二十四節(jié)氣謎語(yǔ)超級(jí)有難度

　　節(jié)氣故事與習(xí)俗：立夏

　　在我國(guó)沿海一帶，立夏這一天有“斗蛋”的民俗。是日中午，家家戶(hù)戶(hù)都要煮好雞蛋。雞蛋帶殼清煮，不能破損，用冷水浸上數(shù)分鐘之后，再套上早已編織好的絲網(wǎng)袋，掛于孩子頸上。孩子們便三五成群，進(jìn)行斗蛋游戲。蛋分兩端，尖者為頭，圓者為尾。斗蛋時(shí)蛋頭斗蛋頭，蛋尾擊蛋尾。一個(gè)一個(gè)斗過(guò)去，破者認(rèn)輸，最后分出高低。蛋頭勝者為第一，蛋稱(chēng)大王;蛋尾勝者為第二，蛋稱(chēng)小王或二王。

　　立夏這一天還有有“秤人”的習(xí)俗。人們?cè)诖蹇诨蚺_(tái)門(mén)里掛起一桿大木秤，秤鉤懸一個(gè)凳子，大家輪流坐到凳子上面秤人。司秤人一面打秤花，一面講著吉利話。秤老人要說(shuō)“秤花八十七，活到九十一”。秤姑娘說(shuō)“一百零五斤，員外人家找上門(mén)。勿肯勿肯偏勿肯，狀元公子有緣分”。秤小孩則說(shuō)“秤花一打二十三，小官人長(zhǎng)大會(huì)出山。七品縣官勿犯難，三公九卿也好攀”。打秤花只能里打出(即從小數(shù)打到大數(shù))，不能外打里。古詩(shī)云：“立夏秤人輕重?cái)?shù)，秤懸梁上笑喧閨。”

　　立夏之日的“秤人”習(xí)俗主要流行于我國(guó)南方，起源于三國(guó)時(shí)代。立夏秤人會(huì)給人們帶來(lái)福氣，人們也祈求上蒼給他們帶來(lái)好運(yùn)。

　　節(jié)氣故事與習(xí)俗：小滿

　　在小滿這一天，有“搶水”與“祭車(chē)神”的習(xí)俗。舊時(shí)水車(chē)車(chē)水排灌為農(nóng)村大事。諺云：“小滿動(dòng)三車(chē)(三車(chē)指的是絲車(chē)、油車(chē)、水車(chē))。”水車(chē)于小滿時(shí)啟動(dòng)。此前，農(nóng)戶(hù)以村圩為單位舉行“搶水”儀式，行于海寧一帶，有演習(xí)之意。多由年長(zhǎng)執(zhí)事者約集各戶(hù)，確定日期，安排準(zhǔn)備，至是日黎明即群行出動(dòng)，燃起火把，于水車(chē)基上吃麥糕、麥餅、麥團(tuán)。待執(zhí)事者以鼓鑼為號(hào)，群以擊器相和，踏上小河漢上事先裝好的水車(chē)，數(shù)十輛一齊踏動(dòng)，把河水引灌入田，至河浜水光方止。

　　“祭車(chē)神”亦為農(nóng)村古俗，傳說(shuō)“車(chē)神”為白龍，農(nóng)家在車(chē)水前，于車(chē)基上置魚(yú)肉、香燭等祭拜之物，特殊之處為祭品中有白水一杯，祭時(shí)潑入田中，有祝水源涌旺之意。這些習(xí)俗表明了農(nóng)民對(duì)水利排灌的重視。

　　節(jié)氣故事與習(xí)俗：芒種

　　芒種這一天，人們?cè)诟シN作的空余，忙里偷閑，有“送花神”的習(xí)俗。

　　根據(jù)古老的說(shuō)法，芒種節(jié)過(guò)后，群芳搖落，花神退位，人世間便要隆重地為她餞行，以示感激?！都t樓夢(mèng)》第二十七回，非常生動(dòng)地描寫(xiě)了這個(gè)為花神餞行的場(chǎng)面，具有很濃郁的民俗意味：

　　“至次日乃四月二十六日，原來(lái)這日未時(shí)交芒種節(jié)。尚古風(fēng)俗：凡交芒種節(jié)這日，都要擺設(shè)各種禮物，祭餞花神，言芒種一過(guò)，便是夏日了，眾花皆卸，花神退位，須要餞行。然閨中更興這件風(fēng)俗，所以大觀園中之人都早起來(lái)了。”

　　如何為花神餞行呢?現(xiàn)代人已經(jīng)少有人知了，但號(hào)稱(chēng)“百科全書(shū)”的《紅樓夢(mèng)》，卻給我們提供了形象的資料：

　　“那些女孩子們，或用花瓣柳枝編成轎馬的，或用綾錦紗羅疊成千旄旌幢的，都用彩線系了。每一棵樹(shù)上，每一枝花上，都系了這些物事。滿園里繡帶飄飄，花枝招展，更兼這些人打扮得桃羞杏讓?zhuān)喽竖L慚，一時(shí)也道不盡。”從中可看出，大戶(hù)人家在芒種節(jié)為花神餞行的壯觀場(chǎng)面。

　　從這里，可以看出古人對(duì)大自然的一種親近感，表現(xiàn)出對(duì)生態(tài)的敏感和重視。

　　節(jié)氣故事與習(xí)俗：夏至

　　在夏至這一天，無(wú)錫地區(qū)則興吃餛飩。古時(shí)夏至這天，人們紛紛祭神，以祈求災(zāi)消年豐。至清代，夏至祭神更為盛行，是日民間須吃面食，以示敬神。由此可見(jiàn)，夏至這天，北方人吃面條也好，無(wú)錫人吃餛飩也好，都是虔誠(chéng)祭神之舉。

　　餛飩，古人稱(chēng)其形“有如雞卵，頗似天地渾沌之象”，而“餛飩”又與“渾沌”諧音。盤(pán)古開(kāi)天，渾沌初分，吃了餛飩可得聰明。老人都說(shuō)過(guò)：“夏至吃餛飩，熱天不疰夏。”夏至吃餛飩，還包含了一種祈求平安的良好愿望。

　　史載，宋代宮廷中，每適夏至，御廚們就包出一種夏至餛飩，供帝后妃嬪食用。其實(shí)，宋代宮廷不光是夏至這個(gè)節(jié)令吃餛飩，一年之中其余二十三個(gè)節(jié)氣都吃餛飩，故宋代宮廷有一道“二十四節(jié)氣餛飩”的著名面點(diǎn)，南宋高宗尤嗜食餛飩。

　　節(jié)氣故事與習(xí)俗：暑

　　小暑

　　在小暑節(jié)的前后幾天，民間有“百索子撂上屋”的習(xí)俗。

　　百索子，又名五色絲線，端午節(jié)時(shí)系在小孩的手臂上或脖子上，認(rèn)為這樣可以辟邪。中國(guó)古代崇拜五色，以五色為吉祥色。因而，在端午節(jié)的清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。系線時(shí)，禁忌兒童開(kāi)口說(shuō)話。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季一場(chǎng)大雨或第一次洗澡時(shí)拋到河里。據(jù)說(shuō)，戴五色線的兒童可以避開(kāi)蛇蝎類(lèi)毒蟲(chóng)的傷害，扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。到了六月六這一天，也就是小暑節(jié)的前兩天，天下的兒童都要將端午節(jié)戴在手上的“百索子”撂上屋。這是為什么呢?

　　相傳天上的牛郎和織女，被狠心的王母娘娘用銀河分離在兩岸，一年中只有“七月初七”這一天可以相會(huì)。但在他們中間卻橫阻著一條寬闊無(wú)邊的銀河，又沒(méi)有渡船，怎么辦呢?

　　所以六月六這一天，天下的兒童都要將端午節(jié)戴在手上的“百索子”撂上屋讓喜鵲銜去，在銀河上架起一座象彩虹一樣美麗的橋，以便牛郎和織女相會(huì)。“百索子撂上屋”的習(xí)俗，寄托著人們的美好愿望。

　　大暑

　　在浙江臺(tái)州灣一帶，有“送大暑船”的習(xí)俗。

　　送大暑船，是浙江椒江葭芷一帶的民俗。清同治年間，此地常有病疫流行，尤以大暑時(shí)節(jié)為甚。人們認(rèn)為這是五位兇神所致，于是在江邊建了五圣廟，更在大暑節(jié)這一天，用特制木船將供品送至椒江口外。意思很明顯，即是送走瘟疫，祈求平安。

　　據(jù)說(shuō)，早在20世紀(jì)20年代，臺(tái)州灣一帶的“送大暑船”以葭芷的規(guī)模最大，可謂聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。每年農(nóng)歷大暑期間，葭芷“送大暑船”民俗正式打出“漁休節(jié)”的旗號(hào)，活動(dòng)搞得十分紅火。

　　活動(dòng)的高潮是在大暑的一天到江邊送“大暑船”，并伴隨有豐富多彩的民間文藝表演，人山人海，摩肩接踵，興高采烈，萬(wàn)民空巷。浩浩蕩蕩的群眾隊(duì)伍把一艘制作精美大紙船十分隆重地送往江邊，進(jìn)行送船儀式。大暑船出海時(shí)，江邊鞭炮齊鳴，歡聲雷動(dòng)。許多人口中連連念著“送暑平安”。原先停泊在江邊碼頭的漁輪，則一概啟動(dòng)，組成一支聲勢(shì)浩大的船隊(duì)，護(hù)送大暑船出海。直到再也看不見(jiàn)大暑船的船影時(shí)，江邊的人們才紛紛意興未盡地踏上歸程。

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