下元節(jié)的文化內(nèi)涵介紹

下元節(jié)，中國傳統(tǒng)節(jié)日，為農(nóng)歷十月十五，亦稱“下元日”、“下元”。是中國民間傳統(tǒng)節(jié)日之一。下面是小編為大家整理的下元節(jié)的文化內(nèi)涵，僅供參考，喜歡可以收藏分享一下喲!

下元節(jié)的文化內(nèi)涵

上元節(jié)就是我們平時所說的正月十五元宵節(jié)，中元節(jié)就是七月十五民間所謂的“鬼節(jié)”，而下元節(jié)被人們遺忘的比較久了，相關的民間風俗基本已經(jīng)消失。

值得注意的是，道教中所說的“官”，其含義并非“官員”的“官”，而有“宇宙構(gòu)成元素”這樣的意思。道教認為：三元之氣生成人倫，并滋養(yǎng)萬物。有分析認為，中國道教主要產(chǎn)生在中國農(nóng)業(yè)文明發(fā)達地區(qū)，所以，中國道教一向認為天玄地和地玄天，地生萬物，水為生物之本，且地含水。這就是說，由于中國農(nóng)業(yè)文明注重地水兩元素對人類萬物的重要作用，故而在中國道教文化理念中一直蘊涵著以地為中心去觀察世界的“本體論”和“認識論”及其“方法論”。

按照道教這種世界觀，道教習慣將一年的“天官”(上半年)的正月的十五稱之為“上元節(jié)”;下半年的地官節(jié)段的七月十五，則叫做“中元節(jié)”;由于地含水，水作用地，所以，地官下半年中段的十月十五則是“下元節(jié)”。這上、中、下三元，則組構(gòu)出了道教對世界的三元一體系統(tǒng)認識。人生在世，難免遭遇苦厄，而信仰道教的那些古代人民，或者說，雖不信仰卻對其文化內(nèi)涵有一定程度認同的老百姓，都很看重水官大帝“除困解厄”的神通。在這一天，人們祭祀祖先、迎接水官大帝，以求得困厄的'舒解與人生的安詳。下元節(jié)與上元節(jié)和中元節(jié)一起，構(gòu)成了先民對人生感受、祈福、贖罪、解困等完整的生命體驗，節(jié)日的范式不過是這種生命哲學的文化表達而已。

下元節(jié)有一個很寶貴的東西，基于這樣一個美好的愿望：那就是對生命歷程中持久的困境與苦厄的消除、化解。

下元節(jié)祈愿神靈

從祭祀內(nèi)容與對象的演變來看，下元節(jié)又溶進了許多農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的祭祀風俗，使其又成為一個祭祀神靈、祈鑲災邪、祈求豐收的農(nóng)祀節(jié)日。福建省莆田一帶，下元這天傍晚，各家各戶都要在田頭祭水神，祈求在干燥的冬季莊稼地滋潤，農(nóng)作物平安過冬。祭祀時，擺上齋品，將香一根根播在田埂上，以示虔誠。

下元節(jié)節(jié)令食品

飲食風俗是節(jié)日習俗的一個重要組成部分。人類在長期的、眾多的節(jié)日活動的實踐中，形成了獨立的、特殊的節(jié)令食品，諸如春節(jié)吃餃子，正月十五吃元宵、端午節(jié)吃粽子，仲秋節(jié)吃月餅等等，它同其它風俗習慣一樣，作為民族的一種共同情感、共同心態(tài)。統(tǒng)一著人們的節(jié)日行為，對節(jié)日的生存、發(fā)展起著重要作用。

下元節(jié)的時間

下元節(jié)為中國民間傳統(tǒng)節(jié)日，農(nóng)歷十月十五。

每個人都知道正月十五是元宵節(jié)，農(nóng)歷七月十五是鬼節(jié)，但大部分人都不知道元宵節(jié)是上元，鬼節(jié)是中元，明天則是下元。

每年的農(nóng)歷十月十五為中國的傳統(tǒng)節(jié)日——下元節(jié)，即水官旸谷帝君解厄之辰，他總管九江四瀆、三河五海、十二溪真圣神君，掌管死魂鬼神之籍，記錄眾生功過之條。因此下元節(jié)也叫下元誕、下元水官節(jié)。

下元節(jié)的來歷

下元節(jié)來源于道教。在道教中有所謂上元、中元、下元“三元”的說法，到魏晉南北朝時，道教又將“三元”與“三官”聯(lián)系起來，認為“三元”是“三官”的別稱，即天官、地官、水官。

三官大帝被分別對應于堯、舜、禹，下元水官也就是因治水而聞名的大禹王。

三官的誕生日又分別為農(nóng)歷的正月十五、七月十五、十月十五，因此這三天被稱為"上元節(jié)"、"中元節(jié)"、"下元節(jié)"。

在道教信仰中，三官信仰是比較普遍的。“天官賜福、地官赦罪、水官解厄”，很多人都是很熟悉的'。水官，全稱“下元三品解厄水官洞陰大帝”，俗名水官大帝，隸屬太清境。

水官由風澤之氣和晨浩之精結(jié)成，掌管江河水帝萬靈之事。每逢十月十五日，即來人間，校戒罪福，為人消災。