亚洲欧美精品沙发,日韩在线精品视频,亚洲Av每日更新在线观看,亚洲国产另类一区在线5

<pre id="hdphd"></pre>

  • <div id="hdphd"><small id="hdphd"></small></div>
      學(xué)習(xí)啦 > 論文大全 > 政工論文 > 高中政治論文3000字

      高中政治論文3000字

      時(shí)間: 家文952 分享

      高中政治論文3000字

        政治以嚴(yán)格遵守法律道德規(guī)范人們的不道德行為。小編整理了高中政治論文3000字,歡迎閱讀!

        高中政治論文3000字篇一

        朱子政治哲學(xué)之新探

        摘要:世人尊稱朱子。但其政治哲學(xué)卻凸現(xiàn)出鮮明的特色。在政治價(jià)值趨向面前。朱子政治哲學(xué)的當(dāng)代啟迪。

        關(guān)鍵詞:朱子,政治哲學(xué),政治價(jià)值趨向,政治理想,啟迪

        朱熹,世人尊稱朱子,其仕途生涯充滿著變動(dòng)和曲折。他年幼時(shí)發(fā)奮讀書,崇尚先賢,曾立下希圣、希賢的宏志大愿。朱子的政治生涯始于公元1153年秋,朱子到同安縣赴任,止于慶元五年(公元1199年),守朝奉大夫致仕??v觀朱熹的一生,其仕途頗為不順。“仕于外者僅九考,立于朝者僅四十日。”(黃斡《朱先生行狀》)

        朱子的政治生涯,跌宕起伏,其一生的仕途路線,總體上,卻呈現(xiàn)不斷上升的趨勢。尋覓朱子九年的仕途軌跡,世人發(fā)現(xiàn),朱子不但,曾治理一縣、一城,歷任基層小吏;也曾主政一府、一路,任地方大員;朱子更曾有過,立朝試講,為帝王師的個(gè)人政治巔峰。盡管朱子的政治生命短暫,但其政治哲學(xué)卻凸現(xiàn)出鮮明的特色。朱子實(shí)施治理的范圍廣、地域多,且多次擔(dān)任不同治理主體的角色。他的政治業(yè)績,頗佳,深得百姓口碑。由此,探究朱子的政治實(shí)踐,解讀其留世的諸多著作,我們不難發(fā)現(xiàn),他那深邃的政治哲學(xué)越發(fā)彰顯。

        一、朱子政治哲學(xué)的緣起

        朱子的政治哲學(xué)形成于政治實(shí)踐的探索之中,是其對政治實(shí)踐的深刻反思。朱子生活在南宋王朝統(tǒng)治下,政治上高度集權(quán)的封建社會(huì)。最高統(tǒng)治集團(tuán),為了實(shí)現(xiàn)夾縫中求生存,實(shí)施了嚴(yán)格的統(tǒng)治。朱子的政治哲學(xué)正是在這樣的政治背景之下政治理想,形成于個(gè)人政治實(shí)踐的探索之中。朱子登第50載,任官僅九年,立朝46天, “究其一生,他先后被授予左迪功郎、武學(xué)博士、朝奉郎、朝散郎 ,歷任泉州同安主簿、秘書省秘書郎、知南康軍、提舉江西常平茶鹽公事、直秘閣、薄提刑、江東提刑、秘閣修撰、江東轉(zhuǎn)運(yùn)使、漳州知府、湖南轉(zhuǎn)運(yùn)副使、潭州知府、湖南安撫、煥章閣待制兼侍講等職”(1)。盡管他仕途多蹇,但,其一生多半生活在政治之中,他歷仕高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝。

        無論在地方任職還是被召用于朝廷,朱子都時(shí)刻關(guān)注著社會(huì)的興衰榮辱?;潞oL(fēng)云的每一次變幻,政治上的每一次波動(dòng)無不深深地影響著朱子,作為封建王權(quán)統(tǒng)治下的士子,他深受儒家“家國天下”情懷的影響。其跌宕的政治生涯, 鑄就了他堅(jiān)定的政治立場,也逐步地形成堅(jiān)毅的政治品格。面對政治上的抉擇,朱子更多的從一個(gè)士子的角度,來深刻地解讀時(shí)局下的困境。愛民、恤民的民本思想在朱子的政治哲學(xué)中灼灼生輝。朱子有著濃濃的愛國情懷,面對外族的入侵,在“戰(zhàn)”與“和”的爭議中,朱子毅然地選擇了“抗金”。為此,具體的政治實(shí)踐,促使朱子去反思現(xiàn)實(shí)政治的殘缺、需求和不足,正是基于政治實(shí)踐的需要,他才大膽地提出了自己的政治理念,且進(jìn)行了有目的地實(shí)踐。政治實(shí)踐之中,朱子不斷地探索著自己的政治哲學(xué)。為此,朱子的政治哲學(xué)來源于政治實(shí)踐,也基于政治實(shí)踐,且更曾用于政治實(shí)踐。加之,他對政治實(shí)踐上的不斷反思與探索,最終,造就了朱子的政治哲學(xué)。

        朱子的政治哲學(xué)受個(gè)人性格的影響,具有鮮明的特點(diǎn)。朱子政治哲學(xué)的產(chǎn)生又受其自身性格的影響,朱子的一生與儒、道、佛,有著不解的機(jī)緣,為此,在朱子的內(nèi)心深處,既有入世的熱情,亦有出世的超脫,出世與入世的矛盾總是交織在一起。一方面,朱子自幼聰穎好學(xué),飽讀詩書,善詩文,受儒家思想影響甚深。自幼,他就有兼濟(jì)天下的情懷,“朱熹作為一個(gè)杰出的士,也就是現(xiàn)在我們通稱的公‘共知識(shí)分子’,當(dāng)然是關(guān)心政治,重視政治,并積極地參與政治”(2)。 由此,無論是身處政治之中,還是歸隱于山野,政治是朱子一生的牽掛。加之,早年有失父的不幸,使得他性格耿直,堅(jiān)毅,正氣凌人,他敢于直諫,不畏權(quán)奸,不畏強(qiáng)敵。仕途上的種種行為與主張都表現(xiàn)出一種大無畏的精神,其崇高的政治氣節(jié)為后世所敬仰。另一方面,他曾師從胡原仲、劉致中、劉彥沖等,受佛、道的影響也很深,由此,仕途之中,他有著超脫其外的精神氣魄。為學(xué),為孝等諸多原因和借口使得朱子政治理想,毅然地辭官不就,或罷職歸田,或向?qū)W圣賢,或歸隱山野,學(xué)于書院。仕途任上,朱子有著極大的超脫精神,為此,他能夠在仕途之中,出入從容,毫無留戀,毫無羈絆。這種超脫,使得朱子對政治的思考極其深遠(yuǎn),其政治哲學(xué)也越發(fā)深邃。好學(xué)的性格,使得朱子,富有政治創(chuàng)新意識(shí),且敢于嘗試。由此,朱子的政治哲學(xué)受政治實(shí)踐與自身性格的影響,具有很大的理論指導(dǎo)性和創(chuàng)新性。

        二、朱子政治哲學(xué)的發(fā)凡

        (一)、致志 “理學(xué)”:封建官方意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)力建構(gòu)

        朱子是理學(xué)的集大成者,其理學(xué)思想,“從宋末歷元明至清的七百年間,一直被奉為官方意識(shí)形態(tài)”(3)。他的一生致力于用“理學(xué)”建構(gòu)一個(gè)維護(hù)封建社會(huì)統(tǒng)治秩序的意識(shí)體系。這也正是歷史時(shí)局下,南宋王朝的政治所求,也是朱子對時(shí)弊的深刻解答。無論是身在廟堂內(nèi)外,還是在山野之中,朱子都把主要精力放在對“理學(xué)”的探索和追求上。仕途任上朱子將以“理學(xué)”為代表的意識(shí)形態(tài)付諸于政治實(shí)踐,意在立綱常,興教化,正風(fēng)俗,便于社會(huì)的治理。游學(xué)山林,他苦思冥想,上溯圣賢,下究社會(huì)現(xiàn)實(shí),意在,用理學(xué)思想來補(bǔ)充和完善國家治理體系的不足。

        理學(xué)思想體系下,朱子提出了“理治”的治理思想。在?熳擁目蠢矗�按嫣燉恚�鶉擻�筆嵌勻寮掖�場叭省鋇木嚀宀�停�啊�嫣燉恚�鶉擻��淖罡叩賴略�蟯�幣簿統(tǒng)閃慫�淖罡叩惱�臥�潁��收��涑閃恕�碚����掄��涑閃恕�碇巍�?(4)。朱子認(rèn)為,“理想的政治(仁政)就是按照理(道)而行,即用理(道)來治理天下國家,統(tǒng)治者順應(yīng)天理來治國,就是王道,仁政:古之圣人,至誠心以順天理,而天下自服,王者之道也;后之君子能行其道,則不必有其位,而固已有其德矣。故用之則為王者之佐,伊尹太公是也;不用則為王者之學(xué),孔孟是也。”他還指出:“千五百年之間……堯、舜、三王、周公、孔子所傳之道,未嘗一日得行于天地之間也。若論道之常存,卻又初非人所能預(yù),只是此個(gè)自是亙古亙今常在不滅之物,雖千五百年被人作壞,終滅他不得耳。”

        在朱子理學(xué)體系之中,提出了樹綱常,明人倫,正風(fēng)俗,興教化的思想。這些都有力地促進(jìn)了南宋王朝意識(shí)統(tǒng)治的加強(qiáng)。在國家治理上,特別是“德治”上起了很大的推進(jìn)作用。朱子一方面,繼承傳統(tǒng)宣講,闡述,完善。另一方面,又著書立說政治理想,根據(jù)南宋政治統(tǒng)治的需要進(jìn)行新的解讀和闡釋。在朱子的政治哲學(xué)中,他對維護(hù)封建等級秩序的“三綱五常”十分地重視。為了強(qiáng)調(diào)封建倫理綱常的天然合理性,朱子從本體論的角度對其進(jìn)行了論證,并將它,天理化。他認(rèn)為:“宇宙之間,一理而已。......其張之為三綱,其紀(jì)之為五常,蓋皆天理流行,無所適而不在。”(《朱子文集》卷七十)又說:“三綱之要,五常之本,人倫天理之至,無所逃于天地之間。” (《朱子文集》卷十三《癸末垂拱奏扎二》)“三綱五常,禮之大體,三代相繼,皆因之而不能變。”(《論語集注》卷一)“朱子正是通過這種把三綱五常天理化的手法,使封建倫理綱常成了與天地同始終的神圣不可改變的‘恢恢天理’”(5),成為不可抵抗與違反的意識(shí)形態(tài)。為了適應(yīng)封建社會(huì)后期專制主義統(tǒng)治的需要,朱子更加突出地強(qiáng)調(diào)上對下、卑對尊、臣子對君父的絕對服從關(guān)系,竭力主張等級差別的不可凌犯。朱子曾說:“為君當(dāng)知為君之道,不可不使臣以禮,為臣當(dāng)盡為臣之道,不可不事君以忠。君臣上下,兩盡其道,天下其有不治者哉!”(《朱子語類》卷二五)

        朱子還高度重視“明教化”的作用,他認(rèn)為:“昔日圣王作民君師,設(shè)官分職,以長以治而教其民之目,則曰父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信,五者而已。” (《朱子文集》卷七九) “古之圣王,設(shè)為學(xué)校,以教天下之人,”(《朱子文集》卷十五)他宣稱:“三綱五常,天理民彝之大節(jié),而治道之本根也。故圣人之治,為之教以明之,為之刑以弼之……凡聽五刑之訟,必原父子之親,立君臣之義以權(quán)之。蓋必如此,然后輕重之序可得而論,淺深之量可得而測,而所以悉其聰明,致其忠愛者,亦始得其所施而不悖。”朱子試圖通過“明五倫之大本”對人民進(jìn)行有目的的外部思想灌輸和思想專制,從而使人們變化氣質(zhì),接受封建道德規(guī)范,維護(hù)宗法等級制度。朱熹認(rèn)為要挽救南宋社會(huì)岌岌可危的局面,就必須倡明道學(xué),充分發(fā)揮封建倫理整飭人心的作用,“正君心”,振綱常,把三綱五常作為“內(nèi)修政事、外攘夷狄”,決定國家治亂的根本條法。

        (二)、“尊君”與“愛民”:政治價(jià)值趨向的兩難

        在朱子的政治哲學(xué)之中,尊君與愛民是其突出的特點(diǎn),作為一種價(jià)值取向,將二者放在南宋王朝的政治背景下,我們發(fā)現(xiàn)朱子面臨著選擇上的兩難。“尊君”在封建士子自幼的教誨中就銘記在心。特別是,理學(xué)的建構(gòu)者朱子欲強(qiáng)化“三綱五常”,明人倫天理,更是將“尊君”放在了首位。朱子曾經(jīng)一再為了維護(hù)封建王朝的等級制度而著書,立說。他強(qiáng)調(diào)“君尊于上,臣恭于下,尊卑大小,截然不可犯。”(《朱子語類》卷六八)還宣稱:“君臣父子皆定分也。”(《朱子語類》卷六三)盡管朱子深知“君父”崇高的權(quán)威,也無償不知政治理想,自己是“臣子”有著卑微的地位,但朱子,有著大膽的想法,他提出了“正君心”的主張。他認(rèn)為皇帝君臨天下,皇帝一心的正與不正決定著天下的治亂:“天下之事千變?nèi)f化,其端無窮,而無一不本于人主之心,人主以渺然之身,居深宮中,其心之邪正若不可得而窺,而其符驗(yàn)于外者,常若十目所視,十手所指,而不可掩。”(《朱文公文集》卷一一《戊申封事》,第169頁)他還曾在給呂祖謙的信中指出:“今日主相樂聞忠言非不切至,特蔽于陰邪,不能決然信用,而或者乃欲以彼術(shù)施之。” 可見,一方面,朱子認(rèn)為君心有正邪之分,君也可能有過錯(cuò)。另一方面,主張要正君心,他試圖,通過“正君心”來實(shí)現(xiàn)對君主的約束。由此,朱子突破了,傳統(tǒng)士子的思維定勢,在尊君的同時(shí),敢于指責(zé)君的過錯(cuò)和不妥,在嚴(yán)格的封建政治等級制度下,朱子“正君心”的主張,無疑是一個(gè)大膽的想法。

        “愛民”是朱子鮮明的政治價(jià)值趨向。他認(rèn)為“蓋國以民為本,社稷亦為民而立”(朱熹《四書集注·孟子·盡 心下》),強(qiáng)調(diào)“王道以得民心為本”。在《四書集注·中庸章句》中朱熹提出“人君為政在于得人”(《朱子語類》 ,遂派兵鎮(zhèn)壓不怠??梢姡谡蝺r(jià)值趨向面前,朱子,一方面,秉承傳統(tǒng)士子的“向君”思想,另一方面,朱子還有著濃濃的愛民情懷。“親君”與“親民”,朱子面臨著兩難。“尊君”與“正君心”同在,“愛民”與“治民 ”并存。朱子的內(nèi)心充滿著矛盾,其價(jià)值趨向選擇的兩難困擾著朱子的一生。

        三、朱子政治哲學(xué)的當(dāng)代啟迪

        朱子的政治哲學(xué)在當(dāng)代具有重要的啟迪作用。首先,朱子“主張一統(tǒng)”的政治立場,啟迪著我們要堅(jiān)持一個(gè)中國原則,致力于國家統(tǒng)一大業(yè)。朱子自幼受父親反對和議、力主抗金思想的影響,身居時(shí)代,面對時(shí)局,他志在報(bào)國,力主抗金,提出“罷黜和議”,主張一統(tǒng)。隆興元年(1163年),朱熹在給友人的信中寫道:“夫沮(阻)國家恢復(fù)之大計(jì)者,講和之說也;壞邊陲備御之常規(guī)者,講和之說也;內(nèi)(拂)吾民忠義之心,而外絕故國來蘇之望者,講和之說也……”尖銳地抨擊了那些議和投降派??菇饒D強(qiáng),恢復(fù)中原,振興南宋王朝,是朱子一生的期望。朱子這種政治理想,堅(jiān)定的政治立場,在當(dāng)代啟迪著我們要堅(jiān)持一個(gè)中國的原則,敢于同一切分裂國家的行為和言語做斗爭,切實(shí)致力于國家的統(tǒng)一大業(yè)。

        其次,朱子耿直的政治品性,啟迪著我們要敢于同國內(nèi)外危害社會(huì),危害人民的不法分子做斗爭。朱子一生性格耿直,不畏權(quán)貴,敢于同污吏,豪強(qiáng)作斗爭,敢于直諫,敢于揭露他們的罪惡行徑,不怕打擊報(bào)復(fù),同時(shí),朱子也敢于指出“君王”的不足與過錯(cuò)等都值得我們?nèi)フJ(rèn)真學(xué)習(xí)。

        最后,朱子一生為國為民堅(jiān)持不懈的政治意志,啟迪著我們要堅(jiān)持以人為本,熱愛祖國,熱愛人民。“愛君希道泰,憂國愿豐年。”愛國,愛民,是朱子一生的政治所求。無論是著書立說,還是,進(jìn)行政治實(shí)踐,朱子切實(shí)地做到了忠君愛國,熱愛人民,他還奉承“民本”思想,做到愛民、恤民。無論是歸隱山林,還是,仕途任上,為國為民,他始終堅(jiān)持不懈。朱子這種為國,為民堅(jiān)持不懈的的政治意志,啟迪著我們要秉承“以人為本”理念,切實(shí)做到,熱愛祖國,熱愛人民。

        參考文獻(xiàn):

        [1]劉剛:《朱子的政治哲學(xué)》,《重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2010年第12期.

        [2]朱杰人主編:《邁向21世紀(jì)的朱子學(xué)—紀(jì)念朱熹誕生870周年逝世800周年論文集》,上海:華東師范大學(xué)出版社,2001年,序言二,第7頁.

        [3]張立文:《朱熹評傳》,南京:南京大學(xué)出版社,1998年,第565頁.

        [4]束景南:《朱熹研究》,北京:人民出版社,2008年,第18頁.

        [5]鄒永賢主編:《朱熹思想從論》,廈門:廈門大學(xué)出版社,1993年,第150—176頁.

        作者:劉剛

      點(diǎn)擊下頁還有更多>>>高中政治論文3000字

      2448207