有關(guān)于形象思維的優(yōu)點(diǎn)
小學(xué)時(shí)期是形象思維向抽象思維過(guò)渡發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,小學(xué)生形象思維的發(fā)展是小學(xué)生抽象思維和智力得以全面發(fā)展的前提。下面學(xué)習(xí)啦小編為大家介紹的有關(guān)于形象思維的優(yōu)點(diǎn)，希望對(duì)您有幫助哦。
有關(guān)于形象思維的優(yōu)點(diǎn)
(一)學(xué)習(xí)成本低
天然性是形象思維的一大特征，任何人每天都在毫不費(fèi)力地進(jìn)行著形象思維。雖然我們也掌握了形象思維的少量知識(shí)，雖然形象思維也有一些可以通過(guò)訓(xùn)練來(lái)提高的方面，但是形象思維的更加深刻的機(jī)理人們至今知之甚少。僅僅就人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)并能主動(dòng)掌握的思維程序而言，形象思維比起抽象思維等概念性思維方法，在復(fù)雜程度和掌握的難度方面，完全是小巫見(jiàn)大巫!這就意味著如果我們想學(xué)習(xí)那少得可憐的關(guān)于形象思維方法的知識(shí)，學(xué)習(xí)的成本會(huì)很低，幾乎不用花費(fèi)多少我們有限的時(shí)間和金錢。
(二)快速靈活
首先，在我們?nèi)粘５纳詈凸ぷ髦?，還真的會(huì)出現(xiàn)一些突發(fā)的、不給我們留任何思考時(shí)間的事件。此時(shí)，一切需要進(jìn)行概念推理的思維方法都要讓位于具有閃電般速度的形象思維方法。例如，面對(duì)迎面撲來(lái)的猛獸，我們沒(méi)有任何計(jì)算距離和設(shè)計(jì)逃跑方案的時(shí)間，我們唯一的生還希望只能寄于形象思維，只要我們的感官足夠靈敏，只要我們記憶的形象足夠多，形象思維就能在瞬間完成對(duì)行為的指引。
其次，在我們?nèi)粘５纳詈凸ぷ髦?，也真的?huì)出現(xiàn)一些極端復(fù)雜的事件，復(fù)雜到如同需要解一個(gè)百元方程組、千元方程組，而我們手頭又沒(méi)有用概念推理方法解決這些極端復(fù)雜問(wèn)題的工作條件。此時(shí)，問(wèn)題的解決只能求助于形象思維方法的整體形象比較。例如，你往水塘的一邊扔一塊多大的石頭，就剛好能把漂在水塘另一邊的精心折疊的小紙船掀翻?
這個(gè)看似簡(jiǎn)單的小問(wèn)題，在概念性思維的流體力學(xué)看來(lái)卻是一個(gè)天大的問(wèn)題，精確地計(jì)算出結(jié)果可能要涉及到一個(gè)數(shù)百元的方程組的求解，并且還要借助巨型計(jì)算機(jī)。你不要以為這是一個(gè)無(wú)事生非的問(wèn)題，它在造船等領(lǐng)域有很高的應(yīng)用價(jià)值。但如果我們只把這個(gè)問(wèn)題看作一個(gè)個(gè)案，不打算找出隱藏在個(gè)案中的通用知識(shí)，我們就用不著大量的推理和計(jì)算，我們就從小到大往水塘里扔石頭，直到小紙船掀翻為止，這時(shí)我們記住了那個(gè)石頭的樣子和大小。古時(shí)曹沖解決稱象的難題，也不用預(yù)先理解浮力的概念和浮力的計(jì)算公式?，F(xiàn)實(shí)中的確有許多需要這樣用快速靈活的形象比較方法來(lái)解決的個(gè)案問(wèn)題。
再次，在我們?nèi)粘５纳詈凸ぷ髦?，還真的會(huì)出現(xiàn)一些更加復(fù)雜的事件，復(fù)雜到我們現(xiàn)有的概念推理性思維方法對(duì)發(fā)現(xiàn)可能存在于其中知識(shí)或規(guī)律性完全無(wú)能為力。例如，美國(guó)射擊運(yùn)動(dòng)員埃蒙斯在2004年雅典奧運(yùn)會(huì)的一場(chǎng)射擊比賽中，前九槍以高達(dá)3環(huán)的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)先第二名，但最后一槍卻因脫靶而無(wú)緣金牌;還是這個(gè)埃蒙斯，在2008年北京奧運(yùn)會(huì)的一場(chǎng)射擊決賽上，前九槍以高達(dá)3.3環(huán)的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)先第二名，但最后一槍卻只打出不可思議的4.4環(huán)，又一次無(wú)緣金牌!為什么會(huì)這樣?概念推理性思維試圖用心理障礙等概念加以解釋，但這種解釋的全面性、精確性、可應(yīng)用性一點(diǎn)也無(wú)法令人信服，一點(diǎn)也不能有助于埃蒙斯擺脫不幸和重新建立自信。于是，我們用形象思維來(lái)解釋：微笑的上帝想給埃蒙斯開(kāi)玩笑，也許下一次這個(gè)玩笑就會(huì)停止!這樣的解釋可能會(huì)被譏諷為不科學(xué)或兒戲化，但它的確更有助于埃蒙斯以積極樂(lè)觀的心態(tài)面對(duì)挫折!
現(xiàn)實(shí)中的確有許多問(wèn)題無(wú)法用理性知識(shí)解釋和解決，至少無(wú)法用當(dāng)前已經(jīng)掌握的理性知識(shí)來(lái)解釋和解決。但記憶中的圖畫比較卻能幫我們把它作為個(gè)案來(lái)解決，雖然無(wú)法做因果解釋。這在涉及人類行為規(guī)律的領(lǐng)域尤其突出。
(三)易觸發(fā)情感
一個(gè)完整的和感覺(jué)幸福的人一定是一個(gè)情感豐富的人，他有愛(ài)恨情仇，他有喜怒哀樂(lè)。我們還真的無(wú)法解釋為什么這些情感能讓人自我感覺(jué)生活得更加美好，但無(wú)法解釋一點(diǎn)也不妨礙這個(gè)事實(shí)本身的存在。
為什么有些人情感豐富而另一些人則感情枯竭?
人們的精神狀態(tài)通常也是他長(zhǎng)期所看、所思、所行的副產(chǎn)品，也就是說(shuō)除了個(gè)別案例屬基因作用以外，多數(shù)人的情感多寡應(yīng)該和他長(zhǎng)期習(xí)慣使用的思維方式密切相關(guān)，盡管許多人沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)。
人們接著又進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，極端偏好概念性思維的人群比其它人群情感缺乏的概率和情感缺乏的程度要大;極端偏好形象思維的人群比其它人群情感過(guò)盛的概率和情感過(guò)盛的程度要大。通常人們送給前一種人的是一個(gè)好聽(tīng)的詞匯--理性，而送給后一種人的則是一個(gè)略帶貶義的詞匯--情緒化。
我們也無(wú)法解釋為什么形象思維更容易觸發(fā)人們的情感，但無(wú)法解釋同樣也不妨礙這個(gè)事實(shí)的存在。例如，你對(duì)一群人講述國(guó)家和民族的概念時(shí)，他們做得最好的情況頂多是靜靜地聽(tīng)著。但你升起國(guó)旗、奏起國(guó)歌時(shí)常常能讓他們激動(dòng)得熱淚盈眶!
就幸福的人生而言，極端理性和極端情緒化都是我們竭力想避免的，為了情感和理性的協(xié)調(diào)，我們的建議是：當(dāng)你情感匱乏時(shí)，就多做容易喚起形象思維的事情，如游歷名山大川、勁歌勁舞、陶醉于音樂(lè)等，讓自己的感官直接面對(duì)圖畫、聲音;當(dāng)你情感過(guò)盛時(shí)，就多做需要概念性思維的事情，如數(shù)據(jù)推演、偵探推理、文章推敲，讓自己的感官遠(yuǎn)離具體的形象。
(四)具體真實(shí)
形象思維的元素本身就是一幅幅現(xiàn)場(chǎng)觀察到的或者記憶中的事物的完整圖畫，除了人頭馬身這樣的故意錯(cuò)位想象的圖畫以外，形象思維的圖畫總是當(dāng)前正在顯現(xiàn)的或過(guò)去曾經(jīng)顯現(xiàn)的具體事物的真實(shí)映射，一個(gè)圖畫直接對(duì)應(yīng)一個(gè)真實(shí)事物。換句話說(shuō)，形象思維過(guò)程的每一步都是由我們的五官可感知的一個(gè)圖畫構(gòu)成，形象思維的過(guò)程就是這一幅幅圖畫在人腦中先后登場(chǎng)的過(guò)程，只要看得清、記得準(zhǔn)，那一幅幅圖畫就是具體真實(shí)的，正是在這個(gè)意義上我們說(shuō)形象思維具有真實(shí)性。換句話說(shuō)，形象思維的誤差僅僅是感官感知的誤差和頭腦記憶的誤差，而不是形象思維方法本身的誤差。“眼見(jiàn)為實(shí)”講的就是這個(gè)道理。
概念性思維則不同，嚴(yán)格意義上的概念在現(xiàn)實(shí)中找不到直接一一對(duì)應(yīng)的物，或者說(shuō)概念性思維的概念無(wú)法直接在現(xiàn)實(shí)世界找到準(zhǔn)確的映射對(duì)象。
例如，“紅”這個(gè)概念，你在現(xiàn)實(shí)世界就找不到一個(gè)完整的可以被稱作“紅”的具體事物，“紅”只是一大群事物的顏色特征。
再如，“馬”這個(gè)概念，現(xiàn)實(shí)中與其相對(duì)應(yīng)的是一大群事物，而不僅僅是一個(gè)具體事物。馬的概念在張三頭腦中喚起的可能是一匹他見(jiàn)過(guò)的白馬;馬的概念在李四頭腦中喚起的可能是一匹他見(jiàn)過(guò)的黑馬，同一個(gè)馬的概念卻可以代表不同的事物 。
形象思維的含義
所謂形象思維主要是用直觀形象和表象解決問(wèn)題的思維。其特點(diǎn)是具體形象性、完整性和跳躍性。形象思維的基本單位是表象。它是用表象來(lái)進(jìn)行分析、綜合、抽象、概括的過(guò)程。當(dāng)人利用他已有的表象解決問(wèn)題時(shí)，或借助于表象進(jìn)行聯(lián)想、想象，通過(guò)抽象概括構(gòu)成一幅新形象時(shí)，這種思維過(guò)程就是形象思維。所以，利用表象進(jìn)行思維活動(dòng)、解決問(wèn)題的方法，就是形象思維法。例如，一個(gè)人要外出，他要考慮環(huán)境、氣候、交通工具等情況，分析比較走什么路線最佳，帶什么衣物合適，這種利用表象進(jìn)行的思維就是形象思維。在文學(xué)作品中典型形象的創(chuàng)造，畫家繪畫，建筑師設(shè)計(jì)規(guī)劃建筑藍(lán)圖等也是形象思維的結(jié)果。在學(xué)習(xí)中，不管哪一學(xué)科，不管是多么抽象的內(nèi)容，如果得不到形象的支持，如果沒(méi)有形象思維的參與，都很難順利進(jìn)行。所以我們學(xué)習(xí)各門課程時(shí)，既要運(yùn)用抽象思維法，也要運(yùn)用形象思維法。
形象思維不僅以具體表象為材料，而且也離不開(kāi)鮮明生動(dòng)語(yǔ)言的參與。形象思維分為初級(jí)形式和高級(jí)形式兩種。初級(jí)形式稱為具體形象思維，就是主要憑借事物的具體形象或表象的聯(lián)想來(lái)進(jìn)行的思維。高級(jí)形式的形象思維就是言語(yǔ)形象思維，它是借助鮮明生動(dòng)的語(yǔ)言表征，以形成具體的形象或表象來(lái)解決問(wèn)題的思維過(guò)程，往往帶有強(qiáng)烈的情緒色彩。其主要的心理成分是聯(lián)想、表象、想象和情感，但它具有思維抽象性和概括性的特點(diǎn)。言語(yǔ)形象思維的典型表現(xiàn)是藝術(shù)思維，它是在大量表象的基礎(chǔ)上，進(jìn)行高度地分析、綜合、抽象、概括，形成新形象的創(chuàng)造，所以，形象思維也是人類思維的一種高級(jí)和復(fù)雜的形式。
高級(jí)復(fù)雜的形象思維是對(duì)頭腦中的形象進(jìn)行抽象概括，并形成新形象的心理過(guò)程。它并不總是與語(yǔ)詞緊密聯(lián)系，未必進(jìn)行充分的語(yǔ)言描述。但是，它比概念概括有著較大的穩(wěn)定性、整體陛，而且更加具體、更加豐富，因?yàn)楦拍罡爬ㄒ釛壏潜举|(zhì)的特征，而形象概括則常包容著豐富的細(xì)節(jié)?？茖W(xué)家、文學(xué)藝術(shù)家、技術(shù)專家常常將形象概括與概念概括相結(jié)合，從而創(chuàng)造出新的成果或新的形象。形象思維作為人類的高級(jí)思維形式，在學(xué)習(xí)工作或生活中經(jīng)常被運(yùn)用。
形象思維與邏輯在思維活動(dòng)中的地位與作用
人們總是認(rèn)為形象思維是神秘的，形象思維就是人對(duì)于外界信息產(chǎn)生的直觀印象，形象思維并不是在人腦中真的產(chǎn)生圖像、聲音、顏色等形象，而是能夠直接感應(yīng)到外部形象并在神經(jīng)系統(tǒng)中產(chǎn)生對(duì)應(yīng)的映像點(diǎn)。比如所謂的祖母細(xì)胞，這個(gè)細(xì)胞能夠在看到祖母、聽(tīng)到祖母的聲音、提到祖母的名字時(shí)產(chǎn)生激活，它只是一個(gè)細(xì)胞群，而不是能夠畫出祖母圖像，產(chǎn)生祖母聲音的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。
這樣看來(lái)，形象思維的原理就簡(jiǎn)單了，就是神經(jīng)結(jié)構(gòu)與外部事物建立起一一映射關(guān)系，只要激活了這群細(xì)胞，我們就會(huì)產(chǎn)生與看到、聽(tīng)到外部對(duì)象一樣或類似的心理感受。人腦具有自組織學(xué)習(xí)能力，通過(guò)這種學(xué)習(xí)能力，逐漸建立起世界圖景，這個(gè)世界圖景是在多次反饋中形成、修正、發(fā)展起來(lái)的，經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，這個(gè)圖景逐漸符合外部世界的真實(shí)面貌而具有預(yù)測(cè)能力，然而這個(gè)圖景并不是有形的，而只是一種一一對(duì)應(yīng)關(guān)系。
在高等動(dòng)物大腦中，在人類還沒(méi)有產(chǎn)生語(yǔ)言文字之前，動(dòng)物或人類只有通過(guò)形象思維去認(rèn)識(shí)世界，但是人們依然具有想象能力、理解能力、觀察能力、學(xué)習(xí)能力、記憶能力、情感運(yùn)用能力，依然能夠進(jìn)行大部分生活，能夠活得很好。
邏輯思維是如何產(chǎn)生的呢?邏輯思維源于語(yǔ)言，由于語(yǔ)言的產(chǎn)生，人們對(duì)感性的概念有了指代的對(duì)應(yīng)關(guān)系，好處是人們可以通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)和交流思想，傳達(dá)指令，描述事件。由于概念與概念之間客觀固有的邏輯關(guān)系，人們?cè)诟拍钪g建立了分類、范疇等邏輯關(guān)系，并且運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)描述這種關(guān)系。更進(jìn)一步的推理是形式邏輯產(chǎn)生之后才清晰下來(lái)的。推理能力大大提升了人們運(yùn)用知識(shí)的能力，能夠舉一反三、融會(huì)貫通，“嘗一臠肉而知一鑊之味一鼎之調(diào)、見(jiàn)瓶水之冰而知天下之寒魚鱉之藏也。”就是邏輯思維所產(chǎn)生的作用。邏輯思維是客觀存在在主觀中的表達(dá)，是必然產(chǎn)生的，也是人類智能發(fā)展的結(jié)果。
形象思維是原生的，也就是一個(gè)人、一個(gè)動(dòng)物在不接觸文化知識(shí)的情況下能夠自然產(chǎn)生出來(lái)的思維能力，不需要學(xué)習(xí)，不需要接觸社會(huì)，不需要文化傳承。邏輯思維可以自發(fā)地產(chǎn)生一些，這些思維能力是人們?cè)?a href='http://lpo831.com/fwn/shehuishijian/' target='_blank'>社會(huì)實(shí)踐中逐漸發(fā)現(xiàn)和積累的，但是這種原創(chuàng)的邏輯思維畢竟和現(xiàn)代文化不能同日而語(yǔ)，非常有限，現(xiàn)實(shí)情況是人在出生之后就會(huì)接觸語(yǔ)言和概念，在人類文化的浸潤(rùn)和熏陶中成長(zhǎng)，并接受著系統(tǒng)化的教育，是在外部的主動(dòng)建構(gòu)下產(chǎn)生的。如果沒(méi)有外部的文化，就像狼孩，其智力水平是非常低下的。
不同人的形象思維能力因天賦的不同而不同，還是有很大的差異的，這種差異的原因有先天的因素，這就是基因的多樣性，每個(gè)人的基因有所不同，父方與母方提供的基因通過(guò)結(jié)合重組，形成的子代，既不同于父方、母方，也不是雙方的簡(jiǎn)單結(jié)合，而是通過(guò)重組產(chǎn)生一個(gè)獨(dú)特的組合，通常這種組合都在人類智力范圍內(nèi)，但是就像指紋一樣，每個(gè)人不同。這種差異性對(duì)人類的好處是能夠產(chǎn)生自然的分化，這種分化對(duì)于形成社會(huì)角色分工非常重要。后天的原因就是在不同的生活條件下，接受的信息刺激不同，形成了形象思維能力的差異。
邏輯思維是主要是依靠后天培養(yǎng)的，并且大大提升了人的智力水平，但是并不能說(shuō)邏輯思維就比形象思維重要，因?yàn)樾蜗笏季S與邏輯思維相結(jié)合才能真正提高智力水平。人的邏輯思維是建立在形象思維的基礎(chǔ)上的，這就好比土壤和植物，沒(méi)有形象思維的土壤，植物只能是枯木，就像現(xiàn)在的所謂專家系統(tǒng)，沒(méi)有植物的土壤永遠(yuǎn)只能長(zhǎng)一些荒草，開(kāi)不出絢麗的花朵，就像狼孩。
從重要性上來(lái)說(shuō)，形象思維的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于邏輯思維，因?yàn)闆](méi)有形象思維的人是無(wú)法維持生存的，而沒(méi)有邏輯思維的人大不了就是笨一些。就像人沒(méi)有食物就會(huì)餓死，而沒(méi)有鈔票只是生活水平下降一些。但這也不能降低了邏輯思維的重要性，現(xiàn)代人已經(jīng)基本上脫離了貧困，食物是必須的，鈔票也是必須要的。要發(fā)展還得靠邏輯思維能力，靠文化建立起知識(shí)體系和科學(xué)體系，畢竟人類要發(fā)展，充分在后天開(kāi)發(fā)形象思維能力是非常必要的，注重邏輯思維能力也是非常重要的，不能偏廢。
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