造紙術(shù)的發(fā)明者是中國(guó)古代的什么人
造紙術(shù)的發(fā)明者是中國(guó)古代的什么人
中國(guó)的四大發(fā)明影響了全世界，其中最親民的應(yīng)該就是造紙術(shù)了，如果沒有造紙術(shù)，相信我們現(xiàn)在還在刻字吧。下面是小編分享的中國(guó)造紙術(shù)的發(fā)明者介紹，一起來(lái)看看吧。
中國(guó)造紙術(shù)的發(fā)明者介紹
造紙術(shù)是我國(guó)古代的四大發(fā)明之一。造紙術(shù)是誰(shuí)發(fā)明的長(zhǎng)期以來(lái)，人們一直認(rèn)為是東漢宦官蔡倫發(fā)明的。主要依據(jù)是《后漢書·蔡倫傳》的記載。書上說(shuō)：“自古書契多編以竹簡(jiǎn)，其用縑帛(即按書寫需要裁好的絲織品)者謂之為紙?？V貴而簡(jiǎn)重，并不便于人。倫乃造意(發(fā)明、創(chuàng)造)用樹膚、麻頭及敝布。魚網(wǎng)以為紙。元興元年，奏上之。帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱‘蔡侯紙’。”因此，后來(lái)的一些中、外著作，都據(jù)以尊東漢時(shí)代的蔡倫是紙的發(fā)明者，把他向漢和帝劉肇獻(xiàn)紙的公元105年，作為紙的誕生年份。
但自從1933年，已故考古學(xué)家黃文弼在新疆羅布淖爾地區(qū)發(fā)現(xiàn)了一片西漢中葉古紙后，對(duì)造紙術(shù)的發(fā)明問(wèn)題產(chǎn)生了不同的看法。1957年5月8日，在陜西省西安市郊灞橋磚瓦廠工地古墓中又發(fā)現(xiàn)了成疊的古紙殘片88片。這成疊古紙墊在三面銅鏡下面，墊得很厚，雖然已成碎片，但邊沒有完全腐爛。這一發(fā)現(xiàn)，更引起了研究者的興趣。經(jīng)考古學(xué)家考證，認(rèn)為這一墓葬不會(huì)晚于漢武帝元狩五年(公元前118年)，因此灞橋紙的年代也可大致確定在公元前118年以前。這個(gè)時(shí)間比蔡倫造紙的年代要早200多年。另外，1973年至1974年，在甘肅漢居延遺址又發(fā)掘出兩張西漢后期的麻紙。這里特別需要指出的是，1986年6月至9月，甘肅省考古研究所考古工作者在天水馬灘西漢墓內(nèi)發(fā)掘了一張地質(zhì)地圖，此紙長(zhǎng)5.5厘米，寬2.6厘米。這個(gè)最新發(fā)現(xiàn)的西漢紙質(zhì)地圖是目前所街道的最早的紙張實(shí)物。這些都有力地證明了中國(guó)古代在西漢初期就發(fā)明了可用于書寫和繪畫的紙。
除此以外，在史籍里，早在蔡倫以前，也有一些關(guān)于紙的記載。如《三輔舊事》上曾說(shuō)：衛(wèi)太子劉據(jù)鼻子很大，漢武帝不喜歡他。江充給他出了個(gè)主意，教他再去見武帝時(shí)“當(dāng)持紙蔽其鼻”。太子聽從了江充的話，用紙將鼻子掩蓋住，進(jìn)宮去見壏帝。漢武帝大怒。此畫發(fā)生在公元前91年。又如《漢書·趙皇后傳》記載：漢武寵妃趙飛燕的妹妹趙昭儀要害死后宮女官曹偉能，就派人送去毒藥和一封“赫蹄書”，逼曹偉能自殺。據(jù)東漢人應(yīng)劭解釋，“赫蹄”即“薄小紙也”(后來(lái)稱為絲棉紙)。再如《后漢書·賈逵傳》說(shuō)，公元76年漢章帝令賈逵選二十人教以《左氏傳》，并“給簡(jiǎn)、紙經(jīng)傳各一通“。以上有關(guān)紙的文獻(xiàn)記載，都早于公元105年，即蔡倫向漢和帝獻(xiàn)紙那一年。
持否定造紙術(shù)是蔡倫發(fā)明的同志認(rèn)為，”發(fā)明造紙術(shù)的是西漢勞動(dòng)人民。東漢勞動(dòng)人民在繼承西漢造紙技術(shù)后，又有所改進(jìn)、發(fā)展和提高。至和帝時(shí)，尚方令(職掌管理皇室工場(chǎng)、負(fù)責(zé)監(jiān)造各種器械)蔡倫組織少府尚方作坊充足的人力、物力，監(jiān)制出一批精工于前世的良紙，于元興元年奏上，經(jīng)推廣后，‘自是天下莫不從用焉’。”這是爭(zhēng)論中的一種意見。
造紙術(shù)的發(fā)明者是蔡倫的根據(jù)
蔡倫發(fā)明造紙術(shù)”的根據(jù)，來(lái)源于中國(guó)重要的史書《后漢書》。由于《后漢書》作者對(duì)這一事件的記錄非常明確，而且《后漢書》在當(dāng)時(shí)和歷史上都具有重要意義和地位，所以在沒有其它歷史文獻(xiàn)為證的情況下，后人認(rèn)定，是東漢蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)。
1957年，陜西出土了西漢晚期的灞橋紙，1974年，甘肅居延金關(guān)漢代亭燧故址出土了金關(guān)紙，1978年，陜西扶風(fēng)中顏村西漢窯藏出土了中顏紙，這些考古發(fā)現(xiàn)使學(xué)術(shù)界對(duì)蔡倫造紙的觀點(diǎn)提出了異議。一派專家認(rèn)為，經(jīng)過(guò)考證這些紙的年代都比東漢早，因此可以說(shuō)，蔡倫之前中國(guó)就有紙，蔡倫不應(yīng)是造紙術(shù)的發(fā)明人。另一派專家則對(duì)這些紙出土的古墓或遺址的年代以及出土的是不是真正的紙?zhí)岢鲑|(zhì)疑。他們認(rèn)為，雖然在西漢時(shí)期中國(guó)已造出了植物纖維紙，但紙質(zhì)地較粗糙，結(jié)構(gòu)也比較松散，造紙技術(shù)處于初級(jí)階段，而蔡倫對(duì)造紙術(shù)進(jìn)行了重大的革新，才使紙的質(zhì)量和產(chǎn)量有了大幅度的提高，成為今天中國(guó)人引以為豪的紙。因此，部分專家指出，蔡倫對(duì)紙向中國(guó)、向世界的推廣普及做出了重大貢獻(xiàn)，即使不是最早造出紙的人，卻可以算做“造紙術(shù)”的發(fā)明人。
1986年，甘肅天水放馬灘再次發(fā)現(xiàn)了西漢時(shí)期的古紙，與以往考古發(fā)現(xiàn)不同的是，這次出土的古紙質(zhì)量較好，紙面平整光滑，質(zhì)地薄而軟，上面還有用細(xì)墨線繪制的山川、河流、道路等圖形。經(jīng)專家考證，這張古紙的“生日”是西漢早期，比東漢蔡倫造紙的歷史早了300多年。所以，這張目前為止世界上所知最早的天水放馬灘紙，當(dāng)時(shí)成為中國(guó)在西漢早期就有優(yōu)秀紙張的唯一物證。
近日，甘肅敦煌懸泉置遺址的考古研究又有重大發(fā)現(xiàn)，甘肅省考古所研究員何雙全驚喜地告訴記者，該遺址出土了200多片紙文書殘片和麻紙，成為目前中國(guó)考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)古紙最多的地方。根據(jù)同時(shí)出土的簡(jiǎn)牘和地層分析，這些古紙的年代從西漢武帝、昭帝及宣、元、成帝至東漢初到西晉都有。古紙的顏色和質(zhì)地也非常之多，有黑色厚、黑色薄、褐色厚、白色薄、黃色厚等8種。從殘留在紙面上的殘?jiān)?，這些古紙主要用麻織物和很細(xì)的絲織物制作，用于書寫文件、信件及包裹物品。何雙全說(shuō)，此次敦煌出土古紙的數(shù)量之大、品種之繁多、時(shí)代跨度之久，在中國(guó)考古發(fā)掘中尚屬首次。這些古紙的發(fā)現(xiàn)不但有力地印證了蔡倫不是造紙術(shù)的發(fā)明人，也為中國(guó)研究紙的歷史發(fā)展提供了豐富的實(shí)證。
蔡倫紙的發(fā)明者：蔡倫
蔡倫(?-121[ )字敬仲，東漢桂陽(yáng)郡人。漢明帝永平末年入宮給事，章和二年(公元88年)，蔡倫因有功于太后而升為中常侍，蔡倫又以位尊九卿之身兼任尚方令[。蔡倫總結(jié)以往人們的造紙經(jīng)驗(yàn)革新造紙工藝，終于制成了“蔡侯紙” 。元興元年(公元105年)奏報(bào)朝廷 ，漢和帝下令推廣他的造紙法 。建光元年(公元121年)，因權(quán)力斗爭(zhēng)自殺身亡 。
蔡倫的造紙術(shù)被列為中國(guó)古代“四大發(fā)明” ，對(duì)人類文化的傳播和世界文明的進(jìn)步作出了杰出的貢獻(xiàn)，千百年來(lái)備受人們的尊崇 。被紙工奉為造紙鼻祖、 “紙神” 。麥克·哈特的《影響人類歷史進(jìn)程的100名人排行榜》中，蔡倫排在第七位 。美國(guó)《時(shí)代》周刊公布的“有史以來(lái)的最佳發(fā)明家”中蔡倫上榜 。2008年北京奧運(yùn)會(huì)開幕式，特別展示了蔡倫發(fā)明的造紙術(shù)。
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