大學(xué)生活馬克思主義論文(2)
大學(xué)生活馬克思主義論文篇二
從馬克思主義的基本特征看“什么是馬克思主義”
摘要：
本質(zhì)是事物內(nèi)在的規(guī)定性,特征是其外在表現(xiàn);本質(zhì)只能有一個(gè),特征則可以有多個(gè)來(lái)體現(xiàn)本質(zhì)。馬克思主義的基本特征是多維度的和相互聯(lián)系的,并共同揭示出馬克思主義理論體系的整體性。探索馬克思主義的基本特征對(duì)我們準(zhǔn)確把握“什么是馬克思主義”和厘清對(duì)馬克思主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)有很大幫助。
一、馬克思主義:科學(xué)性與革命性的高度統(tǒng)一
馬克思主義是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性統(tǒng)一的理論體系。我們可以從其“理論特征”、“社會(huì)理想”以及“政治立場(chǎng)”幾個(gè)方面,審視馬克思主義科學(xué)性與革命性的密切關(guān)系,領(lǐng)悟馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)。
1.不斷得以檢驗(yàn)與印證的科學(xué)的世界觀和方法論
首先,辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義科學(xué)體系的堅(jiān)實(shí)哲學(xué)基礎(chǔ)。馬克思、恩格斯在揚(yáng)棄了黑格爾的辯證法思想和費(fèi)爾巴哈的機(jī)械唯物主義的基礎(chǔ)上,通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐的深刻把握,創(chuàng)立了馬克思主義哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ),以自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律為研究對(duì)象,把唯物主義和辯證法、唯物辯證法的自然觀和歷史觀高度地統(tǒng)一起來(lái),構(gòu)建出了科學(xué)的理論體系。其次,辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論,它研究并探索了自然、社會(huì)和思維的本質(zhì)及發(fā)展的客觀規(guī)律。尤其是唯物史觀深刻闡釋了社會(huì)歷史發(fā)展的基本規(guī)律,揭示出社會(huì)主體(人)的本質(zhì)、人在社會(huì)歷史中的地位和作用。所有這些均印證了馬克思主義是嚴(yán)整而科學(xué)的理論體系。隨著歷史和實(shí)踐的推移,尤其是時(shí)代特征的變化和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,馬克思主義體系中的一些理論也在不斷發(fā)生變化,這就引出一個(gè)重要的問(wèn)題,究竟在馬克思主義的科學(xué)體系中什么是最根本的東西、什么是一脈相承中的“脈”?我們認(rèn)為是馬克思主義世界觀和方法論,其不僅存在于馬克思主義哲學(xué)中,而且貫穿并體現(xiàn)在整個(gè)馬克思主義的科學(xué)體系中,給我們提供了全方位認(rèn)識(shí)世界和改造世界的最科學(xué)、有效和根本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法,因而也是“最徹底、最完整、內(nèi)容最豐富的發(fā)展論”。譬如馬克思運(yùn)用歷史唯物主義的基本原理在厘清資本主義社會(huì)特征的基礎(chǔ)上,正確地揭示出其社會(huì)本質(zhì)、論證了其社會(huì)化大生產(chǎn)與資本主義私有制內(nèi)在矛盾的實(shí)質(zhì),得出了兩個(gè)“必然”的結(jié)論,繼而提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命和前進(jìn)方向。再次,創(chuàng)造性地將實(shí)踐的觀點(diǎn)和方法貫穿于整個(gè)理論體系之中。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》等經(jīng)典著作中深刻地闡述了實(shí)踐學(xué)說(shuō),強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐、認(rèn)識(shí)又指導(dǎo)實(shí)踐,從而使馬克思主義具有了突出的實(shí)踐特質(zhì)和優(yōu)秀的理論品質(zhì)。最后,馬克思主義的人學(xué)理論貫穿到整個(gè)體系當(dāng)中。馬克思主義在創(chuàng)立之初就關(guān)注人的問(wèn)題,并且從關(guān)注抽象的人轉(zhuǎn)向到關(guān)注現(xiàn)實(shí)的人,即為了引導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展,為了改變無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生存與發(fā)展的命運(yùn)。馬克思的人學(xué)理論不是抽象的理論說(shuō)教,不是對(duì)未來(lái)社會(huì)的空想,是理論與實(shí)踐相結(jié)合、相統(tǒng)一的,是真正的具有科學(xué)性、革命性的,號(hào)召全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)鏟除非人性的社會(huì)根源,從而解放無(wú)產(chǎn)階級(jí),解放全人類(lèi)。
與時(shí)俱進(jìn)的“三個(gè)有利于”、“三個(gè)代表”、“科學(xué)發(fā)展觀”及“和諧社會(huì)”思想貫穿、堅(jiān)持著馬克思主義的世界觀和方法論,反過(guò)來(lái),中國(guó)特色社會(huì)主義理論的形成和偉大實(shí)踐又印證了馬克思主義的世界觀和方法論的科學(xué)性,并解答了馬克思主義的本質(zhì)問(wèn)題。這也充分表明,馬克思主義不是一成不變、僵化的理論體系,而是發(fā)展著的科學(xué)體系。
2.著眼于最廣大人民利益的鮮明的政治立場(chǎng)
馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益,這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。馬克思主義的政治立場(chǎng)是由馬克思主義理論的本質(zhì)決定的。馬克思主義揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命是全人類(lèi)解放。階級(jí)性與實(shí)踐性是馬克思主義政治立場(chǎng)的根本特性。馬克思主義是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來(lái)的,階級(jí)和政治色彩極為醒目。馬克思主義的階級(jí)性表現(xiàn)在它是代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本利益。馬克思明確指出,無(wú)產(chǎn)階級(jí)是用科學(xué)理論武裝的,是推翻資本主義制度的決定性力
量,是最具有革命性和最有前途的階級(jí)。因?yàn)?ldquo;哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)做自己的物質(zhì)武器,同樣,無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”?！?〕(P15)馬克思主義一貫突出自身的階級(jí)性,始終強(qiáng)調(diào)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的根本利益服務(wù),指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為人類(lèi)歷史上最先進(jìn)的生產(chǎn)方式的代表,它的歷史任務(wù)是消滅資本主義的剝削和壓迫,其根本利益與社會(huì)發(fā)展規(guī)律、人類(lèi)解放的必然趨勢(shì)是完全一致的,是以解放全人類(lèi)為己任的最徹底的、革命的階級(jí),是站在廣大人民群眾的立場(chǎng)上,不圖私利,最終目的實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)的徹底解放和人的自由全面發(fā)展。以馬克思主義理論武裝的政黨,都致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益,并由此成為馬克思主義政黨先進(jìn)性的重要體現(xiàn)。
3.為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而終身奮斗的崇高的社會(huì)理想
實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì),是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。實(shí)現(xiàn)這一理想的動(dòng)力是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的解放。馬克思主義作為“實(shí)踐的科學(xué)”,其最主要的社會(huì)整體價(jià)值在于實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。馬克思主義的本質(zhì)體現(xiàn)在最崇高的社會(huì)理想——共產(chǎn)主義事業(yè)當(dāng)中。馬克思主義崇高社會(huì)理想的確立,為無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其運(yùn)動(dòng)指明了前進(jìn)的方向——推翻資本主義制度,建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政,建設(shè)社會(huì)主義社會(huì),逐步實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義社會(huì)制度及其實(shí)現(xiàn),不是空想和烏托邦,而是一項(xiàng)建立在對(duì)人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的科學(xué)分析和社會(huì)革命偉大實(shí)踐基礎(chǔ)之上的、充滿艱辛的偉大事業(yè)。對(duì)此,馬克思指出,共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)要經(jīng)歷不同的階段,在不同的國(guó)家、不同的歷史階段還要有代表那個(gè)階級(jí)最廣大人民利益的奮斗綱領(lǐng)。即使發(fā)生了革命性的變革,在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)新社會(huì)仍然會(huì)存有舊社會(huì)時(shí)期的生產(chǎn)方式。這也就決定了共產(chǎn)主義事業(yè)的長(zhǎng)期性和艱巨性,其艱巨性體現(xiàn)出整體性特點(diǎn)。談到艱巨是因?yàn)轳R克思主義的整個(gè)體系和歷史發(fā)展過(guò)程以及今后的發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜、龐大的科學(xué)體系,其科學(xué)性與整體性表明了實(shí)現(xiàn)其共產(chǎn)主義理想的可能性,因有強(qiáng)大的理論體系支撐,馬克思主義世界觀和方法論、政治立場(chǎng)、理論品質(zhì)為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義提供了強(qiáng)有力保障。
4.立足于實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一
馬克思主義理論本身是在實(shí)踐中得到檢驗(yàn),實(shí)踐充分體現(xiàn)出認(rèn)識(shí)和改造世界的應(yīng)用功能,并且使馬克思主義理論在實(shí)踐中不斷得到完善、豐富和發(fā)展。在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了馬克思主義科學(xué)性與革命性的有機(jī)結(jié)合。
實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了馬克思主義的科學(xué)性。首先,細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論的三大發(fā)現(xiàn)為馬克思主義揚(yáng)棄并超越形而上學(xué)提供了自然前提。其次,創(chuàng)新實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn),即人的社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),堅(jiān)持實(shí)踐是把握生活世界的尺度。這體現(xiàn)了馬克思主義的科學(xué)性;改變世界的實(shí)踐性體現(xiàn)了馬克思主義整體理論的革命性。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中寫(xiě)到:“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,問(wèn)題在于改變世界。”馬克思主義不光解釋世界更強(qiáng)調(diào)要改變世界,它始終關(guān)注的是改變世界的實(shí)踐活動(dòng)及其內(nèi)在規(guī)律,并把實(shí)踐的觀點(diǎn)作為新唯物主義首要的和基本的觀點(diǎn)。而在它的改造世界的實(shí)踐中,它堅(jiān)持用唯物辯證法觀察事物,反對(duì)把客觀世界和人的認(rèn)識(shí)絕對(duì)化、凝固化。馬克思主義不僅僅是在理論層面上的革命:批判繼承了費(fèi)爾巴哈的“人本主義”與黑格爾的“辯證法”。并且馬克思本人親自參與工人階級(jí)的罷工活動(dòng),與世界各地的無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)共同革命。馬克思主義公開(kāi)聲明其整個(gè)理論是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)解放而服務(wù)的,其性質(zhì)與本質(zhì)都是以無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放為前提的。馬克思主義革命理論適應(yīng)世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的需要,為各國(guó)共產(chǎn)黨人與工人階級(jí)所接受,成為指導(dǎo)思想,在實(shí)踐中經(jīng)受檢驗(yàn)并不斷發(fā)展,這是人們認(rèn)識(shí)與辨析理論真?zhèn)蔚淖鴺?biāo),也是從整體上研究和理解“什么是馬克思主義”的基本依據(jù)。
二、馬克思主義:優(yōu)秀理論品質(zhì)的有機(jī)集合
與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義所具備的突出的理論品質(zhì)。馬克思主義理論不是一成不變的,而是能夠承受住時(shí)代變化的考驗(yàn),并能在現(xiàn)實(shí) 社會(huì)的 實(shí)踐中不斷豐富和 發(fā)展的科學(xué)學(xué)說(shuō)。
1.馬克思主義鮮明的 實(shí)踐性
馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)全部凝結(jié)在他1845年寫(xiě)的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中, “從前的一切唯物主義——包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義——的主要缺點(diǎn)是:對(duì)事物、現(xiàn)實(shí)、感性,只是從客觀的或者直觀的形式去理解,而不是把它們當(dāng)作人的感性活動(dòng),當(dāng)做實(shí)踐去理解,不是從主觀方面去理解。”〔2〕(P16)“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論導(dǎo)致神秘主義方面去的神秘東西,都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決。”〔2〕(P18)由此為共產(chǎn)主義實(shí)踐運(yùn)動(dòng)確立了科學(xué)的理論支點(diǎn),科學(xué)地劃清了新舊唯物主義的界限,建立起了意義深遠(yuǎn)的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)。充分體現(xiàn)了實(shí)踐的本質(zhì)與特性,表明了馬克思主義是具有實(shí)踐特性的理論學(xué)說(shuō)。
馬克思主義的實(shí)踐性還表現(xiàn)在與時(shí)代精神相結(jié)合的具有劃時(shí)代意義的與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新當(dāng)中。首先,馬克思主義的實(shí)踐性體現(xiàn)在拒斥教條主義。列寧曾明確指出,馬克思主義理論“所提供的只是總的指導(dǎo)原理,而這些原理的 應(yīng)用具體地說(shuō),在英國(guó)不同于法國(guó),在法國(guó)不同于德國(guó),在德國(guó)又不同于俄國(guó)。”〔3〕(P274～275)毛澤東則辯證地說(shuō):“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的,但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’,但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。”〔4〕(P111～112)“馬克思列寧主義的偉大力量,就在于它是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相 聯(lián)系的。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō),就是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體 環(huán)境。成為偉大中華民族的一部分而和這個(gè)民族血肉相連的共產(chǎn)黨員,離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義,只是抽象的空洞的馬克思主義。”〔5〕(P534)鄧小平也強(qiáng)調(diào),馬列主義普遍真理要與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合。其次,馬克思主義的實(shí)踐性體現(xiàn)在馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中。馬克思主義中國(guó)化是在不同的時(shí)代背景下,在特定的歷史時(shí)期、社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r下進(jìn)行的,是中國(guó)共產(chǎn)黨人自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義基本原理能動(dòng)地解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的結(jié)果。最后,實(shí)踐性也充分體現(xiàn)了科學(xué)性。實(shí)踐觀點(diǎn)表明,整體把握馬克思主義,必須是解放思想、實(shí)事求是,以世界全局的戰(zhàn)略眼光和馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論面對(duì)當(dāng)代中國(guó)與世界的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,實(shí)現(xiàn)馬克思主義的當(dāng)代發(fā)展。
2.馬克思主義全面的開(kāi)放性
馬克思主義本身是具有開(kāi)放性的理論體系,或曰科學(xué)的開(kāi)放體系。此開(kāi)放體系,呈現(xiàn)出整體開(kāi)放趨勢(shì)。首先,馬克思主義的開(kāi)放性在馬克思主義理論創(chuàng)始之初就表現(xiàn)出來(lái)。馬克思是在廣為借鑒和吸收德國(guó)古典 哲學(xué)、英國(guó)的古典 政治 經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)的空想社會(huì)主義理論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立和構(gòu)建起來(lái)的,是對(duì)當(dāng)時(shí)西方思想和理論的揚(yáng)棄。其次,馬克思主義開(kāi)放性體現(xiàn)在其理論體系是開(kāi)放的。黨的十七大 報(bào)告中指出:“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系。《共產(chǎn)黨宣言》 發(fā)表以來(lái)近一百六十年的實(shí)踐證明,馬克思主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn),才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。在當(dāng)代中國(guó),堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,就是真正堅(jiān)持馬克思主義。”最后,馬克思主義的開(kāi)放性還體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)的改革實(shí)踐中。在中國(guó)改革是伴隨開(kāi)放展開(kāi)的,在這一歷史過(guò)程中,鄧小平同志始終堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,通過(guò)改革開(kāi)放有效地解決建設(shè)和發(fā)展中所面對(duì)的一系列問(wèn)題,從而把我們的事業(yè)不斷向前推進(jìn)。
3.馬克思主義整體的發(fā)展性
馬克思主義是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程的有機(jī)整體,其與時(shí)俱進(jìn)理論品質(zhì)決定了它在實(shí)踐中自我更新和不斷發(fā)展的重要特性。自馬克思主義形成后的近兩個(gè)世紀(jì)以來(lái),馬克思主義的創(chuàng)始人與后繼者都是在時(shí)代變化中不斷吸取人類(lèi)思想、理論和實(shí)踐的文明成果,善于自我完善和勇于開(kāi)拓創(chuàng)新,不斷探尋及開(kāi)辟認(rèn)識(shí)和實(shí)踐真理的道路。馬克思主義不僅僅指馬克思、恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō),也包括后人對(duì)馬克思主義的實(shí)踐發(fā)展,即發(fā)展的馬克思主義。馬克思主義的發(fā)展是一種整體性趨勢(shì)的發(fā)展,體現(xiàn)為極具時(shí)代和實(shí)踐
的要求不斷豐富馬克思主義的基本原理。馬克思主義的發(fā)展也呈現(xiàn)出本土化、民族化的趨勢(shì),各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族根據(jù)自己的情況,創(chuàng)新馬克思主義理論,用以指導(dǎo)新的實(shí)踐。馬克思主義在實(shí)踐中的不斷豐富與發(fā)展,顯示了強(qiáng)大的生命力,這也使得馬克思主義能夠始終保持時(shí)代性和先進(jìn)性。
三、馬克思主義:科學(xué)體系的整體構(gòu)建
馬克思主義作為科學(xué)的世界觀、方法論,成為關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的學(xué)說(shuō),整體性是其一個(gè)最基本的特征。何謂整體性?事物都是作為一個(gè)整體存在的。事物內(nèi)部的諸要素的相互聯(lián)系、相互作用,構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體,這個(gè)統(tǒng)一整體具有結(jié)構(gòu)性、功能性、層次性、變動(dòng)性和環(huán)境制約性。作為整體的事物是運(yùn)動(dòng)的,在其發(fā)展變化中不斷豐富和發(fā)展自己,直到它被新的統(tǒng)一體替代。馬克思主義的本質(zhì)是依靠這些動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)出的基本特征而體現(xiàn)的,這些特征又是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體。馬克思主義整體性是客觀的。因此,“要真正地認(rèn)識(shí)事物,就必須把握研究它的一切方面、一切聯(lián)系和‘中介’。我們決不會(huì)完全地做到這一點(diǎn),但是,全面性的要求可以使我們防止錯(cuò)誤和防止僵化。”〔6〕(P83～84)我們?cè)谡J(rèn)識(shí)馬克思主義時(shí),應(yīng)全面地、整體地認(rèn)識(shí)馬克思主義。從整體性角度解讀馬克思主義,是當(dāng)今深入研究和深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義的一個(gè)新視角。
第一,從馬克思主義的歷史傳承與形成過(guò)程來(lái)看,馬克思主義的歷史發(fā)展具有整體性。馬克思主義是適應(yīng)資本主義生產(chǎn)方式有了相當(dāng)發(fā)展的時(shí)代和無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)實(shí)踐的要求在對(duì)人類(lèi)文明成果繼承和發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。馬克思主義的全部理論活動(dòng)都是為了人類(lèi)解放這一目標(biāo)進(jìn)行的,其根本宗旨是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的解放。這一目標(biāo)決定了馬克思主義從產(chǎn)生就具有整體性。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)在實(shí)踐上是涉及到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)方面的總體性實(shí)踐活動(dòng),這一系列的實(shí)踐活動(dòng)不可能分門(mén)別類(lèi)彼此孤立的進(jìn)行。馬克思主義從創(chuàng)立到發(fā)展過(guò)程和結(jié)果,體現(xiàn)出了其是一個(gè)連續(xù)性與階段性相統(tǒng)一的、一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的理論有機(jī)整體。
第二,從馬克思主義的歷史和邏輯起點(diǎn)來(lái)看,馬克思主義具有邏輯上的整體性。馬克思主義的歷史起點(diǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使用,邏輯起點(diǎn)在于社會(huì)化大生產(chǎn)。資本主義社會(huì)基本矛盾和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐,都體現(xiàn)出馬克思主義在理論創(chuàng)構(gòu)和實(shí)踐運(yùn)動(dòng)上的因果聯(lián)系的邏輯整體性。
第三,從馬克思主義的主題、主線來(lái)看,馬克思主義具有內(nèi)容上的整體性。馬克思主義突顯的主題是無(wú)產(chǎn)階級(jí)與人類(lèi)的解放,主線在于揭示和體現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律,最終價(jià)值目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的全面自由的發(fā)展。實(shí)現(xiàn)人的全面自由的發(fā)展是主線規(guī)律性發(fā)展的結(jié)果又是主題的最終歸宿。馬克思主義正是通過(guò)這一崇高的主題和科學(xué)的主線,將一系列的馬克思主義思想和理論串聯(lián)起來(lái),形成思想基礎(chǔ)、理論內(nèi)容、認(rèn)識(shí)方法、奮斗目標(biāo)、實(shí)踐路徑和客觀結(jié)果高度吻合與一致的有機(jī)整體。
第四,從馬克思主義科學(xué)內(nèi)涵看,馬克思主義具有內(nèi)容上的整體性。馬克思主義是涵蓋眾多領(lǐng)域知識(shí)的有機(jī)整體。其中最主要的是馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義,這三者之間的關(guān)系是相互滲透,相互補(bǔ)充的。其根本性質(zhì)與整體功能都是一個(gè)具有嚴(yán)密邏輯結(jié)構(gòu)的不可分割的統(tǒng)一整體,是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)體系。恩格斯在《反杜林論》中,系統(tǒng)闡述馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義這三個(gè)部分的同時(shí),也強(qiáng)調(diào)了其內(nèi)在的聯(lián)系,認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是科學(xué)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ),科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歸宿和落腳點(diǎn),是核心部分。在馬克思主義科學(xué)體系當(dāng)中,把其中任何一部分從整體中割裂出來(lái),片面地加以夸大或縮小,都會(huì)扭曲其原意,使其變得不可理解,進(jìn)而失去其科學(xué)前提,從而使其整體喪失原有性質(zhì),喪失其全部?jī)r(jià)值。
第五,從馬克思主義的 實(shí)踐意圖看,馬克思主義具有實(shí)踐上的整體性。馬克思主義與其他理論的根本不同之處就在于它是一種實(shí)踐性的理論,其根本目的是為了改造世界,而不是解釋世界。解釋世界是一種觀念的理論活動(dòng),改造世界則是一種實(shí)踐活動(dòng)。理論與實(shí)踐的統(tǒng)一,是馬克思主義的一個(gè)最根本的原則。這也是馬克思主義整 體性特征的一個(gè)最基本的要求。理論與實(shí)踐同樣具有整體性。那么也就是說(shuō),理論要能夠運(yùn)用到實(shí)踐中去,就必須將各個(gè)抽象的普遍性的綜合認(rèn)識(shí)具體到實(shí)踐當(dāng)中,轉(zhuǎn)化為一種具有實(shí)踐的理論。這就意味著,實(shí)踐涉及許多理論,而這些理論必須構(gòu)成一個(gè)整體才能被運(yùn)用于改造這個(gè)世界。這一改變的實(shí)踐性,從一開(kāi)始就是一個(gè)統(tǒng)一的整體,無(wú)論是在 發(fā)展中期還是中后期,都是一個(gè)有機(jī)整體。雖然在這兩個(gè)時(shí)期,理論的整體性表現(xiàn)的有所不同,但最終都是指向?qū)崿F(xiàn)科學(xué)共產(chǎn)主義的整體性實(shí)踐。
第六,從馬克思主義的經(jīng)典著作看,馬克思主義具有論著體系結(jié)構(gòu)的整體性。一則,馬克思許多經(jīng)典著作中的思想和理論都是融會(huì)貫通的,這在《資本論》等著作中有豐富的表述和充分的表現(xiàn)。二則,在馬克思主義內(nèi)容的體系中,馬克思主義基本原理、基本范疇、揭示的基本規(guī)律等均是相輔相成和內(nèi)在統(tǒng)一的,即便是傳統(tǒng)意義上所劃分的馬克思主義 哲學(xué)、馬克思主義 政治 經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué) 社會(huì)主義幾部分之間,也有明顯的相關(guān)性和一體性。三則,馬克思主義認(rèn)為,事物發(fā)展、變化的過(guò)程以至于整個(gè)世界發(fā)展變化都是相互 聯(lián)系、相互依賴(lài)的整體,這種思想和認(rèn)識(shí),必然反襯于馬克思主義理論體系本身。
馬克思主義整體性是對(duì)馬克思主義徹底而嚴(yán)整的科學(xué)理論體系的新的認(rèn)知和詮釋,是對(duì)什么是馬克思主義的進(jìn)一步闡明,馬克思主義的基本特征是在整體性中體現(xiàn)出來(lái)的。整體性反映出馬克思主義堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的優(yōu)秀理論品質(zhì),以及關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)解放的卓越理論本質(zhì)。
四、結(jié) 論
通過(guò)以上闡述可知,馬克思主義是科學(xué)性與革命性高度融合,理論和實(shí)踐不斷與時(shí)俱進(jìn)、內(nèi)容及體系非常嚴(yán)整的世界觀和方法論,是具有實(shí)踐性、時(shí)代性、開(kāi)放性及發(fā)展性的理論體系,是認(rèn)識(shí)和改造世界、指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐的思想武器,是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命、人類(lèi)解放及共產(chǎn)主義事業(yè)的偉大學(xué)說(shuō),其本質(zhì)是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的解放。
馬克思主義體現(xiàn)出了徹底的科學(xué)性、堅(jiān)定的革命性、鮮明的階級(jí)性和自覺(jué)的實(shí)踐性的辯證統(tǒng)一,理論的科學(xué)化與實(shí)踐的革命化是其根本特征,緊扣時(shí)代與注重開(kāi)放是其本質(zhì)要求,與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展是其優(yōu)秀的理論品質(zhì)。其中,徹底的科學(xué)性是基礎(chǔ),堅(jiān)定的革命性和鮮明的階級(jí)性是根本,自覺(jué)的實(shí)踐性是途徑。
馬克思主義是與時(shí)俱進(jìn)和不斷豐富發(fā)展的。與時(shí)俱進(jìn)是科學(xué)性的充分體現(xiàn),是馬克思主義自身豐富和發(fā)展的內(nèi)在要求。由此,也啟迪我們凡事要根據(jù)實(shí)踐的變化,尊重和遵循客觀規(guī)律,不斷地解放思想、深化認(rèn)識(shí),努力吸收前人的優(yōu)秀成果并刻意超越和創(chuàng)新。我們更應(yīng)在不斷創(chuàng)新和超越的基礎(chǔ)上,繼承和發(fā)展馬克思主義。
整體性是馬克思主義的重要屬性,也是認(rèn)識(shí)和把握馬克思主義的關(guān)鍵。馬克思主義的基本特征是在其整體發(fā)展中體現(xiàn)出來(lái)的,必須將馬克思主義當(dāng)作嚴(yán)整的科學(xué)體系加以認(rèn)識(shí)和把握。對(duì)整體性的把握有助于我們更好的理解和把握馬克思主義科學(xué)體系;有助于堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義;有助于推進(jìn)馬克思主義深度中國(guó)化;有助于整體開(kāi)展馬克思主義的理論研究和宣傳 教育。只有堅(jiān)持從整體這個(gè)角度把握馬克思主義,才能深刻理解馬克思主義的本質(zhì)特征、理論內(nèi)涵及精神實(shí)質(zhì),堅(jiān)持和發(fā)展真正的馬克思主義,任何形式的割裂和靜止、片面地看待馬克思主義,都將誤讀和曲解馬克思主義。
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