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      建筑類中級職稱論文

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      建筑類中級職稱論文

        建筑的獨(dú)特性是建立在建筑的地域性基礎(chǔ)上的,一旦失去腳下這片土地支撐,建筑只是一種花哨的外形。下面是由學(xué)習(xí)啦小編整理的建筑類中級職稱論文,謝謝你的閱讀。

        建筑類中級職稱論文篇一

        探討建筑風(fēng)水文化與建筑設(shè)計(jì)

        【摘 要】風(fēng)水文化在我國已經(jīng)有了數(shù)千年的發(fā)展歷史,在古代時期,風(fēng)水也被稱之為堪輿,其含義在于堪破天道、改變氣韻。風(fēng)水文化影響最為深入的一個領(lǐng)域便是我國的建筑文化,在建筑進(jìn)行選址、設(shè)計(jì)、朝向選擇的過程中,都會對于風(fēng)水文化加以應(yīng)用??梢悦黠@看到的是,風(fēng)水文化本身已經(jīng)不僅僅是一種文化,而是一種藝術(shù),這一藝術(shù)的應(yīng)用使得我國在文化上所獨(dú)具的特色得以表現(xiàn)。本篇文章主要針對建筑風(fēng)水文化和建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行了全面詳細(xì)的聯(lián)系,以期為我國建筑體系的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

        【關(guān)鍵詞】建筑設(shè)計(jì);建筑風(fēng)水;風(fēng)水文化

        中圖分類號:TU 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1009-914x(2014)08-01-01

        在我國,風(fēng)水文化本身實(shí)際上一直都有著一種神秘的色彩,并且該領(lǐng)域不是普通人群所能夠接觸到。在古代對風(fēng)水進(jìn)行深入研究的風(fēng)水家,也被稱之為堪輿者,意味著能夠?qū)μ斓酪庾R加以窺視。而在建筑體系不斷發(fā)展期間,實(shí)際上受到了風(fēng)水文化的直接影響,至始至終,都能夠看到風(fēng)水在建筑中的身影。下文主要針對建筑風(fēng)水文化和建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行了全面詳細(xì)的探討。

        一、建筑風(fēng)水的科學(xué)內(nèi)涵

        相當(dāng)一部分人群,都認(rèn)為在自然界中所存在的大量微粒子、磁場等,實(shí)際上都會對身體帶來直接影響,但是這方面的影響從本質(zhì)上來說,實(shí)際上會在環(huán)境不同的情況下發(fā)生變化。而這方面的影響變化,又可能讓人體身體更加健康,也有可能讓人的心情變得更加愉悅。而在這方面的依據(jù)之下,風(fēng)水師便針對人停留時間最長的居住環(huán)境周邊、地基之上進(jìn)行某些設(shè)計(jì)或者物件的添置,已達(dá)到強(qiáng)化某種信號的目的,以期達(dá)到逢兇化吉,但從某種程度上來說,這只是為人的心理需求提供了某種需求。

        二、建筑與風(fēng)水文化

        建筑與風(fēng)水的關(guān)系或可以稱作建筑風(fēng)水文化。建筑風(fēng)水文化最初起源于皇家的宮廷建筑,故有“龍脈”“青龍”“白虎”“朱雀”“玄武”之說,建筑風(fēng)水文化是中國審美關(guān)的一種體現(xiàn),它融入了中國的傳統(tǒng)文化和建筑設(shè)計(jì)。建筑風(fēng)水文化發(fā)展到后來滲入到建筑的每個方面,廣義地說,建筑風(fēng)水文化是人們將對自然的感悟融入到建筑中,并體現(xiàn)在建筑的朝向、選址、結(jié)構(gòu)等方面。近年來,風(fēng)水文化在建筑設(shè)計(jì)中結(jié)合更為緊密,人們對建筑物的審美方式也逐漸改變,繼而外在的奢華被內(nèi)在的溫馨、和諧取代。建筑風(fēng)水成了一種文化,并深深地影響著建筑業(yè)的發(fā)展方向。

        三、風(fēng)水文化在建筑設(shè)計(jì)上的滲透

        1.風(fēng)水文化對建筑選址的影響

        傳統(tǒng)的中國建筑大多遵循“背山向水”的原則,風(fēng)水文化提倡人與自然的和諧,順風(fēng)而立,背水而居。在風(fēng)水文化中,有“青龍、朱雀、白虎、玄武”四神之說,風(fēng)水文化上認(rèn)為“左青龍、右白虎、朱雀居前、玄武盾后”是標(biāo)準(zhǔn)的風(fēng)水寶地。因此古代皇陵的選擇多是此類地形。水是人們?nèi)粘I钏仨毜脑?,因此古代選址大多都傍水而居。到了近代,風(fēng)水文化在建筑選址上的影響主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)上:

        (1)因地制宜。近代建筑中,大多因地制宜,也就是選擇適合自然的生活方式,這是人與自然和諧發(fā)展的一種體現(xiàn),也是風(fēng)水文化的精華所在。

        (2)背山向水而居。山水是風(fēng)水文化考察的主要內(nèi)容,山是大地的脊梁,水是大地的血液。風(fēng)水文化遵循融于天地的原則,多選擇依山傍水的環(huán)境建造居所。這是風(fēng)水文化順應(yīng)自然的體現(xiàn),也是中國傳統(tǒng)審美觀的體現(xiàn)。有資料顯示,良好的居住環(huán)境會促進(jìn)大腦的開發(fā),固有“人杰地靈”之說。

        (3)坐北朝南。根據(jù)我國實(shí)際的地理位置,中國的建筑大多坐北朝南。坐北朝南的建筑大多光線較好,可以提升房屋內(nèi)部的溫度,另外經(jīng)常曬陽光可以增加人體維生素D的合成。

        2.風(fēng)水文化對室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響

        風(fēng)水文化之中所存在的一個本質(zhì),實(shí)際上就是對于自然和諧的遵循,而在室內(nèi)設(shè)計(jì)之中,風(fēng)水文化所遵循的便是室內(nèi)和室外之間的和諧寫,并且在不同空間形式之下,實(shí)際上也同樣有著完全不同的要求:

        (1)開放性空間。開放性的空間本身,主要是形容能夠和外部空間相接觸的環(huán)節(jié),例如天臺、花園、陽臺、庭院等。而在針對開放性空間采取設(shè)計(jì)措施的過程中,首先需要加以認(rèn)真考慮的方面,就在于人體本身對于該空間的感官轉(zhuǎn)移,也就是要保證室內(nèi)和室外空間體驗(yàn)感,不能夠有極大的落差。所以,開放空間設(shè)計(jì)過程中,盡可能多使用透明玻璃隔離措施。透明玻璃本身的目的,就是為了讓室內(nèi)和室外的空間得以融合,不僅能夠具備一種安全感,還能夠在視覺上得到良好的享受。因此,開放性空間設(shè)計(jì)過程中的核心,就是要保證感覺、視覺上所呈現(xiàn)出的統(tǒng)一性。

        (2)封閉性空間。

        封閉性質(zhì)的控制,主要是指絕大部分都是封閉的空間,也就是臥室、書房、客廳、廚房、起居室等形式的空間,封閉性空間作為建筑內(nèi)部的主要活動空間,必須要能夠營造出一種和諧、舒適、溫馨的氛圍,才能夠使得內(nèi)部空間適合人居住。首先,在針對室內(nèi)空間的位置設(shè)計(jì)的過程中,就必須要對各方面的位置主次加以區(qū)分,依據(jù)不同需求的人群需求以及空間使用頻率,來進(jìn)行科學(xué)合理的布局。其次,在對于室內(nèi)空間執(zhí)行裝修措施的過程中,風(fēng)水文化所講究的便是天人合一、人與自然和諧的原則,同時依據(jù)不同人的不同愛好,讓室內(nèi)空間能夠處在一種相對靜的狀態(tài)下。

        封閉性空間本身的特性就是能夠?yàn)槿颂峁┮粋€相對靜的空間,如此以來,便能夠使得人的心靈得到極大的改善,并且使得人的身體能夠更好的舒展開。并且長期處在這類型的環(huán)境之下,人的思想精神也能夠得到某種程度的提升,甚至能夠感悟到生命的意義,如此以來,也就達(dá)到了人與自然溝通、人與自然和諧的目的。

        四、風(fēng)水文化與建筑設(shè)計(jì)的前景

        風(fēng)水文化是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分,它和建筑學(xué)緊密的練習(xí)在一起,是中國審美觀念的一種直接體現(xiàn)形式。然而風(fēng)水文化又和民間方術(shù)關(guān)系密切,在某些方面成了一種迷信,使得人們盲目地相信只要有了好的風(fēng)水,子孫后代就平步青云、榮華富貴。因此,在對待風(fēng)水文化的時候,我們應(yīng)去其糟粕,取其精華。風(fēng)水文化是古人們根據(jù)長期觀察人們與自然的關(guān)系,總結(jié)出來的具有科學(xué)性的一門學(xué)問,它是人們對美的一種認(rèn)識,對自然的一種向往,遵循的是人與自然的和諧。

        因此,我們應(yīng)該以一種正確的眼光對待風(fēng)水文化,繼承發(fā)揚(yáng)風(fēng)水文化中的唯美主義,將風(fēng)水文化中的人與自然和諧發(fā)展的核心理念融入到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中,同時摒棄其中的迷信部分,讓風(fēng)水文化真正的為建筑設(shè)計(jì)服務(wù)。

        五、結(jié)束語

        綜上所述,風(fēng)水文化本身屬于一種極為特殊的傳統(tǒng)性文化,不僅代表了我國建筑體系的一種民族色彩,還是無數(shù)人智慧的集合。風(fēng)水文化本身的歷史極為久遠(yuǎn),其中所存在的核心理念,實(shí)際上就是為了能夠使得人與自然之間保持協(xié)調(diào),這與當(dāng)前可持續(xù)發(fā)展的理念來說,有著一定的相似之處。所以,在當(dāng)前社會的建筑設(shè)計(jì)中,應(yīng)當(dāng)要以一種正確態(tài)度對風(fēng)水加以認(rèn)識,取其精華,讓風(fēng)水學(xué)中的自然、人文精神能夠融入到建筑設(shè)計(jì)中。

        參考文獻(xiàn):

        [1]陳博為.風(fēng)水文化與居住建筑設(shè)計(jì)[J].城市建設(shè)理論研究(電子版),2012,(1).

        [2]王博,聶嘉林.風(fēng)水文化與居住建筑設(shè)計(jì)[J].城市建設(shè)理論研究(電子版),2012,(6).

        [3]奚闊達(dá),鄒海鵬.論建筑風(fēng)水與建筑設(shè)計(jì)[J].黑龍江科技信息,2010,(18):248.

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