表達(dá)文化古代詩(shī)詞

　　中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，詩(shī)詞向來(lái)是以其陽(yáng)春白雪式的唯美典雅，大家平時(shí)會(huì)看表達(dá)文化古代詩(shī)嗎?關(guān)于表達(dá)文化古代詩(shī)詞你又知道多少呢?下面是小編為大家整理的表達(dá)文化古代詩(shī)詞，希望對(duì)大家有幫助。

　　表達(dá)文化古代詩(shī)詞：《詩(shī)經(jīng)》——我國(guó)最早的詩(shī)歌總集

　　《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共收入自西周初期至春秋中葉約五百年間的詩(shī)歌三百零五篇。最初稱(chēng)《詩(shī)》，被漢代儒者奉為經(jīng)典，乃稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》，也稱(chēng)《詩(shī)三百》。他開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)秀傳統(tǒng)?！对?shī)經(jīng)》里的內(nèi)容，就其原來(lái)性質(zhì)而言，是歌曲的歌詞。《墨子·公孟》說(shuō)：“頌詩(shī)三百，弦詩(shī)三百，歌詩(shī)三百，舞詩(shī)三百。”意謂《詩(shī)》三百余篇，均可誦詠、用樂(lè)器演奏、歌唱、伴舞?！妒酚?middot;孔子世家》又說(shuō)：“三百零五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、頌之音。”這些說(shuō)法雖或尚可探究，但《詩(shī)經(jīng)》在古代與音樂(lè)和舞蹈關(guān)系密切，是無(wú)疑的。

　　《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)詩(shī)歌，乃至整個(gè)中國(guó)文學(xué)一個(gè)光輝的起點(diǎn)。它從多方面表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代豐富多采的現(xiàn)實(shí)生活，反映了各個(gè)階層人們的喜怒哀樂(lè)，以其清醒的現(xiàn)實(shí)性，區(qū)別于其他民族的早期詩(shī)歌，開(kāi)辟了中國(guó)詩(shī)歌的獨(dú)特道路。雖然，由于特殊的社會(huì)生存條件，《詩(shī)經(jīng)》缺乏浪漫的幻想，缺乏飛揚(yáng)的個(gè)性自由精神，但在那個(gè)古老的時(shí)代，它是無(wú)愧于人類(lèi)文明的，值得我們驕傲的。

　　學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》中的篇目，讓我了解了先秦的詩(shī)詞文化，體會(huì)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的人民思想，生活的現(xiàn)狀，并且學(xué)習(xí)了許多的寫(xiě)作方法。它在我心中以浪漫的、現(xiàn)實(shí)的、豐富的、鮮明的多種角度反映了先秦的文化概況。

　　表達(dá)文化古代詩(shī)詞：《離騷》——浪漫主義長(zhǎng)篇敘事詩(shī)

　　《離騷》是屈原的代表作。 370多句，2400多字，是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。王逸《楚辭章句》題作 《離騷經(jīng)》,宋代洪興祖在《楚辭補(bǔ)注》中指出:“蓋后 世之士祖述其詞，尊之為經(jīng)耳。”也有人稱(chēng)之為《離騷 賦》，或簡(jiǎn)稱(chēng)《騷》。自漢迄南北朝，《離騷》又常被 舉作屈原全部作品的總稱(chēng)。在文學(xué)史上，還常以“風(fēng)”、 “騷”并稱(chēng)，用“風(fēng)”來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》，用“騷”來(lái)概 括《楚辭》。 《離騷》中詩(shī)人用了許多比喻，無(wú)情地揭露了統(tǒng)治集團(tuán)的丑惡，抨擊了他們的奸邪、縱欲、貪婪、淫蕩和強(qiáng)暴。同時(shí)，他也塑造了堅(jiān)持正義、追求真理、不避艱難、不怕迫害、熱愛(ài)鄉(xiāng)土和人民的人物形象。

　　《離騷》是一部具有現(xiàn)實(shí)意義的浪漫主義抒情詩(shī)，詩(shī)中無(wú)論是主人公形象的塑造，還是一些事物特征的描繪，詩(shī)人都大量采用夸張的浪漫主義表現(xiàn)手法。神話(huà)傳說(shuō)的充分運(yùn)用，展開(kāi)了多彩的幻想的翅膀，更加強(qiáng)了《離騷》的浪漫主義氣韻。比、興手法的運(yùn)用，在《離騷》中是非常多見(jiàn)的，如他以香草比喻詩(shī)人品質(zhì)的高潔，以男女關(guān)系比喻君臣關(guān)系，以駕車(chē)馬比喻治理國(guó)家等。

　　《離騷》的形式來(lái)源于楚國(guó)人民的口頭創(chuàng)作，詩(shī)人又將之加以改造，構(gòu)成長(zhǎng)篇，使之包含了豐富的內(nèi)容。它的語(yǔ)言精煉，吸收了楚國(guó)的不少方言，造句頗有特色。 《楚辭》收集戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)屈原、宋玉等人的詩(shī)歌，西漢劉向輯，東漢王逸作章句。這些詩(shī)歌運(yùn)用楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫(xiě)楚地風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩，故名“楚辭”。

　　《離騷》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情， 以至于整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇，其中閃耀著詩(shī) 人鮮明的個(gè)性光輝，這在中國(guó)文學(xué)史上，還是第一次出 現(xiàn)?！峨x騷》的創(chuàng)作，既植根于現(xiàn)實(shí)，又富于幻想色彩。 詩(shī)中大量運(yùn)用古代神話(huà)和傳說(shuō)，通過(guò)極其豐富的想象和 聯(lián)想，并采取鋪張描敘的寫(xiě)法，把現(xiàn)實(shí)人物、歷史人物、 神話(huà)人物交織在一起，把地上和天國(guó)、人間和幻境、過(guò) 去和現(xiàn)在交織在一起，構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻 想世界，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。詩(shī)中又大量運(yùn)用 “香草美人”的比興手法，把抽象的意識(shí)品性、復(fù)雜的 現(xiàn)實(shí)關(guān)系生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來(lái)。

　　了解屈原的愛(ài)國(guó)歷史，我體會(huì)到了他“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的思想，為國(guó)為民、四處追求理想的衷情，以及他披荊斬棘、堅(jiān)毅執(zhí)著的探索精神和斗爭(zhēng)意志。體現(xiàn)了他奮斗不息的精神。

　　表達(dá)文化古代詩(shī)詞：《漢樂(lè)府》——繼《詩(shī)經(jīng)》之后古代民歌的又一次大匯集

　　漢樂(lè)府就是指漢時(shí)樂(lè)府官署所采制的詩(shī)歌。漢樂(lè)府掌管的詩(shī)歌一部分是供執(zhí)政者祭祀祖先神明使用的效廟歌辭，其性質(zhì)與《詩(shī)經(jīng)》中“頌”相同;另一部分則是采集民間流傳的無(wú)主名的俗樂(lè)，世稱(chēng)之為樂(lè)府民歌。據(jù)《漢書(shū)。藝文志》載，“有代，趙之謳，秦，楚之風(fēng)，皆感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)，亦可以觀風(fēng)俗，知薄厚云”?？梢?jiàn)這部分作品乃是漢樂(lè)府之精華?！妒酚洏?lè)書(shū)》載，漢樂(lè)府的設(shè)置不晚于漢惠帝二年(公元前193)，但搜集民歌俗曲于漢武帝時(shí)，已知搜集于東漢末年，共搜集民歌俗曲138篇。宋人郭茂倩所編《樂(lè)府詩(shī)集》100卷，分12類(lèi)(郊廟歌辭，燕射歌辭，鼓吹歌辭，橫吹歌辭，相和歌辭，清商曲辭，舞曲歌辭，琴曲歌辭，雜曲歌辭，近氏曲辭，雜歌謠辭，新樂(lè)府辭)著錄，是收羅漢迄五代樂(lè)府最為完備的一部詩(shī)集?！稑?lè)府詩(shī)集》現(xiàn)存漢樂(lè)府民歌40余篇，多為東漢時(shí)期作品，反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與人民生活，用犀利的言辭表現(xiàn)愛(ài)恨情感，較為傾向現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。

　　漢樂(lè)府是繼《詩(shī)經(jīng)》之后，古代民歌的又一次大匯集，不同《詩(shī)經(jīng)》的浪漫主義手法，它開(kāi)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義新風(fēng)。漢樂(lè)府民歌中女性題材作品占重要位置，它用通俗的語(yǔ)言構(gòu)造貼近生活的作品，由雜言漸趨向五言，采用敘事寫(xiě)法，刻畫(huà)人物細(xì)致入微，創(chuàng)造人物性格鮮明，故事情節(jié)較為完整，而且能突出思想內(nèi)涵著重描繪典型細(xì)節(jié)，開(kāi)拓?cái)⑹略?shī)發(fā)展成熟的新階段，是中國(guó)詩(shī)史五言詩(shī)體發(fā)展的一個(gè)重要階段?！赌吧仙！泛汀犊兹笘|南飛》都是漢樂(lè)府民歌，后者是我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)，與《木蘭詩(shī)》合稱(chēng)“樂(lè)府雙璧”。

　　漢代的文學(xué)詩(shī)歌，同樣展現(xiàn)了中國(guó)民間文學(xué)藝術(shù)的典雅風(fēng)采。內(nèi)容廣泛，描寫(xiě)細(xì)膩，敘事詩(shī)凄婉動(dòng)人，現(xiàn)實(shí)詩(shī)對(duì)比犀利，語(yǔ)言精練自然，豐富多彩，格律和諧動(dòng)聽(tīng)。人物形象生動(dòng)，因而能令人如聞其聲，如見(jiàn)其人。

　　建安文學(xué)——曹家的文學(xué)

　　建安是東漢末年漢獻(xiàn)帝的年號(hào),公元196—220年。這時(shí)期的政治大權(quán)完全操縱在曹操手里.時(shí)的文學(xué)領(lǐng)袖都是曹家人物,著名的七位詩(shī)人建安七子也大都死於建安年間,故稱(chēng)這時(shí)期為建安文學(xué). 東漢末年，社會(huì)動(dòng)蕩不安。漢沛國(guó)譙(今亳州)人曹操組建青州兵，挾持漢獻(xiàn)帝，統(tǒng)一北方，社會(huì)有了比較安定的環(huán)境。曹操父子皆有高度的文學(xué)修養(yǎng)，由于他們的提倡，一度衰微的文學(xué)有了新的生機(jī)。在當(dāng)時(shí)建都的鄴城(故址在今河北省臨漳縣境內(nèi))，聚集了一大批文人。詩(shī)、賦、文創(chuàng)作都有了新的突破。尤其是詩(shī)歌，吸收了漢樂(lè)府民歌之長(zhǎng)，情詞并茂，具有慷慨悲涼的藝術(shù)風(fēng)格，比較真實(shí)地反映了漢末的社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及文人們的思想情操。因發(fā)生在漢獻(xiàn)帝建安時(shí)期，故后人稱(chēng)這一時(shí)期的文學(xué)為建安文學(xué)。建安文學(xué)的代表人物是“三曹”和“七子”，而以三曹為核心。曹操是建安文學(xué)的主將和開(kāi)創(chuàng)者，今存其樂(lè)府詩(shī)20余首，代表作《蒿里行》描寫(xiě)了軍閥混戰(zhàn)時(shí)期的慘景，《短歌行》更是膾炙人口的名篇。曹丕是曹操的次子，其詩(shī)歌委婉悱惻，多以愛(ài)情、傷感為題材。兩首《燕歌行》是現(xiàn)存最早的七言詩(shī)。其所著《典論.論文》，是中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上的重要著作。曹植是這一時(shí)期最負(fù)盛名的作家，流傳下來(lái)的詩(shī)賦文章共有100多篇，如描繪人民痛苦生活的《泰山梁甫行》，描寫(xiě)愛(ài)情的《美女篇》，《洛神賦》等，曹植寫(xiě)《七步詩(shī)》的原委，更流傳為盡人皆知的佳話(huà)。李白有“蓬萊文章建安骨”之句，可知建安文學(xué)對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響。

　　“蓬萊文章建安骨”建安文學(xué)的精髓。

　　唐詩(shī)——全世界文學(xué)寶庫(kù)中的一顆燦爛的明珠

　　唐代的詩(shī)人特別多。李白、杜甫、白居易固然是世界聞名的偉大詩(shī)人，除他們之外，還有其他無(wú)數(shù)詩(shī)人，象滿(mǎn)天的星斗一樣。這些詩(shī)人，今天知名的就還有二千三百多人。他們的作品，保存在《全唐詩(shī)》中的也還有四萬(wàn)八千九百多首。唐詩(shī)的題材非常廣泛。有的從側(cè)面反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的階級(jí)狀況和階級(jí)矛盾，揭露了封建社會(huì)的黑暗;有的歌頌正義戰(zhàn)爭(zhēng)，抒發(fā)愛(ài)國(guó)思想;有的描繪祖國(guó)河山的秀麗多嬌;此外，還有抒寫(xiě)個(gè)人抱負(fù)和遭遇的，有表達(dá)兒女愛(ài)慕之情的，有訴說(shuō)朋友交情、人生悲歡的等等。總之從自然現(xiàn)象、政治動(dòng)態(tài)、勞動(dòng)生活、社會(huì)風(fēng)習(xí)，直到個(gè)人感受，都逃不過(guò)詩(shī)人敏銳的目光，成為他們寫(xiě)作是題材。在創(chuàng)作方法上，既有現(xiàn)實(shí)主義的流派，也有浪漫主義的流派，而許多偉大的作品，則又是這兩種創(chuàng)作方法相結(jié)合的典范，形成了我國(guó)古典詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

　　詩(shī)仙——李白

　　李白 (701—762年)，生于701年2月8日，漢族，字太白，號(hào)青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，在我國(guó)歷史上，被稱(chēng)為詩(shī)仙。其詩(shī)風(fēng)豪放飄逸，想象豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話(huà)中汲取營(yíng)養(yǎng)素材，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來(lái)積極浪漫主義詩(shī)歌的新高峰，與杜甫并稱(chēng)“李杜”，是華夏史上最偉大的詩(shī)人。

　　李白生活在唐代極盛時(shí)期，具有“濟(jì)蒼生”、“安黎元”的進(jìn)步理想，畢生為實(shí)現(xiàn)這一理想而奮斗。他的大量詩(shī)篇，既反映了那個(gè)時(shí)代的繁榮氣象，也揭露和批判了統(tǒng)治集團(tuán)的荒淫和腐敗，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神。在藝術(shù)上，他的詩(shī)想象新奇，感情強(qiáng)烈，意境奇?zhèn)ス妍?，語(yǔ)言清新明快，形成豪放、超邁的藝術(shù)風(fēng)格，達(dá)到了我國(guó)古代積極浪漫主義詩(shī)歌藝術(shù)的高峰。存詩(shī)900余首，有《李太白集》。

　　其詩(shī)想象豐富，構(gòu)思奇特，氣勢(shì)雄渾瑰麗，風(fēng)格豪邁瀟灑，是盛唐浪漫主義詩(shī)歌的代表人物。

　　詩(shī)圣——杜甫

　　杜甫(公元712--770年)，漢族，字子美，自號(hào)少陵野老，杜少陵，杜工部等。我國(guó)古代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，人稱(chēng)“詩(shī)圣”。一生寫(xiě)詩(shī)一千四百多首。原籍湖北襄陽(yáng)，生于河南鞏縣。遠(yuǎn)祖為晉代功名顯赫的杜預(yù)，乃祖為初唐詩(shī)人杜審言，乃父杜閑。唐肅宗時(shí)，官左拾遺。后入蜀，友人嚴(yán)武推薦他做劍南節(jié)度府參謀，加檢校工部員外郎。故后世又稱(chēng)他杜拾遺、杜工部。

　　杜甫善于運(yùn)用古典詩(shī)歌的許多體制，并加以創(chuàng)造性地發(fā)展。他是新樂(lè)府詩(shī)體的開(kāi)路人。他的樂(lè)府詩(shī)，促成了中唐時(shí)期新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。他的五七古長(zhǎng)篇，亦詩(shī)亦史，展開(kāi)鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復(fù)，標(biāo)志著我國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的高度成就。杜甫在五七律上也表現(xiàn)出顯著的創(chuàng)造性，積累了關(guān)于聲律、對(duì)仗、煉字煉句等完整的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，使這一體裁達(dá)到完全成熟的階段。有《杜工部集》傳世。

　　子美生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，其詩(shī)多涉筆社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦，被譽(yù)為「詩(shī)史」。其人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，人格高尚，詩(shī)藝精湛，被奉為「詩(shī)圣」。

　　宋詞——中國(guó)古代文學(xué)皇冠上光輝奪目的一顆巨鉆

　　宋詞是繼唐詩(shī)之后的又一種文學(xué)體裁，基本分為：婉約派、豪放派兩大類(lèi)，婉約派的代表人物：南唐后主李煜、宋代女詞人：李清照等，豪放派的代表人物：辛棄疾、岳飛等。

　　宋詞是中國(guó)古代文學(xué)皇冠上光輝奪目的一顆巨鉆，在古代文學(xué)的閬苑里，她是一塊芬芳絢麗的園圃。她以姹紫嫣紅、千姿百態(tài)的豐神，與唐詩(shī)爭(zhēng)奇，與元曲斗妍，歷來(lái)與唐詩(shī)并稱(chēng)雙絕，都代表一代文學(xué)之勝。遠(yuǎn)從《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》及漢魏六朝詩(shī)歌里汲取營(yíng)養(yǎng)，又為后來(lái)的明清對(duì)劇小說(shuō)輸送了有機(jī)成分。直到今天，她仍在陶冶著人們的情操，給我們帶來(lái)很高的藝術(shù)享受。

　　詞的初期極盡艷麗浮華,流行于市井酒肆之間,像曾因?qū)戇^(guò)"且把浮名換了淺斟低唱"而得罪了當(dāng)時(shí)皇帝的柳永,郁郁不得志,一生就流連于歌坊青樓之間,給歌妓們寫(xiě)寫(xiě)詞,所謂"凡有井水飲處,必有柳詞"之說(shuō)，以至于宋朝的一個(gè)宰相(他的名字我不太記得了，好像叫什么宴殊的在當(dāng)上宰相之后，他對(duì)于以前所做的詞都不承認(rèn)是他寫(xiě)的.我們也都知道,宋朝的艷妓之多，水平之高為其他朝代所罕有，她們和宋朝的士大夫們一起,構(gòu)成了宋朝的享樂(lè)主義,虛華的文化.

　　一個(gè)朝代，一個(gè)國(guó)家，若強(qiáng)盛,那么它在文與質(zhì)兩方面是并重的,這里文指的是文風(fēng)或者說(shuō)一個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣吧,我們知道，一個(gè)人若專(zhuān)門(mén)讀書(shū)，鉆研學(xué)問(wèn)的話(huà)，那么就必須脫離生產(chǎn)勞動(dòng),也不能去打仗,這在宋朝就叫做"養(yǎng)士""八股"確立之后,天下的秀才就專(zhuān)門(mén)來(lái)鉆這個(gè)東西撈取功名利祿養(yǎng)活自己，所以也就沒(méi)得工夫去思考事情,去造反了,如果一個(gè)國(guó)家"文風(fēng)"越盛,那么做實(shí)事的人就越少,這個(gè)國(guó)家也就會(huì)出問(wèn)題了.歷朝寫(xiě)詩(shī)的人很多，宋詩(shī)也很有名，為什么獨(dú)獨(dú)詩(shī)以 "唐"命名呢?唐詩(shī)就算是歌頌風(fēng)花雪月，也有一股質(zhì)樸的美,透露出這個(gè)民族質(zhì)樸，粗野與宏偉的氣魄,而宋詞則是比較多矯飾浮夸的文風(fēng),一個(gè)國(guó)家的文化若是推動(dòng)這個(gè)國(guó)家的發(fā)展的,那么它就是強(qiáng)勢(shì)的,有生命力的。

　　元曲——中華民族燦爛文化寶庫(kù)中的一朵奇葩

　　元曲是中華民族燦爛文化寶庫(kù)中的一朵奇葩，它在思想內(nèi)容和藝術(shù)成就上都體現(xiàn)了獨(dú)有的特色，和唐詩(shī)宋詞鼎足并舉，成為我國(guó)文學(xué)史上三座重要的里程碑。

　　元曲原本來(lái)自所謂的“蕃曲”、“胡樂(lè)”，首先在民間流傳，被稱(chēng)為“街市小令”或“村坊小調(diào)”。

　　隨著元滅宋入主中原，它先后在大都(今北京)和臨安(今杭州)為中心的南北廣袤地區(qū)流傳開(kāi)來(lái)。

　　元曲有嚴(yán)密的格律定式，每一曲牌的句式、字?jǐn)?shù)、平仄等都有固定的格式要求。但雖有定格，又并不死板，允許在定格中加襯字，部分曲牌還可增句，與律詩(shī)絕句和宋詞相比，有較大的靈活性。所以讀者可發(fā)現(xiàn)，同一首“曲牌”的兩首有時(shí)字?jǐn)?shù)不一樣，就是這個(gè)緣故(同一曲牌中，字?jǐn)?shù)最少的一首為標(biāo)準(zhǔn)定格)。

　　元曲將傳統(tǒng)詩(shī)詞、民歌和方言俗語(yǔ)揉為一體，形成了詼諧、灑脫、率真的藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)詞體的創(chuàng)新和發(fā)展帶來(lái)極為重要的影響。

　　繼唐朝詩(shī)、宋詞之后蔚為一文學(xué)之盛的元曲有著它獨(dú)特的魅力：一方面，元曲繼承了詩(shī)詞的清麗婉轉(zhuǎn);一方面，元代社會(huì)使讀書(shū)人位于“八娼九儒十丐”的地位，政治專(zhuān)權(quán)，社會(huì)黑暗，因而使元曲放射出極為奪目的戰(zhàn)斗的光彩，透出反抗的情緒;鋒芒直指社會(huì)弊端，直斥“不讀書(shū)最高，不識(shí)字最好，不曉事倒有人夸俏”的社會(huì)，直指“人皆嫌命窘，誰(shuí)不見(jiàn)錢(qián)親”的世風(fēng)。元曲中描寫(xiě)愛(ài)情的作品也比歷代詩(shī)詞來(lái)得潑辣，大膽。這些均足以使元曲永葆其藝術(shù)魅力。

　　我國(guó)的文學(xué)文化還有很多很多，它們都無(wú)時(shí)無(wú)刻得吸引著我。每一個(gè)字，每一句話(huà)，每一首詩(shī)，每一篇文章，每……它們是中國(guó)的精華，中國(guó)文學(xué)的精華，中國(guó)人文的精華，中國(guó)精神的精華。