hào)召力的教育信條。這一理論觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)的是教育思考生活的意義，即“教育是生活的過(guò)程，而不是將來(lái)生活的準(zhǔn)備”并倡導(dǎo)“教育是生活的需要”，即“明顯的事實(shí)是，我們的社會(huì)生活正經(jīng)歷著一個(gè)徹底的根本的變化，如果我們的教育對(duì)于社會(huì)生活必須具有任何意義的話，那么它就必須經(jīng)歷一個(gè)相應(yīng)的完全的改革”。這意味著教育是生活的需要。到了20世紀(jì)初，我國(guó)著名教育家陶行知先生則推陳出新，提出“生活即教育”的令人耳目一新的教育觀。他說(shuō)：“教育的根本意義是生活的變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。因此，可以說(shuō)‘生活即教育’”。并且，陶行知還強(qiáng)調(diào)教育必須作用于人的生活，他說(shuō)：“為生活需要而辦教育，教育與生活是分不開(kāi)的。以前進(jìn)的生活提高落后的生活，以合理的生活提高不合理的生活，以有計(jì)劃的生活克服無(wú)序的生活。”這些著名言論無(wú)一例外的都為“政治教學(xué)生活化”提供了強(qiáng)大的理論依據(jù)。
所謂“政治教學(xué)生活化”，是要求教師在教學(xué)時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注日常生活，“提供豐富的與學(xué)生生活背景有關(guān)的素材，從學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)和興趣出發(fā)并體現(xiàn)這種已有經(jīng)驗(yàn)和興趣，讓學(xué)生親身體驗(yàn)探索、思考和研究的過(guò)程;要積極引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際，從學(xué)科角度對(duì)某些日常生活、生產(chǎn)和其他學(xué)科中出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行研究。如果教師能將生活中的教育資源與書(shū)本知識(shí)有機(jī)地融通起來(lái)，重新設(shè)計(jì)教學(xué)情境，就有可能使政治理論恢復(fù)到鮮活的狀態(tài)，就有可能“激發(fā)、喚醒學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在需要、興趣、信心和提升他們主動(dòng)探索的欲望及能力，讓課堂煥發(fā)生命的活力”。那么，政治教學(xué)如何生活化?
二、政治課教學(xué)如何生活化
實(shí)現(xiàn)政治課教學(xué)的生活化首先要做到課堂教學(xué)的生活化。主要包括教學(xué)內(nèi)容生活化、教學(xué)方法生活化等幾個(gè)方面。
1.教學(xué)內(nèi)容生活化
構(gòu)建以生活為基礎(chǔ)、以學(xué)科知識(shí)為支撐的課程模塊，是新一輪課程整合的追求。新課改就是強(qiáng)調(diào)要學(xué)生從現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，自主獲取新知識(shí)，主張用富有生活意義的案例呈現(xiàn)問(wèn)題，提供問(wèn)題發(fā)生的情境和分析問(wèn)題的思路，在幫助學(xué)生解決問(wèn)題的過(guò)程中去活化知識(shí);注重以學(xué)生生活邏輯為主導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)、能力的提高、態(tài)度和情感的和諧發(fā)展。
理論聯(lián)系實(shí)際歷來(lái)是政治課教學(xué)所堅(jiān)持的原則，但聯(lián)系的“實(shí)際”應(yīng)該是貼近學(xué)生的最直接的生活實(shí)際。這樣易于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興題。因?yàn)榕d趣是最好的老師。如果政治課的教學(xué)內(nèi)容能從最貼近學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，課堂教學(xué)將會(huì)取得事半功倍的效果。例如，前幾天，我校組織學(xué)生利用午掃時(shí)間進(jìn)行衛(wèi)生整治活動(dòng)，為了不影響下午上課，我安排學(xué)生以四個(gè)值日小組為單位在組長(zhǎng)的帶領(lǐng)下按照分工，有序地進(jìn)行勞動(dòng)，效率較高。上課鈴聲響起時(shí)，我們的勞動(dòng)剛好結(jié)束。同學(xué)們迅速進(jìn)入教室，而此時(shí)他們的情緒還未完全從勞動(dòng)中平息下來(lái)。
這節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容是講“堅(jiān)持整體和部分的統(tǒng)一”。面對(duì)學(xué)生現(xiàn)狀，我靈機(jī)一動(dòng)，簡(jiǎn)單總結(jié)勞動(dòng)情況，對(duì)同學(xué)們較高的勞動(dòng)效率、積極的勞動(dòng)表現(xiàn)予以表?yè)P(yáng)，隨即提出問(wèn)題“同學(xué)們?yōu)槭裁茨芤暂^高的效率完成勞動(dòng)任務(wù)”“每個(gè)同學(xué)在完成我們班級(jí)勞動(dòng)任務(wù)中發(fā)揮怎樣的作用”……這樣很快調(diào)動(dòng)起學(xué)生思想的積極性，同學(xué)們借著勞動(dòng)后的余熱你一言我一語(yǔ)發(fā)表見(jiàn)解，認(rèn)為同學(xué)們能以較高的效率完成勞動(dòng)任務(wù)是因?yàn)榻M織有序，各個(gè)小組能夠互相協(xié)作，每個(gè)同學(xué)都能盡其所能發(fā)揮自己的作用。認(rèn)為每個(gè)同學(xué)在完成我們班級(jí)勞動(dòng)任務(wù)中發(fā)揮著添磚加瓦的作用，正是應(yīng)了眾人拾柴火焰高的道理。由此，我總結(jié)出：“每個(gè)同學(xué)(四個(gè)小組)就是我們班級(jí)這個(gè)集體(整體)的組成部分，我們班級(jí)這個(gè)集體(整體)就是由每個(gè)同學(xué)(四個(gè)小組)組成的，二者密切聯(lián)系不可分割。”以此引出本課整體和部分的聯(lián)系，這能夠加深學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，有助于學(xué)生理解知識(shí)。在授課中我引用“坐井觀天”“三個(gè)和尚沒(méi)水吃”“一著不慎，滿盤(pán)皆輸”“我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展與中部崛起”等事例說(shuō)理，在分析過(guò)程中我不會(huì)忘記適時(shí)應(yīng)用此次學(xué)生勞動(dòng)的事例說(shuō)明問(wèn)題：“由于組織有序、各個(gè)小組能夠互相協(xié)作、每個(gè)同學(xué)都能盡其所能發(fā)揮自己的作用使得同學(xué)們以較高的效率完成勞動(dòng)任務(wù)，這正說(shuō)明集體(整體)的功能大于各個(gè)部分功能之和(當(dāng)各部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí))。”得出結(jié)論：“同學(xué)們應(yīng)樹(shù)立集體意識(shí)，在集體中充分發(fā)揮我們每個(gè)人的聰明才智。”
正是由于教學(xué)內(nèi)容的生活化，這節(jié)課不僅傳授了學(xué)科知識(shí)，而且充分挖掘了德育因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行集體主義教育，指導(dǎo)學(xué)生正確處理個(gè)人(部分)與集體(整體)的關(guān)系，發(fā)揮了思想政治課德育主渠道的作用，達(dá)到了很好的教育教學(xué)效果。
2.教學(xué)方法生活化
課堂是政治教學(xué)的主要陣地，是實(shí)施生活化教學(xué)的起點(diǎn)。教師在設(shè)計(jì)教學(xué)方法時(shí)，要盡可能把學(xué)習(xí)的內(nèi)容跟真切的生活內(nèi)容進(jìn)行聯(lián)系，接近政治課教學(xué)和學(xué)生生活的距離，使教學(xué)貼近生活，讓學(xué)生在充滿樂(lè)趣的學(xué)習(xí)中健康成長(zhǎng)。
(1)設(shè)疑激趣式教學(xué)法：設(shè)計(jì)生活化的問(wèn)題，啟迪學(xué)生思維，引發(fā)其強(qiáng)烈的求知欲望
課程改革的目標(biāo)之一，就是培養(yǎng)學(xué)生具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識(shí)，具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和方法。日常生活實(shí)踐中包含著豐富的學(xué)科知識(shí)，在教學(xué)中提出一些生活化的問(wèn)題，能啟發(fā)學(xué)生的思考，消除他們對(duì)學(xué)科知識(shí)的陌生感，真正激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣。例如，在講授《經(jīng)濟(jì)生活》模塊中《公司的經(jīng)營(yíng)與發(fā)展》內(nèi)容時(shí)，我讓學(xué)生去搜集自己最喜歡的中國(guó)名牌和印象最深的廣告詞，在妙趣橫生、群情激昂的課堂上，我又及時(shí)提出一連串的問(wèn)題：他們的成功靠的是什么，僅僅是廣告詞嗎?一個(gè)企業(yè)怎樣才能使得自己的名牌長(zhǎng)盛不衰?在學(xué)生七嘴八舌的討論中，我適時(shí)地運(yùn)用多媒體技術(shù)展示幾則材料：青島海爾集團(tuán)的科技館里的陳列的大鐵錘的故事、三鹿“毒奶粉”等相關(guān)資料，然后設(shè)問(wèn)：“他們有的成功有的失敗的主要原因是什么”“你認(rèn)為要使企業(yè)成功，哪些因素是關(guān)鍵的”。這樣，借助生活化材料，配以歸納設(shè)問(wèn)，引發(fā)了學(xué)生求知的興趣，開(kāi)啟了學(xué)生思維，從而順利切入課題，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。 (2)探究式教學(xué)法：創(chuàng)設(shè)生活情境，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)探究，自主學(xué)習(xí)
探究式教學(xué)法又稱“發(fā)現(xiàn)法”，是以學(xué)生探究為主的教學(xué)方式。具體說(shuō)是指教學(xué)過(guò)程是在教師的啟發(fā)誘導(dǎo)下，讓學(xué)生通過(guò)個(gè)人自學(xué)、小組討論、集體研究等不同方式，對(duì)現(xiàn)行教材的部分內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑、分析和探究，利用所學(xué)知識(shí)來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題的一種教學(xué)形式。在探究式教學(xué)中教師是導(dǎo)師、導(dǎo)演，其任務(wù)通過(guò)創(chuàng)設(shè)生活情境、強(qiáng)化動(dòng)機(jī)、點(diǎn)撥引發(fā)、客觀評(píng)價(jià)來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，促使學(xué)生主動(dòng)地去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。在這一過(guò)程中，教師恰到好處地創(chuàng)設(shè)一些生活情境，可以激發(fā)學(xué)生的探究興趣，為學(xué)生探究感悟提供廣闊的空間。生活情景的創(chuàng)設(shè)可借助于師生口頭描述、生活化活動(dòng)、圖片、多媒體課件等多種途徑。
例如，我在講授《生活與哲學(xué)》“價(jià)值與價(jià)值觀”一課內(nèi)容時(shí)，恰逢“感動(dòng)中國(guó)”十大人物之一的洪戰(zhàn)輝來(lái)我校演講并簽名售書(shū)。于是，在上課時(shí)，我首先通過(guò)多媒體展示了一組圖片，把學(xué)生帶回當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，而在照片中就有我班幾名學(xué)生購(gòu)書(shū)等待簽名的情形，課堂一下子沸騰了，我馬上又拿出當(dāng)時(shí)很多同學(xué)買(mǎi)的《當(dāng)苦難成為人生的必修課》，提問(wèn)：“同學(xué)們?yōu)槭裁匆I(mǎi)這本書(shū)?”出乎我意料的是，平時(shí)要我點(diǎn)名才回答問(wèn)題的同學(xué)們此時(shí)已不待我叫，爭(zhēng)先恐后地說(shuō)起來(lái)，有講買(mǎi)書(shū)是因?yàn)槟艿玫胶閼?zhàn)輝的精神鼓舞的，有講是為了得到一個(gè)簽名的，有講是看到別人買(mǎi)自己不好意思不買(mǎi)的等。見(jiàn)到學(xué)生們?nèi)绱吮患せ?，我便不失時(shí)機(jī)地加以適當(dāng)點(diǎn)撥：不管你是因?yàn)槭裁茨康馁I(mǎi)這本書(shū)，都是因?yàn)樗軌驖M足你的某種需要，從而引出“價(jià)值”這一概念。自然而然又從洪戰(zhàn)輝的先進(jìn)事跡引出人的價(jià)值和價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。最后，學(xué)生在集體朗讀洪戰(zhàn)輝語(yǔ)錄中和“感動(dòng)中國(guó)”的歌聲中結(jié)束新課。
這節(jié)課我感覺(jué)是自接觸新教材以來(lái)上得最成功的一節(jié)課，之所以有這樣的感受，我想最主要的原因還是在設(shè)計(jì)本課時(shí)，我再現(xiàn)了與學(xué)生生活密切相關(guān)的情境，激發(fā)了學(xué)生的探究興趣，使學(xué)生能積極參與到課堂教學(xué)中來(lái)，真正成為了課堂的主人。
當(dāng)然，要實(shí)現(xiàn)政治教學(xué)的生活化，思想政治課教師在深入挖掘教材，創(chuàng)新教學(xué)方法和教學(xué)形式，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)生活化的同時(shí)，還要強(qiáng)化實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)課外活動(dòng)的生活化。我們可以經(jīng)常組織社會(huì)調(diào)查、參觀訪問(wèn)、引導(dǎo)學(xué)生撰寫(xiě)政治小論文、參加社會(huì)公益活動(dòng)、剪報(bào)、辦報(bào)等課外活動(dòng)，這些都可以作為政治課教學(xué)的必要補(bǔ)充。只有處理好課堂教學(xué)生活化與實(shí)踐活動(dòng)的關(guān)系，組織學(xué)生走出課堂，參與實(shí)踐，才能讓學(xué)生親自體驗(yàn)教材，體驗(yàn)生活，潛移默化地接受教育，教育的可信度也就大大提高了。
三、結(jié)語(yǔ)
總之，中學(xué)政治教學(xué)為了適應(yīng)新課改的要求，必須尋找一條突破教學(xué)封閉模式的新道路，變“應(yīng)試政治、課堂政治”為“生活政治、政治生活”，而這條道路只可能是政治教學(xué)生活化，只有它，才能讓學(xué)生對(duì)政治學(xué)習(xí)產(chǎn)生足夠的興趣，有被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)，由狹窄的課堂教學(xué)變?yōu)槿谌肷畹纳罨虒W(xué)。也只有它，才能擴(kuò)大學(xué)政治和用政治的時(shí)空界限，使學(xué)生利用課堂上的“知”，到生活中去廣泛運(yùn)用。
初一政治論文范文篇二
傳媒政治與大眾政治認(rèn)同
摘要：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)對(duì)全球社會(huì)的各個(gè)方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，對(duì)媒體的發(fā)展也有其劃時(shí)代意義。在美國(guó)，傳媒對(duì)社會(huì)各個(gè)層面的監(jiān)督力量使其獲得了“第四權(quán)力”的美譽(yù)，但同時(shí)又存在著很多過(guò)分追求市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效益而忽視底層群眾利益的問(wèn)題。在中國(guó)這個(gè)社會(huì)主義國(guó)家如何積極地發(fā)揮媒體的作用，構(gòu)建大眾政治認(rèn)同意識(shí)，為建立和諧社會(huì)而努力是當(dāng)今這個(gè)轉(zhuǎn)型中的中國(guó)社會(huì)最值得思考是問(wèn)題。
關(guān)鍵詞：傳媒政治;大眾政治認(rèn)同;和諧社會(huì)
中圖分類號(hào)：D0文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-949X(2007)-12-0016-02
網(wǎng)絡(luò)對(duì)全球社會(huì)的各個(gè)方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，對(duì)媒體的發(fā)展也有其深刻的劃時(shí)代意義。在美國(guó)，傳媒對(duì)社會(huì)各個(gè)層面的監(jiān)督力量使其獲得了繼行政權(quán)、司法權(quán)、立法權(quán)之后的“第四權(quán)力”的美譽(yù)，但同時(shí)又存在著很多過(guò)分追求市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效益而忽視底層群眾的利益。在中國(guó)這個(gè)社會(huì)主義國(guó)家如何積極地發(fā)揮媒體的作用，構(gòu)建大眾政治認(rèn)同意識(shí)，為建立和諧社會(huì)而努力是當(dāng)今轉(zhuǎn)型中國(guó)社會(huì)最值得思考是問(wèn)題。
1.傳媒政治的概念
傳媒政治是從傳媒的視角來(lái)研究政治和從政治的視角研究傳媒的一門(mén)政治學(xué)的分支學(xué)科。就他的內(nèi)涵和外延的界定來(lái)說(shuō)，他指?jìng)髅脚c政治關(guān)系及其一般規(guī)律，是政治的一種手段和形式，是關(guān)于傳媒的權(quán)力構(gòu)成和權(quán)利分配。在我國(guó)，傳媒制度實(shí)際上是政治制度的一個(gè)重要組成部分。傳媒制度的重要核心是：傳媒是黨、政府和人民的耳目喉舌，同時(shí)它又具有一定的公共領(lǐng)域監(jiān)管的功能，如提供信息、傳達(dá)思想、凝聚公眾意識(shí)、表達(dá)公眾利益、有限度地評(píng)判政府政策等。德國(guó)著名的哲學(xué)家哈貝馬斯曾提出了“公共空間”(公共領(lǐng)域)的重要概念，是在相對(duì)獨(dú)立于國(guó)家政權(quán)之外的公民社會(huì)中，各種利益團(tuán)體可以就關(guān)系自身利益的問(wèn)題進(jìn)行廣泛的政治辯論、交流，從而影響政治進(jìn)程?，F(xiàn)代傳媒的快速發(fā)展使其在社會(huì)影響力上起到了前所未有的感召力，因而也被美國(guó)人稱為繼行政、司法和立法之后的第四種權(quán)力機(jī)構(gòu)。媒體在推進(jìn)民主等政治社會(huì)化進(jìn)程中起著非忽尋常的作用，而媒體的目的性和現(xiàn)實(shí)服務(wù)性是在各國(guó)都被推崇的。在反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)一部分的中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)上，中國(guó)政府就積極利用了傳媒的力量，對(duì)內(nèi)對(duì)外廣泛宣傳，國(guó)內(nèi)推動(dòng)各階級(jí)建立抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，籌措戰(zhàn)爭(zhēng)所需金錢(qián)和物資，為抗戰(zhàn)勝利創(chuàng)造了條件。
2.政治認(rèn)同的概念
政治認(rèn)同，主要指人們?cè)谏鐣?huì)政治生活中形成的一種對(duì)國(guó)家、政黨、政治思想在感情和意識(shí)上的歸屬感。不論是領(lǐng)導(dǎo)干部，還是普通公民，都應(yīng)對(duì)自己進(jìn)行角色定位，以某一政治角色的要求規(guī)范自己的行為。
政治認(rèn)同作為政治文化的一個(gè)重要組成部分，更多的是在結(jié)果的層次上來(lái)探討問(wèn)題，分析現(xiàn)狀，架構(gòu)未來(lái)，強(qiáng)調(diào)的是客觀政治過(guò)程在社會(huì)成員心理反映上的“積累”，而政治傳播更多的是在過(guò)程的層次上來(lái)探討問(wèn)題，它強(qiáng)調(diào)的是“政治信息得以流動(dòng)的過(guò)程”，是特定政治文化形成過(guò)程中的作用。政治社會(huì)化與政治傳播擁有共同的媒介，其內(nèi)涵表達(dá)方式也有相似處：
2.1政治符號(hào)。如國(guó)旗、國(guó)徽、國(guó)歌、政治領(lǐng)袖人物的肖像等等，在社會(huì)生活中具有重要的政治象征意義和代表意義，在政治社會(huì)化和政治傳播過(guò)程中起著重要的政治文化的傳遞作用。
2.2大眾傳媒。電視、廣播、報(bào)紙、雜志等大眾傳媒是政治傳播的渠道，也是政治社會(huì)化的重要途徑。
2.3各種各樣的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治組織。工會(huì)、職業(yè)協(xié)會(huì)、社團(tuán)、政黨，它們既是政治社會(huì)化和政治傳播的構(gòu)成要件，也是政治社會(huì)化和政治傳播的重要途徑。政治認(rèn)同的形成渠道包括從小的家庭教育、學(xué)校教育、文化傳統(tǒng)和輿論導(dǎo)向等，其中現(xiàn)代大眾傳媒已成為政治認(rèn)同構(gòu)建的主要方式。
3.傳媒政治與大眾政治認(rèn)同
3.1傳媒政治在構(gòu)建大眾政治認(rèn)同過(guò)程中的作用。
傳媒作為政治文化的傳播力量，在推進(jìn)政治價(jià)值，政治信念，政治感情這些具體的內(nèi)涵過(guò)程中發(fā)揮了積極作用。
政府公共服務(wù)體現(xiàn)在媒體方面主要表現(xiàn)為控制對(duì)高檔消費(fèi)信息的傳播，平衡社會(huì)心態(tài)。傳媒通常是強(qiáng)勢(shì)群體宣揚(yáng)強(qiáng)勢(shì)生活方式，行為方式和思維方式的場(chǎng)所，政府應(yīng)針對(duì)不利于泛平民社會(huì)化的媒體內(nèi)容進(jìn)行合理“把關(guān)”。市場(chǎng)化的趨勢(shì)使上層消費(fèi)群體的生活狀態(tài)展現(xiàn)于大眾，然而在大眾社會(huì)，99%的公民都只擁有一般消費(fèi)能力，人們面對(duì)與自己生存狀態(tài)差異懸殊的生活方式，短期內(nèi)會(huì)羨慕，攀比，追求，不利于找到合適的社會(huì)定位，從而不利于建構(gòu)大眾政治認(rèn)同。所以作為媒體中另外一只手的政府，在監(jiān)管過(guò)程中，應(yīng)該多提倡平民化的生活方式和平民精神，英雄主義的報(bào)道方式在短期內(nèi)有助于提高民眾的熱情，但不利于長(zhǎng)期的社會(huì)發(fā)展。
媒體的載體主要是語(yǔ)言和圖像，語(yǔ)言的力量在于它傳播過(guò)程中的感染，它所敘述的場(chǎng)景不能說(shuō)不是客觀和真實(shí)的，但一經(jīng)語(yǔ)言的渲染，它便具有了真實(shí)場(chǎng)景所不具有的誘惑，它誘發(fā)了人們的想像并在傳統(tǒng)中]變?yōu)樯裨?圖像是人類紀(jì)錄文明的高級(jí)技術(shù)方式，但是也有一定的虛幻性，如果用的不當(dāng)，會(huì)起到想不到的后果，現(xiàn)代影像時(shí)代的發(fā)展加速了”讀圖時(shí)代“是到來(lái)，也對(duì)傳媒的發(fā)展帶來(lái)了深刻的沖擊，圖像常成為”快餐文化“的罪魁禍?zhǔn)住Ｃ襟w作為社會(huì)公共資源的一部分尤其需要政府的有效治理，不僅要兼顧經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)要考慮到社會(huì)效益和對(duì)人們精神思想的沖擊。
任何一個(gè)國(guó)家都有構(gòu)建大眾政治認(rèn)同的責(zé)任和義務(wù)，這是國(guó)家維持的基本要件，但國(guó)民素質(zhì)的提高及網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展使傳媒界發(fā)生了巨大的變化。政府的把關(guān)不可能象舊傳媒時(shí)代那樣單一和隱蔽，這就要求他既要具有公正公開(kāi)的服務(wù)精神，也要講究宣傳的技巧。對(duì)于傳播帶有官方意識(shí)的內(nèi)涵時(shí)，不能過(guò)于明顯，更要追求含蓄的民主的方式，新生代人們已不可能接受”強(qiáng)行給于的“，不管從物質(zhì)還是到思想。市場(chǎng)化下的人們習(xí)慣了選擇的行為和思考方式，對(duì)于單一的內(nèi)涵有習(xí)慣性的排斥。于是政府在構(gòu)建大眾政治認(rèn)同應(yīng)提供更多的傳導(dǎo)方式，國(guó)民們會(huì)擁有足夠的智慧來(lái)選擇崇高的東西。李普曼在他的傳播學(xué)名著《輿論學(xué)》中有這樣一句名言，”現(xiàn)今時(shí)代發(fā)生的最重要的變革不是經(jīng)濟(jì)的、政治的或是工業(yè)的，而是在政府中間產(chǎn)生的一種創(chuàng)造同意的藝術(shù)“。
3.2大眾政治認(rèn)同對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的時(shí)代意義。
中國(guó)轉(zhuǎn)型社會(huì)的實(shí)際尖銳地提出了社會(huì)發(fā)展失衡的經(jīng)濟(jì)代價(jià)問(wèn)題。當(dāng)代和諧社會(huì)體現(xiàn)在量上，就是積極創(chuàng)建橄欖型社會(huì)階層結(jié)構(gòu);優(yōu)化國(guó)民生產(chǎn)結(jié)構(gòu);減少污染;加強(qiáng)國(guó)內(nèi)外的全方位交流等。構(gòu)建一個(gè)以中產(chǎn)階級(jí)為主體的橄欖型公民社會(huì)幾乎是每個(gè)現(xiàn)代國(guó)家的目標(biāo)，公民社會(huì)的基礎(chǔ)就是要建立大眾政治認(rèn)同，這也是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要手段之一。
和諧社會(huì)是現(xiàn)代社會(huì)的一種大眾追求目標(biāo)，一如人人追求美好的健康的事物。大眾政治認(rèn)同不是意味著單一的控制或大同，而應(yīng)該是一種流動(dòng)的大統(tǒng)狀態(tài)。世界上有形的物態(tài)是可以強(qiáng)力控制的，但是認(rèn)同作為一種關(guān)乎心理，認(rèn)知的范疇，是最難以琢磨和掌控的，然而卻又可以引導(dǎo)。建構(gòu)大眾政治認(rèn)同任重而道遠(yuǎn)，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作，也是對(duì)和諧社會(huì)不懈追求的必然道路。
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