愛動(dòng)腦的名人名言_勤于動(dòng)腦的名人名言
學(xué)習(xí)知識(shí)要善于思考，動(dòng)腦就是學(xué)習(xí)的最基本要素。不動(dòng)腦的人是不可能成才的，學(xué)而不思則罔。 下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心推薦的愛動(dòng)腦的名人名言，歡迎閱讀收藏，希望對您有所幫助。
愛動(dòng)腦的名人名言【熱門篇】
1. 學(xué)習(xí)知識(shí)要善于思考，思考，再思。我就是靠這個(gè)方法成為科學(xué)家的。 —— 愛因斯坦
2. 人生最終的價(jià)值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。 —— 亞里士多德
3. 在我看來，最好的書是那些能夠提供最豐富的思考材料的書。 —— 法朗士
4. 書的真正目的在于誘導(dǎo)頭腦自己去思考。 —— 莫利
5. 有時(shí)候讀書是一種巧妙地避開思考的方法。 —— 赫爾普斯
6. 我們在我們的勞動(dòng)過程中學(xué)習(xí)思考，勞動(dòng)的結(jié)果，我們認(rèn)識(shí)了世界的奧妙，于是我們就真正來改變生活了。 —— 高爾基
7. 書讀的越多而不加思考，你就會(huì)覺得你知道得很多;而當(dāng)你讀書而思考得越多的時(shí)候，你就會(huì)越清楚地看到，你知道得很少。 —— 伏爾泰
8. 科學(xué)的靈感，決不是坐等可以等來的。如果說，科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)有什么偶然的機(jī)遇的話，那么這種“偶然的機(jī)遇”只能給那些學(xué)有素養(yǎng)的人，給那些善于獨(dú)立思考的人，給那些具有鍥而不舍的精神的人，而不會(huì)給懶漢。 —— 華羅庚
9. 書籍的唯一真正用處，是使人能自己去思考，如果有不能引人思考的書，便不值得占書架一席之地。 —— 拜耶
10. 書讀得越多而不加思索，你就會(huì)覺得你知道得很多;但當(dāng)你讀書而思考越多的時(shí)候，就會(huì)清楚地看到，你知道的很少。 —— 伏爾泰
愛動(dòng)腦的名人名言【精選篇】
1. 詩人肯定要獨(dú)立地思考他和他之前的詩歌是一種什么關(guān)系。 —— 于堅(jiān)
2. 我寫每一部作品前都會(huì)思考一個(gè)字‘變’。 —— 池莉
3. 不加思考地濫讀或無休止地讀書，所讀過的東西無法刻骨銘心，其大部分終將消失殆盡。 —— 叔本華
4. 我們可以由讀書搜集知識(shí)，但必須利用思考把糠和麥子分開。 —— 富斯德
5. 科學(xué)的靈感，決不是坐等可以等來的。如果說，科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)有什麼偶然的機(jī)遇的話，那麼這種“偶然的機(jī)遇”只能給那些學(xué)有素養(yǎng)的人，給那些善于獨(dú)立思考的人，給那些具有鍥而不舍的精神的人，而不會(huì)給懶漢。 —— 華羅庚
6. 創(chuàng)造始于問題，有了問題才會(huì)思考，有了思考，才有解決問題的方法，才有找到獨(dú)立思路的可能。 —— 陶行知
7. 思考是行為的種子。 —— 愛默生
8. 學(xué)習(xí)知識(shí)要善于思考，思考，再思考。 —— 愛因斯坦
9. 如果沒有人向我們提供失敗的教訓(xùn)，我們將一事無成。我們思考的軌道是在正確和錯(cuò)誤之間二者擇一，而且錯(cuò)誤的選擇和正確的選擇的頻率相等。 —— 劉易斯·托馬斯
10. 生存還是毀滅，這是一個(gè)值得思考的問題。 —— 《哈姆霄特》
11. 不下決心培養(yǎng)思考習(xí)慣的人，便失去了生活中最大的樂趣 —— 愛迪生
12. 我有一個(gè)信條，就是獨(dú)立思考，敢于承擔(dān)責(zé)任。但愿這一點(diǎn)能為大家所了解。為了上海的振興，我將兢兢業(yè)業(yè)的工作，“鞠躬盡瘁，死而后已”。 —— 朱镕基
13. 思考與發(fā)呆外表一樣，本質(zhì)卻不一樣。 —— or
14. 從思考中確立自我，從學(xué)習(xí)中尋求真理，從獨(dú)立中體驗(yàn)自主，從實(shí)踐中贏得價(jià)值。 —— 李開復(fù)
15. 如行動(dòng)的人那般思考，如思考的人那般行動(dòng)。 —— 亨利·伯格森
16. 我當(dāng)年學(xué)英語，我沒有想到后來英文幫了我的大忙。所以，做任何事情只要你喜歡，只要你認(rèn)為對的，就可以去做。如果你思考問題功利性很強(qiáng)的話，肯定會(huì)遇到麻煩的。 —— 馬云
17. 科學(xué)的靈感，決不是坐等可以等來的。如果說，科學(xué)上的發(fā)展有什么偶然的機(jī)遇的話，那么這種“偶然的機(jī)遇”只能給那些學(xué)有素養(yǎng)的人，給那些善于獨(dú)立思考的人，給那些具有鍥而不舍的精神的人，而不會(huì)給懶漢。 —— 華羅庚
18. 如果一個(gè)掌握了他的學(xué)科的基礎(chǔ)理論，并且學(xué)會(huì)了獨(dú)立地思考和工作，他必定會(huì)找到他自己的道路，并且比起那種主要以獲得細(xì)節(jié)知識(shí)為其培訓(xùn)內(nèi)容的人來，他一定會(huì)更好地適應(yīng)進(jìn)步和變化。 —— 愛因斯坦
19. 學(xué)習(xí)知識(shí)要善于思考，思考，再思。我就是靠這個(gè)方法成為科學(xué)家的。 —— 愛因斯坦
20. 一個(gè)能思考的人，才真是一個(gè)力量無邊的人。 —— 巴爾扎克
愛動(dòng)腦的名人名言【經(jīng)典篇】
1. 陰險(xiǎn)的友誼雖然允許你得到一些微不足道的小惠，卻要?jiǎng)儕Z掉你的珍寶-獨(dú)立思考和對真理純潔的愛! —— 別林斯基
2. 生最終的價(jià)值在覺醒和思考的能力，而不只在于生存。 —— 亞里士多德
3. 生活最重要的部分不是去生活而是對生活的思考。 —— 辛克萊·劉易斯
4. 經(jīng)過大學(xué)四年，你會(huì)從思考中確立自我，從學(xué)習(xí)中尋求真理，從獨(dú)立中體驗(yàn)自主，從計(jì)劃中把握時(shí)間，從交流中鍛煉表達(dá)，從交友中品味成熟，從實(shí)踐中贏得價(jià)值，從興趣中攫取快樂，從追求中獲得力量。 —— 李開復(fù)
5. 在思考一次戰(zhàn)役時(shí)，我在內(nèi)心與自己辯論，力求駁倒自己;在制訂戰(zhàn)役方案時(shí)，我是最謹(jǐn)小慎微的人。我總是擴(kuò)大危險(xiǎn)和意外，即使我看來高興，其實(shí)我始終極度緊張和激動(dòng)。 —— 拿破侖
6. 如果一個(gè)人掌握了他的學(xué)科的基礎(chǔ)理論，并且學(xué)會(huì)了獨(dú)立地思考和工作，他必定會(huì)找到他自己的道路。而且，比起那種主要以獲得細(xì)節(jié)知識(shí)為其培訓(xùn)內(nèi)容的人來，他一定會(huì)更好地適應(yīng)進(jìn)步和變化。—— 愛因斯坦
7. 在我審視我自己和我的思考方式時(shí)，我的結(jié)論是：在吸收有益的知識(shí)方面，奇思玄想的天賦對我而言，比我的才干更重要。 —— 愛因斯坦
8. 書讀得太多，而腦筋用得太少的人，都會(huì)落入懶得思考的習(xí)慣。 —— 愛因斯坦
9. 整個(gè)科學(xué)只不過是每日思考的精練。 —— 愛因斯坦
10. 知學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)是培養(yǎng)有獨(dú)立行動(dòng)和獨(dú)立思考的人。 —— 愛因斯坦
11. 些人自己不習(xí)慣‘獨(dú)立思考’，也不習(xí)慣別人‘獨(dú)立思考’。他們把自己裝在套子里面，也喜歡把別人裝在套子里面。他們拿起教條的棍子到處巡邏，要是看見有人從套子里鉆出來，他們就給他悶棍，他們聽見到處都在唱他們聽?wèi)T了的那種沒有感情的單調(diào)的調(diào)子，他們就滿意地在套子里睡著了。—— 巴金
12. 在中國能夠獨(dú)立思考的人還是占大多數(shù)，他們對大小事情都有他們自己的看法。他們并不習(xí)慣別人代替他們思考，但是他們也不習(xí)慣公開發(fā)表自己的意見，卻喜歡暗地吱吱喳喳……，要是他們真的大‘鳴’起來，教條主義者的棍子就只好收起來了。 —— 巴金
13. 把熱愛自己工作的人整成了應(yīng)聲蟲，等于損害作家的獨(dú)立思考。 —— 巴金
14. 有些人自己不習(xí)慣‘獨(dú)立思考’，也不習(xí)慣別人‘獨(dú)立思考’。他們把自己裝在套子里面，也喜歡把別人裝在套子里面。他們拿起教條的棍子到處巡邏，要是看見有人從套子里鉆出來，他們就給他悶棍，他們聽見到處都在唱他們聽?wèi)T了的那種沒有感情的單調(diào)的調(diào)子，他們就滿意地在套子里睡著了。 —— 巴金
15. 新聞賦予我激情，每天發(fā)生那么多事，事情背后給了我很多思考，這成為我如何做人，如何做一個(gè)好人的重要參照。 —— 徐俐
16. 哲學(xué)不是叫人信仰它的結(jié)論，而是要你思考。 —— 馬克思
17. 畢竟事業(yè)只是人生的一個(gè)方面。我喜愛思考人生觀和價(jià)值觀的問題，衣食無憂的問題，在我30歲時(shí)已經(jīng)解決了，現(xiàn)在考慮的，已經(jīng)超越這個(gè)層次。 —— 陳天橋
18. 王國維的《人間詞話》將傳統(tǒng)的詞學(xué)賦予了新的現(xiàn)代的意義。《人間詞話》最重要的貢獻(xiàn)，不外乎人們經(jīng)常提到的3個(gè)方面：一是“境界說”;二是“寫境”、“造境”與對應(yīng)的理想派、寫實(shí)派之分;三是藝術(shù)風(fēng)格上“有我之境”和“無我之境”的區(qū)分。這些論述之所以有別于同時(shí)代之處，就在于王國維的思考問題的著眼點(diǎn)不像梁啟超等僅僅從文學(xué)有益于社會(huì)改良、能夠開啟民智等文學(xué)的社會(huì)功能來論述問題，王國維在《人間詞話》中對詞的把握，是從文學(xué)的審美基本特征入手來思考問題的。他自覺意識(shí)到文學(xué)的基本特征之一，就是“貴具體”，而這種具體又不是停留在一人之私己意義上的具體，而是要能夠書寫“人類全體之性質(zhì)”的共同人性。而且，王國維對詞的論述，不是停留在對個(gè)別文體的一般闡述上，而是以詞作為論述的切入對象，從文學(xué)審美特征(有境界)、審美形態(tài)差異(造境、寫境)、藝術(shù)風(fēng)格(有我之境、無我之境)到作家創(chuàng)作心理(能入、能出)等，較為全面地思考了文學(xué)理論問題，代表了當(dāng)時(shí)文學(xué)理論所能達(dá)到的最高水平。另外，王國維論詞，擺脫了中國傳統(tǒng)文人狹隘的門戶之見，他不管浙派還是常州詞派的既定說法，一切都按照自己對文學(xué)的理解，給予重新論述。 —— 楊揚(yáng)
19. 我們青年同志，知識(shí)當(dāng)然比一般群眾高，應(yīng)該有思考的能力，應(yīng)該有辨別的能力，不能隨便聽受人家的麻醉。無論那一個(gè)問題，都應(yīng)該加一番思考，下一個(gè)比較，然后再下判斷。 —— 蔣介石
20. 很多時(shí)候，會(huì)考慮死亡，宿命或者無常。又覺得人是可笑的。一枚棋子而已?！ ∷岳サ吕f，人類一思考，上帝就發(fā)笑?！ ∧敲此械囊饬x就是在于感受過，正在感受和以后注定要感受的一切嗎。 很頹廢的。 —— 安妮寶貝
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