九年級(jí)下冊語文論友誼教案
九年級(jí)下冊語文論友誼教案
語文教案是教師為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo),完成教學(xué)任務(wù),以課時(shí)編寫的供教學(xué)用的具體方案!至于一份優(yōu)秀的語文教案要怎樣編寫呢?下面學(xué)習(xí)啦小編整理了長春版九年級(jí)下冊語文論友誼教案以供大家閱讀。
長春版九年級(jí)下冊語文論友誼教案
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、了解隨筆這種文學(xué)樣式。
2、了解培根隨筆的兩個(gè)特色：世界書、簡約體。
二、教學(xué)重點(diǎn)：
體會(huì)培根隨筆那種居高臨下的大氣。
三、教學(xué)難點(diǎn)：
深入咀嚼格言警句的豐富內(nèi)涵。
四、教學(xué)設(shè)計(jì)
培根的隨筆很有特色，可以通過熟讀來體味立意之深刻，磅礴大氣，充滿睿智，
語言亦簡約雋永。在理解課文內(nèi)容、意義的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生編寫本文的結(jié)構(gòu)提
綱，進(jìn)而理清文脈，把握文章內(nèi)容，深入理解本文運(yùn)用喻證法、引證法、例證法
等多種論證方法的作用，體會(huì)語言表達(dá)的藝術(shù)性。然后進(jìn)行拓展性訓(xùn)練，用比喻
句或因果論證寫兩組語言文字來贊嘆“友誼”。
五、教學(xué)過程：
(一)、導(dǎo)入新課：只有野獸或神靈才不需要友誼，你我不是野獸或不是神靈，自然怕孤獨(dú)，自然需要友誼。道義互相砥礪，有過失互相規(guī)勸，這樣的朋友為“畏友”，無論在日常生活，還是危 急關(guān)頭，都能生死相依，這樣的朋友可稱密友;而以甜言蜜語來迎合人，以吃喝玩樂論交情 的朋友是“昵友”;遇到利益相互爭奪，遇災(zāi)禍就相互傾軋的人是“賊友”。
(二)、簡介作者
培根(1561-1626)，英國哲學(xué)家，英國唯物主義和現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的創(chuàng)始人。主要著作有<<論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展>>、<<新工具>>、<<新大西島>>等。
簡介隨筆
所謂隨筆，是指一種隨手筆錄、不拘一格的散文樣式。它一般以借景抒情、夾敘夾議為特色，篇幅短小，形式多樣。培根的隨筆除了有一般隨筆的特色，更有一種高屋建瓴、充滿哲理的大氣。
培根隨筆有兩大特點(diǎn)：一是在立意上具有世界書的高度;二是在語言上有簡約體和格言體的風(fēng)格。
(三)、研讀新課：
1、研討課文內(nèi)容
(1)、作者說：“沒有友情的社會(huì)則只是一片繁華的沙漠。”這里的“繁華”與“
沙漠”似乎極不協(xié)調(diào)，你是怎樣理解的呢?
“繁華”給人以興旺熱鬧感，為動(dòng)態(tài);“沙漠”給人以孤寂枯燥感，為靜態(tài)。用
動(dòng)態(tài)描寫靜態(tài)，更加形象生動(dòng)新穎，更加突出了友情存在的作用。
(2)、朋友的作用在課文中隨處可見，你認(rèn)為其中哪些方面比較重要，為什么?
主要有兩個(gè)方面：一是能夠調(diào)劑人的感情，二是能增進(jìn)人的智慧。因?yàn)橛颜x不但
能使人走出暴風(fēng)驟雨的感情世界而進(jìn)入和風(fēng)細(xì)雨的春天，而且能使人擺脫黑暗混
亂的胡思亂想而走入光明與理性的思考。
(3)、課文中提到友誼的作用有哪些?你同意作者的觀點(diǎn)嗎?你是怎樣認(rèn)識(shí)的?
友誼的作用是多方面的，諸如得到疏導(dǎo)，得到忠告，是人的第二個(gè)“我”等等。
但是朋友間的友誼也是建立在平等原則基礎(chǔ)上的，也是在品行修養(yǎng)、工作事業(yè)上
志同道合的。
討論明確：
(1)、中心論點(diǎn)是“友誼對(duì)人生是不可缺少的”。
(2)、作者從各個(gè)角度，分層論述。
首先，友誼對(duì)人是一種情感上的需要。如果你把快樂訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂;而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。
其次，友誼可增進(jìn)人的智慧。朋友的忠告可以使你少犯錯(cuò)誤，朋友間的交流又可使你增長見識(shí)。朋友的忠告有利于使人的心靈健全，朋友的忠告有利于使人的事業(yè)進(jìn)步。這一層意思一般人可能一下子意識(shí)不到，所以放在第二層。
再次，友誼還可幫你做一些你無法做到的事情。朋友不僅僅是第二個(gè)我，他可以承擔(dān)你未做完的事業(yè)，好朋友可以使你獲得第二次生命。這是從一個(gè)的生命延伸的角度談?dòng)颜x的，使友誼的重要性又增加了一層。作為好朋友還可以全然不計(jì)較自己的情顏面實(shí)事求是地幫你出面主持公道。
(3)、全文的論證手法。
在論證友誼對(duì)人是一種情感上的需要時(shí)，作者使用了比喻論證的方法。所以友誼對(duì)于人生，真像煉金士所要尋找的那種點(diǎn)金石，它既能使黃金加倍，又能使黑鐵化金。這個(gè)比喻論證，論證友誼的神奇作用。
在論證友誼可增進(jìn)人的智慧時(shí)，作者使用了引用論證的方法。有人曾對(duì)波斯王說：“思想是卷著的繡毯，而語言則是打開的繡毯。”證明與人交談，可以啟迪人的智慧，讓人的智慧外露，讓人的思想顯現(xiàn)。作者還使用了比喻論證的方法。討論猶如礪石，思想好比鋒刃。兩相砥礪將使思想更加銳利。這個(gè)比喻論證討論可激起人思想的火花，讓人智慧閃現(xiàn)?！ ∷裕缡パ鸥髡f的“雖然照了鏡子，卻看不清自己的嘴臉”。這個(gè)引用證明了人類自身存在的人性不足，人類不容易認(rèn)識(shí)自我，看別人都看得很清楚，但看自己卻看得模糊。作者使用了舉例論證的引方法。比如你有病求醫(yī)，一位醫(yī)生雖會(huì)治這種病卻不了解你的身體情況，結(jié)果服了他的藥這種病雖然好了，卻可以從另外的方面損害你的健康，雖然治了病也傷了人。用來證明，最可靠的忠告，也還是只能來自最了解你事業(yè)情況的友人。
2、培根隨筆的特點(diǎn)
(1)、世界書。培根的隨筆不是為一國而作，乃是為而作;不是為一個(gè)時(shí)代，而是為了一切時(shí)代。培根隨筆一是充滿智慧，二是在說理中有著一種很強(qiáng)的邏輯說服力量。
(2)、簡約。格言警句、廣征博引。
(四)、拓展積累
友誼名言
1、先人而后己。——《禮記》
2、以財(cái)交者，財(cái)盡而交絕;以色交者，體衰而愛渝。
3、投我以桃，報(bào)之以李。——《詩經(jīng)》
4、貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后漢書•宋弘》《后漢書•宋弘 傳》
5、居必?fù)襦l(xiāng)，游必?fù)袷俊?mdash;—《荀子》
6、與人以實(shí)，雖疏必密;與人以虛，雖戚必疏。——《韓詩外傳》
7、好正道則正人至，好邪道則邪人至。——程顥
8、朋友間必須是患難相濟(jì)，那才能說得上是真正的友誼。——英莎士比亞
9、人的生活離不開友誼，但要得到真正的友誼并不容易;友誼需要忠誠去播種，用熱情去 灌溉，用原則去培養(yǎng)，用諒解去護(hù)理。——馬克思
10、友誼的一大奇特作用是：如果你把快樂告訴一個(gè)朋友，你將得到兩份快樂;如果 你把憂愁向一半朋友傾吐，你將被分掉一個(gè)憂愁。——培根
11、世界上沒有比友誼更美好、更令人愉快的東西了;沒有友誼，世界仿佛失去了太陽 。——西塞圖
12、與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其得，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚 之肆，久而不聞其臭，變與之化矣。——孔子
13、近朱者赤，近墨者黑。——傅玄
14、友正直者日益，友邪柔者日損。——《薛之情公讀書錄•交友》
15、順利時(shí)結(jié)交朋友，逆境中考驗(yàn)朋友。——拉丁諺語
16、與朋友交，言而有信。——《論語》
17、信任一位虛偽的朋友，增加一個(gè)敵對(duì)的證人。——西班牙諺語
18、背后說我好話的才是朋友。
19、友誼就是棲于兩個(gè)身體中的同一靈魂。——亞里士多德
20、朋友看朋友是透明的，他們彼此交換著生命。——羅曼•羅蘭
21、和你一同笑過的人，你可能把他忘掉，和你一同哭過的人，你會(huì)永遠(yuǎn)記得。
友誼經(jīng)典事例
1、高山流水：春秋時(shí)期有位出色的音樂家伯牙。他精于彈琴，據(jù)說他彈琴連吃草的馬也 會(huì)抬頭傾聽。而當(dāng)時(shí)最懂伯牙琴技之妙的，莫過于鐘子期。伯牙用琴表現(xiàn)高山情懷，鐘子期聽后說：“善哉，峨嵋兮若泰山。”用琴聲表現(xiàn)流水的情調(diào)時(shí)他聽后說：“善哉，洋洋兮 若江河。”后來，鐘子期因病逝世，伯牙就悲痛欲絕的摔破了琴，扯斷了弦，發(fā)誓終生不再彈琴。
2、管鮑之交：春秋時(shí)，齊國的管仲與鮑叔牙是好朋友，但是兩人各事其主。后鮑叔牙侍 奉的公子小白為被立為齊桓公，鮑叔牙卻向齊桓公薦管仲為相而自己甘居其下。在管仲的輔佐下，齊國日益強(qiáng)大，最終成為“九分諸侯，一匡天下”的霸王。成功后的管仲十分感慨地 說：“生我者父母，知我者鮑子也。”
3、管寧割席：東漢時(shí)，管寧與華歆二人為同窗好友。有一天，二人同在園中鋤草，發(fā)現(xiàn) 地里有塊金子，管寧對(duì)金子視如瓦片，揮鋤不止，而華歆則拾起金子放在一旁。又一次，兩人同席讀書，有達(dá)官顯貴乘車路過，管寧不受干擾，讀書如故而華歆卻出門觀看，羨慕不已 。管寧見華歆與自己并非真正志同道合的朋友。便割席分坐。自此以后，再也不以華歆為友。
4、朋友比狀元重要：唐代政治家、文學(xué)家白敏中在青年時(shí)，與疏言灑脫的賀拔甚是好 朋友，兩人一起去京城參加科舉考試。當(dāng)時(shí)的主考官王起欣賞白敏中的才學(xué)，想取他為狀元，但不滿意于他與賀的交往。于是派人帶信給白敏中。白敏中很想考中，于是就拒絕賀的來 信，但是事后他又后悔了，就跑出去追賀將事情告訴了他，然后說：“狀元有什么了不起，難道比朋友更重要嗎!”兩人于是開懷暢飲，王起知道后，反而一起錄取了他倆。
5、真假朋友：明代學(xué)者蘇竣在《雞鳴偶記》中，對(duì)真正朋友還是虛假朋友作了區(qū)分。他指出，道義互相砥礪，有過失互相規(guī)勸，這樣的朋友為“畏友”，無論在日常生活，還是危 急關(guān)頭，都能生死相依，這樣的朋友可稱密友;而以甜言蜜語來迎合人，以吃喝玩樂論交情的朋友是“昵友”;遇到利益相互爭奪，遇災(zāi)禍就相互傾軋的人是“賊友”。
6、忘年之交：近代著名文學(xué)家、反清志士章太炎與著名愛國者、《革命軍》作者鄒容，年齡相差16歲，但因志趣相投，兩人結(jié)成忘年交。鄒容在日本反清遭迫害，被迫回國，在上 海拜訪章太炎，兩人一見如故，引為知己。因?yàn)楣膭?dòng)革命，章太炎被逮捕，鄒容卻為了承擔(dān)責(zé)任，主動(dòng)投案。后迫害至死，章太炎為其修墳，親自撰文刻石表示自己對(duì)亡友的深摯悼念 。
7、人生得一知己足矣：魯迅與瞿秋白相識(shí)于1932年春夏之間，彼此一見如故，十分相契 。從此后他們?yōu)橥苿?dòng)革命文化運(yùn)動(dòng)而并肩戰(zhàn)斗，結(jié)下深厚友誼。在白色恐怖中，瞿秋白避難 于魯迅家中，后魯迅為瞿秋白安置住處，讓他用白之的筆名發(fā)表雜文。魯迅曾親筆題寫了由瞿秋白擬寫的對(duì)聯(lián)“人生得一知己足矣;斯世當(dāng)以同懷視之”贈(zèng)給瞿秋白。在瞿秋白就義后 ，他仍堅(jiān)持抱病為之友編印《海上述林》，以此表達(dá)深切的悼念。
8、最神圣的東西：意大利文藝復(fù)興時(shí)期的著名作家薄加丘認(rèn)為：“友誼是一樣最神圣的 東西，不光是值得特別推崇，而且值得永遠(yuǎn)的贊揚(yáng)。它是慷慨和榮譽(yù)的母親，是感情和仁慈 的姐妹，是憎恨和貪婪的死敵，它時(shí)刻準(zhǔn)備舍之為人，而且完全出于自愿，不用他人懇求。
9、生命的一半：德國偉大文學(xué)家歌德與席勒是親密的朋友。盡管他們在年齡上相差很大、并且性格氣質(zhì)也有很大不同，但是共同的追求和對(duì)文學(xué)的熱愛把他們緊緊聯(lián)系在一起。席勒寫《威廉•退爾》的劇本。歌德便將自己搜集到的有關(guān)資料全部提供給席勒。而歌德的《威廉•麥斯特》的寫作，也得到了席勒鼎力幫助。席勒英年早逝后，歌德無比悲痛地寫道： “我失去了一個(gè)朋友，同時(shí)也是失去了我生命的一半。”
10、馬克思與恩格斯的友誼：馬克思主義的兩位創(chuàng)始人馬克思和恩格斯自1844年在巴黎結(jié) 識(shí)時(shí)起，兩個(gè)人共同為國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)努力奮斗，在斗爭中結(jié)下真誠而無私的友誼。40年 間，他們精誠合作，親密無間在一切重大問題的看法上保持了高度一致，共同撰寫了許多科學(xué)社會(huì)主義經(jīng)典著作。即使分居兩地，也通信聯(lián)系，交流思想感情，相互支持。兩個(gè)人都為 結(jié)識(shí)對(duì)方而自豪，他們的友誼超越了一切古人，成為國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的佳話。
(五)、教學(xué)反思：友誼是人與人應(yīng)當(dāng)相互的、誠摯的建立在心靈相通相知基礎(chǔ)上的友情、情誼。要認(rèn)清什么是真正的友誼，小人之交是利用，君子之交才是能同生死共患難。友誼需要雙方的付出，一味的索取最終會(huì)導(dǎo)致友誼破裂。友誼不是一味的認(rèn)同，有時(shí)它需要真誠的批評(píng)。友誼是雙方的互相理解與支持，要同甘苦，共難患!
六、布置作業(yè)。
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