高中文化政治論文

　　高中文化政治論文篇二

　　主題文化:催生特色高中的文化制高點(diǎn)

　　[摘要]學(xué)校文化的迷失，是目前普通高中文化建設(shè)的重要特征。普通高中應(yīng)該根據(jù)自己的歷史和傳統(tǒng)，對(duì)學(xué)校文化進(jìn)行準(zhǔn)確定位，形成自己的主題文化;根據(jù)主題文化，提煉和孵化出學(xué)校教育哲學(xué)和精神文化，獲得并擁有屹立于品牌學(xué)校之林的精神力量，形成一定的價(jià)值導(dǎo)向;學(xué)校還應(yīng)通過學(xué)科課程、活動(dòng)課程和環(huán)境課程等來建設(shè)主題文化，使主題文化真正通過教育教學(xué)活動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)。

　　[關(guān)鍵詞]校固主題文化;特色高中;學(xué)校管理

　　[中圖分類號(hào)]G521

　　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

　　[文章編號(hào)]1002-4808(2010)01-0029-03

　　當(dāng)前，許多普通高中拆掉了老校舍，修建新校舍;或者易地重建，煥然一新。這些校舍，大多是火柴盒式的建筑，形象趨同，缺少特點(diǎn)。教育建筑文化迷失，造成了“千校一面”。然而，造成普通高中“千校一面”的不僅僅是建筑，更重要的是缺少校園主題文化。一些所謂有特色的、注重校園文化建設(shè)的“名校”，名與實(shí)不符。許多學(xué)校雖然搞了許多文化活動(dòng)，文化的含量是有的，但因?yàn)槿鄙僬w的構(gòu)建，只是凌亂的鋪排，缺少學(xué)校文化構(gòu)建的凝聚點(diǎn)，沒有鮮明的、整體的價(jià)值取向，也出現(xiàn)了文化方向的迷失。因此。學(xué)校文化的迷失，是目前普通高中文化建設(shè)的重要特征。要改變這種現(xiàn)狀，普通高中必須確立自己的“主題文化”，因?yàn)檫@是特色高中的文化制高點(diǎn)。

　　一、從學(xué)校的歷史文化中提煉出“主題文化”

　　什么是學(xué)校的“主題文化”?學(xué)校的“主題文化”是根據(jù)自己的歷史和傳統(tǒng)對(duì)學(xué)校文化的準(zhǔn)確定位，是在學(xué)校這個(gè)特定的時(shí)空里通過長(zhǎng)期的實(shí)踐所形成的體現(xiàn)在精神、行為、校園景觀和制度等方面并被全體成員所認(rèn)同的共同的群體意識(shí)和群體行為規(guī)范。沒有主題文化的學(xué)校，是不可能成為特色學(xué)校的;沒有主題文化的學(xué)校，是缺少個(gè)性魅力的學(xué)校。學(xué)校有了主題文化，就有了生命的底色，就有了教育神韻的凝聚，就有了教育情感的釋放，就有了教育生命的鮮活，就有了鮮明的價(jià)值取向。

　　江蘇省新海高級(jí)中學(xué)有著80年的建校歷史。從學(xué)校辦學(xué)傳統(tǒng)來看，歷史悠久，積淀雄厚。新海高中以人文教育見長(zhǎng)，在80年的辦學(xué)過程中形成了優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)。從普愛中學(xué)到新海高中，經(jīng)過了近80年歷史風(fēng)雨的洗禮。解放前的普愛中學(xué)的師生在抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)中拋頭顱，灑熱血。報(bào)效祖國(guó)，是民族經(jīng)典文化滋養(yǎng)了他們;解放后新海中學(xué)一直重視傳統(tǒng)文化建設(shè)，經(jīng)典文藝作品的排練演出、經(jīng)典文化學(xué)術(shù)報(bào)告、經(jīng)典詩文朗誦等活動(dòng)，以民族文化來凝聚師生員工精神，并初步形成了以傳統(tǒng)文化教育為重點(diǎn)的辦學(xué)特色。所以，以“民族根”文化教育為重點(diǎn)，有利于繼承和發(fā)揚(yáng)新海高級(jí)中學(xué)的歷史傳統(tǒng)。

　　從區(qū)域文化來看，連云港市有山有海，處處掩藏著人類遠(yuǎn)古的活動(dòng)蹤跡。有東方天書的將軍崖巖畫，有昭示東夷部落生活形態(tài)的藤花落遺址，有二千年前秦國(guó)在此立石的秦東門，有徐福東渡出海的?？凇４颂?，這里還孕育了中國(guó)古代兩部偉大的浪漫主義小說《西游記》和《鏡花緣》。這些都是厚重的地方文化載體，是構(gòu)建學(xué)校特色的“社會(huì)土壤”，是我們進(jìn)行“民族根”文化教育的好材料。 從現(xiàn)狀來看，像我們這樣辦學(xué)取得了顯著成績(jī)的學(xué)校，是不是可以說“特色學(xué)校”?或者說以“文化為特色”的學(xué)校，顯然不能。因?yàn)槲覀兪冀K沒有確立一個(gè)“主題文化”，文化建設(shè)停留在一般性的“散點(diǎn)”建設(shè)上，缺少整合，缺少主題，因而對(duì)學(xué)校的引領(lǐng)和拉動(dòng)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

　　通過梳理和分析，我們很好地回顧并總結(jié)了新海高級(jí)中學(xué)80年的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)和辦學(xué)特色，從歷史或辦學(xué)傳統(tǒng)中挖掘提煉，分析聚焦學(xué)校既有優(yōu)勢(shì)，形成學(xué)校特色建設(shè)目標(biāo)定位：培育有民族根的世界公民，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)校成為“特色學(xué)校”。我們師生員工的行動(dòng)口號(hào)是：“做一個(gè)有民族根的世界公民”。所以，學(xué)校的主題文化是傳統(tǒng)經(jīng)典文化。

　　二、圍繞主題文化提煉學(xué)校的教育哲學(xué)

　　通過對(duì)學(xué)校歷史傳統(tǒng)的回顧和梳理，我們思考學(xué)校在新的歷史條件下的使命、愿景和育人目標(biāo)，提煉出“校訓(xùn)”“教育理念”“核心理念”“校風(fēng)”“教風(fēng)”“學(xué)風(fēng)”，研制“學(xué)校形象定位”“管理哲學(xué)”“辦學(xué)目標(biāo)”“辦學(xué)要略”“科研追求”“發(fā)展愿景”“學(xué)校精神”“教師誓詞”“學(xué)校使命”“學(xué)校宣言”，并進(jìn)行闡釋和宣講，用以推進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)。

　　為了適用學(xué)校主題文化建設(shè)，我們發(fā)動(dòng)師生員工對(duì)學(xué)校的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展前景進(jìn)行了大討論，重新提煉了學(xué)校的教育哲學(xué)和教育理念。

　　我們認(rèn)為，一所學(xué)校的教育哲學(xué)和精神文化最為重要，因?yàn)樗苯佑绊懼@所學(xué)校師生員工的思想觀念和行為方式。為此，我們首先提煉和明確了校訓(xùn)：行健。校訓(xùn)出自《周易・乾卦》中的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，統(tǒng)率了兩方面內(nèi)涵：剛毅堅(jiān)卓，奮發(fā)圖強(qiáng);增厚美德，容載萬物。這是辦學(xué)理念和育人要求的高度概括，是校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)的內(nèi)核，是人文精神的高度凝練，是學(xué)校歷史和文化的積淀，是規(guī)范全校師生員工思想作風(fēng)和行為的訓(xùn)律和戒條。我們希望通過這個(gè)校訓(xùn)，能夠?yàn)閹熒鷨T工打開歷史文化之門提供一把金鑰匙，為眺望其精神家園打開一扇窗戶。

　　學(xué)校的核心理念是奠基性的理念，具有理解上的抽象性和影響上的根本性，直接決定學(xué)校文化和其他理念的方向和選擇。我們提煉出的教育理念是“為每一位學(xué)生發(fā)展奠基”，核心理念是“生本”，這是在“以人為本”的社會(huì)理念下來思考的結(jié)果，“以人為本”是社會(huì)主義核心價(jià)值理念的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，既是對(duì)中華民族“民本”“仁民”優(yōu)良傳統(tǒng)的合理揚(yáng)棄，又是我黨全心全意為人民服務(wù)宗旨以及為人民服務(wù)這一社會(huì)主義道德核心在新時(shí)期的體現(xiàn)。

　　新海高級(jí)中學(xué)原來的“三風(fēng)”是在80年代中期特定背景下形成的：“團(tuán)結(jié)進(jìn)取，文明創(chuàng)新”的校風(fēng)，“科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，高效出新”的教風(fēng)，“勤學(xué)多思。探索求新”，的學(xué)風(fēng)。在進(jìn)入21世紀(jì)后，根據(jù)主題文化的定位，學(xué)校經(jīng)過討論重新提煉出新“三風(fēng)”：校風(fēng)是“厚德、明志、博學(xué)、力行”;教風(fēng)是“正德、厚生、精業(yè)、求是”;學(xué)風(fēng)是“弘毅、篤學(xué)、切問、日新”。通過比較可以看出新“三風(fēng)”融古通今，推陳出新。既有歷史感，又有現(xiàn)代感;既有內(nèi)斂之力，又有外顯之效。既體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，又蘊(yùn)含了對(duì)現(xiàn)代文明的創(chuàng)新。以校風(fēng)為例，“厚德”源自《周易・坤卦》中的“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，即大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。厚德載物作為中華美德的一種概括，這句話歷來成為志士仁人崇尚的最高道德境界。所以，我們要有深厚的文化底蘊(yùn)、高尚的道德情操，作風(fēng)正派、崇尚正義、豁達(dá)開朗、心胸坦蕩。“明志”出自諸葛亮的《減子書》中的“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，即我們要目標(biāo)明確，志向高遠(yuǎn)。要有“服務(wù)國(guó)家、服務(wù)社會(huì)、服務(wù)人民”的思想;要善于制定具體的學(xué)業(yè)規(guī)劃，明確自己的奮斗目標(biāo)。“博學(xué)”語出《中庸》中的“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。作為教師，應(yīng)學(xué)識(shí)淵博、造詣精深;作為學(xué)生，應(yīng)打

　　下厚實(shí)的功底，全面提升綜合素質(zhì)。“力行”出自《補(bǔ)記・中庸》中的“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”，即努力實(shí)踐，竭力而行。

　　其他的如學(xué)校形象定位、管理哲學(xué)、辦學(xué)目標(biāo)、辦學(xué)要略、科研追求、辦學(xué)愿景、學(xué)校精神、學(xué)校使命、學(xué)校宣言等都一一提煉和研制，這些關(guān)于理念和精神方面的研究，圍繞著“民族根”傳統(tǒng)文化去思考，并提煉和闡釋，收到了很好的效果。如對(duì)管理哲學(xué)，我們提煉出八個(gè)字：“以人為本，終極關(guān)懷”。所謂“以人為本”，在這里可以理解為：人是一切文化事業(yè)之根本。一切文化事業(yè)都是由人來開創(chuàng)、推動(dòng)和發(fā)展的，因而都必須依靠人，依靠人的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，這是其一。其二，人不僅僅只是開創(chuàng)、推動(dòng)和發(fā)展一切文化事業(yè)的手段，更重要的是，人本身就是一切文化事業(yè)最根本的目的。一切文化事業(yè)及其進(jìn)步和發(fā)展都是為了人，為了人的一切。所謂“終極關(guān)懷”，是指對(duì)人的最深切的關(guān)懷，也可以理解為一切文化事業(yè)的“終極目的”，即為了“人的全面發(fā)展、自由、解放和幸福”。“以人為本”和“終極關(guān)懷”二者是密切相關(guān)的，前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的升華。要是沒有“以人為本”的理念，“終極關(guān)懷”便無從談起;反之，要是沒有“終極關(guān)懷”的理念，“以人為本”，便失去了其最深刻的意義。

　　學(xué)校教育哲學(xué)和精神文化是學(xué)校主題精神之魂，沒有教育哲學(xué)和精神文化的普通高中是不可能獲得并擁有屹立于品牌學(xué)校之林的精神力量。

　　三、通過課程來推進(jìn)主題文化建設(shè)

　　“主題文化”只有通過課程實(shí)施才能有血有肉、立體豐滿，才能成為提升學(xué)校創(chuàng)造力的一種精神動(dòng)力。學(xué)校應(yīng)通過學(xué)科課程來突出主題文化，通過校本課程來拓展主題文化，通過研究性課程彰顯主題文化、學(xué)校應(yīng)通過活動(dòng)課程來實(shí)踐主題文化，通過環(huán)境課程來營(yíng)造主題文化。只有這樣，才能在學(xué)校中凝聚成一種精神特質(zhì)。這里以學(xué)科課程、活動(dòng)課程和環(huán)境課程為例來說明。

　　在學(xué)科課程實(shí)施過程中要強(qiáng)化文化教育，尤其是經(jīng)典文化教育。詩歌與散文、小說與戲劇、新聞與傳記、語言文字應(yīng)用、文化論著與專題這五個(gè)系列最適合對(duì)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典文化教育。如“詩歌與散文系列”可開設(shè)若干選修課程：中國(guó)古代詩詞曲選讀、唐詩選讀、宋詞選讀、元曲選讀、唐宋散文選讀等;又如“文化論著與專題”可以開設(shè)若干選修課程：中外文化論著選讀、《論語》選讀、《孟子》選讀、姥子》選讀、《=莊子》選讀、《人間詞話》選讀、中華文化尋根、民俗文化專題、社區(qū)文化專題等。這是我們進(jìn)行這方面教育的主渠道。強(qiáng)調(diào)閱讀經(jīng)典名著、優(yōu)秀詩文，有利于優(yōu)秀文化的熏陶和對(duì)中華文化的體認(rèn)，增強(qiáng)民族使命感和社會(huì)責(zé)任感。

　　高中地理是惟一跨越“人文與社會(huì)”和“科學(xué)”兩個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域的一個(gè)科目，人文地理等內(nèi)容也是進(jìn)行傳統(tǒng)地理文化教育的重要渠道。政治和歷史屬于“人文與社會(huì)”這個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域，有利于突出主題文化。在“科學(xué)”領(lǐng)域，如“物理”系列I，由兩個(gè)模塊組成，側(cè)重物理學(xué)與社會(huì)的相互關(guān)聯(lián)和相互作用，可以突出物理學(xué)的人文色彩。“生物”選修Ⅱ中也有“生物科學(xué)與社會(huì)”模塊。在“藝術(shù)”這個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域，經(jīng)典文化的內(nèi)容則是相當(dāng)多的，是突出主題文化的重要領(lǐng)域。

　　在學(xué)科課程中，建立生命化課堂，講究三維目標(biāo)的統(tǒng)一整合，講究“思維場(chǎng)”“情感場(chǎng)”“交往場(chǎng)”的生態(tài)平衡，講究過程的生成性、活動(dòng)的主體性、評(píng)價(jià)的人文性。

　　新海高級(jí)中學(xué)的主題文化定位在“傳統(tǒng)經(jīng)典文化”上，圍繞這個(gè)視點(diǎn)來設(shè)計(jì)活動(dòng)課程，就可以設(shè)計(jì)“八大系列”：文學(xué)經(jīng)典讀書報(bào)告系列、文化經(jīng)典讀書報(bào)告系列、史學(xué)經(jīng)典讀書報(bào)告系列、繪畫藝術(shù)經(jīng)典讀書報(bào)告系列、音樂經(jīng)典讀書報(bào)告系列、中國(guó)經(jīng)典建筑藝術(shù)欣賞系列、中國(guó)名山文言游記系列、中國(guó)名水文言游記系列。又如通過環(huán)境課程來營(yíng)造主題文化，可以發(fā)揮《校報(bào)》《?？返乃枷肱c文化傳播作用，尤其是要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典文化和傳統(tǒng)經(jīng)典文化活動(dòng)的宣傳;建設(shè)好學(xué)校的門戶網(wǎng)站，設(shè)計(jì)好網(wǎng)站設(shè)計(jì)的公共模塊，搞好校園文化模塊;尤其是要鏈接“中國(guó)古曲網(wǎng)”“少兒讀經(jīng)網(wǎng)”“國(guó)學(xué)網(wǎng)”“故鄉(xiāng)網(wǎng)”“國(guó)學(xué)寶典網(wǎng)”“中華古籍網(wǎng)”“中華文史網(wǎng)”“百家講壇”等經(jīng)典文化網(wǎng)站;進(jìn)校、離校、課間、午休前等音樂欣賞時(shí)間專門播放“中國(guó)古典音樂”“民族經(jīng)典音樂”，如古琴曲《廣陵散》 《高山》 《流水》《梅花三弄》《醉漁唱晚》《平沙落雁》等，這些古典音樂作為溝通人們心靈的藝術(shù)，對(duì)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，陶冶情操，涵養(yǎng)學(xué)生中正平和的愉悅積極的性情，有著重要作用。

　　為了進(jìn)一步配合課堂教學(xué)，突出主題文化，學(xué)校還開辟了主題文化新空間。把辦公樓前東西花園建設(shè)改造為唐詩苑和宋詞軒，目的是增加物化載體。這些苑亭軒由于置放的環(huán)境和欣賞對(duì)象的特殊性而具有了某種明顯不同的特質(zhì)。并且，作為物化了的精神載體，它們積淀著歷史、傳統(tǒng)、文化和社會(huì)價(jià)值，并集中反映著特定群體的道德價(jià)值和審美取向。因此，這項(xiàng)具有重要文化意義的建設(shè)，要從材質(zhì)、色彩、體量、藝術(shù)風(fēng)貌、表現(xiàn)手法等方面，請(qǐng)園藝專家在調(diào)研并論證的基礎(chǔ)上進(jìn)行精心設(shè)計(jì)。

　　構(gòu)建學(xué)校的主題文化，最終形成學(xué)校的主題文化形態(tài)，包括主題文化意象和主題文化精神。具體地說，主題文化活動(dòng)系統(tǒng)使主題文化明確化;學(xué)校景觀文化系統(tǒng)使學(xué)校主題文化視覺化;課程實(shí)施系統(tǒng)使主題文化深植化;主題文化闡釋系統(tǒng)使主題文化特色化;制度建設(shè)系統(tǒng)使主題文化規(guī)范化;學(xué)校宣傳系統(tǒng)使主題文化推廣化。

　　從學(xué)校特色到特色學(xué)校，再由特色學(xué)校到品牌學(xué)校，這是一個(gè)孵化和催生的過程。如果沒有主題文化的構(gòu)建，沒有在實(shí)踐中形成主題文化精神。也就沒有“品牌”的誕生。