清明節(jié)來臨的古代詩詞(精選5篇)

在清明節(jié)期間，我來郊游賞花看風(fēng)景。我心情很好。我植樹造林來美化環(huán)境。我在寒冷的日食日吃雞蛋，有一個美好的未來。我在清明節(jié)放風(fēng)箏是為了驅(qū)除厄運(yùn)！今天小編在這給大家整理了一些清明節(jié)來臨的古代詩詞集錦，我們一起來看看吧!

清明節(jié)來臨的古代詩詞（精選篇1）

清明

[宋] 黃庭堅(jiān)

佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。

人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。

賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。

作品賞析

這是一首借清明抒發(fā)感慨的詩作。

首聯(lián)描寫清明之時兩幅不同的畫面。“佳節(jié)清明桃李笑”，清明正是春暖花開之時，百花競相開放，爭奇斗艷。常見的桃花李花更是綻開花苞，盛開于春風(fēng)之中，似有歡笑之意。 “野田荒冢只生愁刀，清明也正是人們上墳祭祖的日子，走到墳場，只見荒冢累累，心中自然會生出許多凄涼;況值祭祀時候，難免憶及長眠之先人，又要產(chǎn)生悲哀，這就是“只生愁”的含義。畫面雖不相同，但描寫的準(zhǔn)確、手法的使用則是一致的。桃李無所謂“笑”，荒冢也不能“生愁”，這只是賦予桃李、荒冢以人的情緒，就是所謂擬人化。

頷聯(lián)描寫清明時節(jié)生物的活躍情景?！袄左@天地龍蛇蟄”，寫的是動物的活動。春雷震響，天地驚動，動物于冬眠中被驚醒，雷聲告知它們春天已經(jīng)到來，于是它們便紛紛走出蟄居之處，活躍于春的氣氛之中。 “雨足郊原草木柔”，寫的是植物的生長。春雨貴如油，是說春雨能像乳汁一樣，讓草木迅速生長。雨足之后，郊原上的草木自然就萌發(fā)柔嫩了。

以上兩聯(lián)寫了桃李、荒冢、龍蛇、草木。頸聯(lián)專寫人，人在清明時的活動也是各不相同的?！叭似蚣烙囹溒捩?，通過齊人于璠間乞食這一典故寫了愚人的行為。 “士甘焚死不公侯”，乃是通過介子推的故事表現(xiàn)了賢人的氣節(jié)。這兩個典故放在清明節(jié)的具體環(huán)境中，其意義都已超出本身的范圍。

于是作者在最后的尾聯(lián)中就有了賢愚不分的慨嘆、蓬蒿滿眼之感觸。他是因清明時節(jié)的這些現(xiàn)象，而得出了人生不論賢愚都要一律歸于荒冢這樣一個虛無的結(jié)論，這與他在貶謫生活中的消極思想是一致的。

這首詩的景物的描寫、感情的抒發(fā)，無不得力于對比。不但桃花與荒冢有對比、齊人與介子推有賢愚之比，而且自然界的蓬勃春景與人生的無味黯淡也是一組鮮明的對比。

清明節(jié)來臨的古代詩詞（精選篇2）

朝中措·清明時節(jié)雨聲嘩

[宋] 張炎

清明時節(jié)雨聲嘩。潮擁渡頭沙。翻被梨花冷看，人生苦戀天涯。燕簾鶯戶，云窗霧閣，酒醒啼鴉。折得一枝楊柳，歸來插向誰家。

作品賞析

【注釋】：

提起清明時的雨，大家都會聯(lián)想起那句“清明時節(jié)雨紛紛”的詩句，而本詞作者張炎筆下，清明時節(jié)的雨，清明時節(jié)的情又別具一格。

上片“清明時節(jié)”二句，描寫的清明時的雨，不是毛毛細(xì)雨，而成了嘩嘩大雨。恰在此時作者冒雨尋春，卻被大雨所困，見到江邊水急，浪潮翻涌?！胺焕婊ɡ淇础?，二句，作者此時心口難言，無心看花，但作者卻使梨花有感，冷眼旁觀作者雨中的狼狽，責(zé)怪作者不思故土暖被，卻對他鄉(xiāng)山水花木如此病情苦戀。作者的此番“遭遇”有口難言，而其中源由，無限辛酸無限悲恨，盡在不言之中。

下片“燕簾鶯戶，云窗霧闊，酒醒啼鴉?！薄把嗪燏L戶，云窗霧闊”是指歌妓舞女之所。雨中尋景不成，因而只能到鶯啼燕舞的珠簾玉戶消磨時光，一醉解千愁。然而醉鄉(xiāng)雖好，難以久留，醉醒客散，只見歸鴉啼鳴，人去樓空?！罢鄣靡恢盍倍?，楊柳，古時清明節(jié)中家家戶戶門上插柳以祛邪。歸去的途中，作者也隨手折了一枝楊柳 ，但走至住所才恍然醒悟——浪流之人羈駐之旅，哪會有自己的家門呢?作者不禁感嘆一枝楊柳，“歸來插向誰家”。一種天涯游子欲歸無處，欲住無家的悲哀，猛然襲向心頭。一枝無處可插的楊柳，滿腹悲怨溢于詞中，幽默中見無奈。詞人用筆舉重若輕，不見著力，是那么自然，用筆之巧，用意之妙，叫人拍案叫絕。

本詞寫情愁，選景獨(dú)出新裁，寫情愁言愁之精妙，表達(dá)之條理。這使在詞中平素并不顯眼的詞語，在詞人筆下卻顯得那么幽默，那么有韻味。俞陛云評價作者說：“司馬周南留滯 ，貽笑梨花，幼安遼海無家，空攀楊柳，是善于怨徘者?！?《宋詞選釋》。劉熙載說：“張玉田詞，清遠(yuǎn)蘊(yùn)籍，凄愴纏綿。”(《藝概·詞曲概》)

清明節(jié)來臨的古代詩詞（精選篇3）

清明

[宋] 高翥

南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。

紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。

日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。

人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉。

作品賞析

詩歌首聯(lián)兩句是遠(yuǎn)景，一句寫物景，一句寫人景。據(jù)此，我們不妨這樣想，詩人在清明節(jié)這一天來祭掃，未到墳塋聚集之地，即以目睹此景，因墓地往往在深處，怕妨路徑，故一眼必是望到遠(yuǎn)景。那么這是一種什么樣的場景呢?“南北山頭多墓田”，“南北”當(dāng)是虛指，意即四面八方。是不是就可以解成“四面八方的山頭上有很多墓田”了呢?難道我們竟沒有體會出詩人說這句話時無限悲涼的口吻嗎：“(你看啊!)四面八方的山頭上竟然有這么多的墓田，(那些可都是死去的人啊!)”這樣解就豐滿得多了。下面人景也就很是順理成章了，墓地多，自然來祭掃的人也就多了：“清明祭掃各紛然”?？墒沁@里面有一個問題，“各”指每家祭掃每家的毫不相干，“紛然”則指人數(shù)眾多。那么既然人數(shù)眾多，何以“各人自掃門前雪”呢?難道不會出現(xiàn)相互幫助、相互勸慰的場景嗎?須知道，人們一般只有在什么情況下才會互不搭腔，就是已經(jīng)痛苦難過到了極致，以致習(xí)慣成自然，各自心知肚明，無需多言。

頷聯(lián)兩句，詩人走上前去，鏡頭拉近，細(xì)節(jié)刻畫物景與人景：“紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑?！弊置嫔虾芎谜f，就是說冥紙成灰，灰飛漫天，好似白色的蝴蝶;相思成淚，淚滴成血，仿佛紅色的杜鵑?？蔀槭裁匆约埢易骱瑴I血作杜鵑，而不是旁的什么?我們都知道中國古代美麗的神話中有莊周化蝶、杜鵑啼血的范式。那么就清楚了：原來蝴蝶是溝通陰陽二界的使者啊，冥紙當(dāng)然就是起到這樣的作用;同樣的，相思要怎么樣來表達(dá)才最懇切，總不至于老是“思君如流水，何有窮已時”一類的吧，這樣就淺薄了?！拔摇币嬖V陰間的人，“我們”想你想得都把眼淚哭干了，現(xiàn)在啼出來的是血啊!這種震撼力，實(shí)在是難以言表的。

頸聯(lián)承接上句，依照時間發(fā)展續(xù)寫詩人的所見所想：“日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前?！背鼍洚?dāng)然是虛景，哪里會有這么巧讓詩人碰到狐貍在冢穴里面睡覺呢!不過是說，一天的祭掃結(jié)束了，日薄西山，人人各自歸家，但“我”知道，只有一種動物是不會離開的，那便是狐貍。你憑什么這么說?雖然“我”沒有看見，但“我”竟連“狐死必首丘”的道理也不懂嗎?你們這些人，祭掃之時哭哭啼啼，平日里哪里見到你們有絲毫的傷心難過?狐貍卻不同，它們始終對同伴、對“家庭”忠誠無二，即使死了，也要將頭對準(zhǔn)丘穴的方向!真是“狐猶如此，人何以堪”啊!這一層強(qiáng)烈的反差不經(jīng)仔細(xì)的推敲是得不到的?？墒悄睦镏婪床罡鼜?qiáng)烈的還在后頭：晚上回到家來，看到孩子們在燈前玩鬧嬉戲，他們怎么會知道“我”的心酸，怎么會知道生離死別的痛苦?這于我們來說，又是一個極大的沖擊。可是還不止如此，我們再挖掘下去就發(fā)現(xiàn)：這些孩子都還那樣弱小，是那么天真無邪，可是終歸要長大，終歸要衰老，終歸也要死去，這是天命所在，是多么得令人遺憾，令人神傷。你看，這里正好與首聯(lián)我們提到的詩人厭倦死亡的思想相照應(yīng)了。是不是吃了一驚，短短十四個字，居然內(nèi)涵多至如斯境地，且皆為感人心魄，發(fā)人深省之語。

尾聯(lián)詩人要總結(jié)了，也算是表達(dá)自己的態(tài)度：“人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉?！睉?yīng)當(dāng)說這是比較易見的文人士大夫的心理常態(tài)，就是及時行樂。我們讀到這里，定會不由自主地聯(lián)想到《古詩十九首》里那么成系統(tǒng)地高唱“人生不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游?”或者會更直接想到“今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁”。但果真如此簡單嗎?我認(rèn)為關(guān)于這一點(diǎn)我們存在一種認(rèn)識上的誤區(qū)：即并未區(qū)分與判斷抒發(fā)及時行樂思想究竟是已臻化境，心本開闊，還是無奈愁極，故作曠達(dá)，這一點(diǎn)是極重要的問題，是可以作為專題來研究的。就高翥這首詩而言，顯然是故作曠達(dá)無疑。你看，詩人尚在陽間，就已經(jīng)想到死后別人祭祀他的酒他一滴也嘗不到了，可見他對這個世界是何其留戀!老子說：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂”，由此可見欲望能使人喪失本我，漸成依賴。

原本下面該是藝術(shù)手法的分析，因又要涉及理論，與我想要表達(dá)鑒賞的最初的心理流變旨趣不合，故略去。高翥是南宋后期江湖詩派的重要作家，且為寧波人，可以說，無論從時間上還是空間上，都與我近來研究的樓鑰有偶合之處。

清明節(jié)來臨的古代詩詞（精選篇4）

清明

黃庭堅(jiān) 〔宋代〕

佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。

人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。

賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。

譯文

清明時節(jié)，桃紅李白，含笑盛開。田野上那些長滿雜草的墳?zāi)沽钊烁械狡鄾觥?/p>

春雷滾滾，驚醒了冬眠中的龍蛇百蟲;春雨充沛，滋潤郊野曠原，使草木變得青綠柔美。

古有齊人出入墳?zāi)归g乞討祭食以向妻妾夸耀，也有介子推拒做官而被大火燒死。

不管是賢者還是平庸之輩，千年之后又有誰知道呢?最后留在世間的只不過是滿目亂蓬的野草而已。

注釋

桃李笑：用擬人手法形容盛開的桃、李花。

蟄(zhé)：動物冬眠。

“人乞”句：《孟子》中有一則寓言。說齊國有一人每天出外向掃墓者乞討祭祀后留下的酒飯?；丶液髤s向妻妾夸耀是別人請自己吃飯。這是一個貪鄙愚蠢的形象。

“士甘”句：用春秋時介子推寧愿被燒死也不愿再出仕的典故。

蓬蒿(hāo)：雜草。丘，指墳?zāi)埂?/p>

鑒賞

這是詩人觸景生情之作，通篇運(yùn)用對比手法，抒發(fā)了人生無常的慨嘆。

首聯(lián)出句點(diǎn)題：“佳節(jié)清明”，似無新意;繼而寫景，“桃李”春風(fēng)“野田荒垅”，意象格調(diào)迥異，再對舉喜“笑”和悲“愁”，意境頓出。突兀的情感，鮮明的對比，讀來令人悚然。 “清明”對于“桃李”來說，自是“佳節(jié)”，因?yàn)橄蚯翱从幸淮蠓玫那俺?，即便是眼下，也綻盡春光，引領(lǐng)季節(jié)的舞臺，緣何不“笑”呢?只是這“笑”越張揚(yáng)，越能對比出下句的悲涼。 “野田荒垅”似乎更適合于“清明”這個節(jié)日本身。累累埋骨，處處荒冢，忠奸賢愚冤怨節(jié)烈，統(tǒng)歸于黃土，怎會不“生愁”呢?大地?zé)o言，只能卻披衰敗荒蕪的外衣，由詩人、世人解讀它的哀傷。 由此看來，首聯(lián)起筆寫景，淡定散闊，別有境界;感情平抑內(nèi)斂，為下文的議論人生蓄勢張本。

頷聯(lián)描寫清明時節(jié)生物的活躍情景?！袄左@天地龍蛇蟄”，寫的是動物的活動。春雷震響，天地驚動，動物于冬眠中被驚醒，雷聲告知它們春天已經(jīng)到來，于是它們便紛紛走出蟄居之處，活躍于春的氣氛之中。 “雨足郊原草木柔”，寫的是植物的生長。春雨貴如油，是說春雨能像乳汁一樣，讓草木迅速生長。雨足之后，郊原上的草木自然就萌發(fā)柔嫩了。

以上兩聯(lián)寫了桃李、荒冢、龍蛇、草木。頸聯(lián)的兩個典故，兩種活法?！叭似蚣烙囹滄獘D”說的是古代那個?？康綁瀴L地里乞討人家祭祀剩下的供品以飽食終日且炫耀于妻妾的人，“士甘焚死不公侯”說的是拒官隱居雖被燒死亦不甘心妥協(xié)于社會的正直之士。一樣人生，兩種境界，不置可否的對比中，暗含著詩人對介之推高蹈品格的肯定與贊揚(yáng)。

尾聯(lián)生發(fā)疑問：蓬蒿荒丘，遺骨一土，千載萬世，誰知誰是賢愚?即便是活在當(dāng)下，誰又辨賢愚?“知誰是”的反問中，浸透著詩人的滿腔憤懣;以景做結(jié)的末句里有悟透生死的通達(dá)。這種通達(dá)，是貶謫失意的心灰意懶，是不滿現(xiàn)實(shí)的諷刺反擊，是堅(jiān)守人格操守的格格不入。

詩人看到大自然的一片生機(jī)，想到的卻是人世間不可逃脫的死亡的命運(yùn)，表達(dá)了一種消極虛無的思想，悲涼的情緒纏繞于詩行間。這與詩人一生政治上的坎坷以及他所受的禪宗思想的濃厚影響是分不開的。但作品體現(xiàn)了作者的人生價值取向，鞭撻了人生丑惡，看似消極，實(shí)則憤激。

這首詩的景物的描寫、感情的抒發(fā)，無不得力于對比。不但桃花與荒冢有對比、齊人與介子推有賢愚之比，而且自然界的蓬勃春景與人生的無味黯淡也是一組鮮明的對比。

清明節(jié)來臨的古代詩詞（精選篇5）

鶴沖天·清明天氣

[宋] 杜安世

清明天氣。永日愁如醉。臺榭綠陰濃，薰風(fēng)細(xì)。燕子巢方就，盆池小，新荷蔽。恰是逍遙際。單夾衣裳，半櫳軟玉肌體。石榴美艷，一撮紅綃比。窗外數(shù)修篁，寒相倚。有個關(guān)心處，難相見、空凝睇。行坐深閨里。懶更妝梳，自知新來憔悴。

作品賞析

【注釋】：

這首詞是北宋前期詞人杜安世的作品，詞風(fēng)與柳永相近，長鋪敘，少粉飾，是一首典型的閨怨詞。

上片重點(diǎn)鋪敘居住的環(huán)境和時序景致，也寫出了環(huán)境中的人物?！扒迕魈鞖?，永日愁如醉”，點(diǎn)出人物在清明天氣中的感受 。清明是春分之后的一個節(jié)令，此時已入暮春，梅、杏、桃等花相繼調(diào)謝，最容易引起思婦離人的愁懷?！俺钊缱怼?，兼狀愁人的內(nèi)心感受和外在表現(xiàn)。愁緒襲來，內(nèi)心模模糊糊，外表則顯現(xiàn)為表情呆滯。愁人是容易感到日長的，何況清明之后，白晝又確實(shí)是逐漸地長了起來，故曰“永日愁如醉”。

接著，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，描寫閨人所居住的環(huán)境?！芭_榭綠陰濃”至“新荷蔽”數(shù)句，活畫出一幅春末夏初的園林美景。暖風(fēng)輕拂;臺榭的周圍，綠樹成蔭;歸來的燕子，新巢已經(jīng)筑成;小小的池塘，長滿了青青的荷葉。如此美景，“恰是逍遙際”，作者認(rèn)為正是優(yōu)游自在地賞玩景物的好時光!但是卻只“單夾衣裳，半籠軟玉肌體 ?！痹~的抒情女主人公，一位肌膚柔軟潔白的佳人披著件薄薄的夾衣 ，呆呆地站立在那里。

“半籠”兩字 ，見出她披衣時的漫不經(jīng)心 ;而開頭“永日愁如醉”句已作了提示，這里作一呼應(yīng)，寫出她神情呆滯之狀。另外，此處作者把寫人和寫景的關(guān)系處理得很好。優(yōu)美的環(huán)境，襯托著美麗的閨人，恍如綠葉叢中簇?fù)碇档ぃ嗟靡嬲?同時環(huán)境和人物又構(gòu)成了反襯：景物自佳而人物自愁，節(jié)奏并不協(xié)調(diào)，于是更顯出了人物的愁緒之重。

下片著重寫閨人的幽怨情懷和憔悴情態(tài)，但卻從景物寫起：“石榴美艷，一撮紅綃比。”這是以“紅綃”比石榴花之紅以狀其美。石榴夏季開花，花常呈橙紅色 ，故白居易《題孤山寺山石榴花示諸僧眾》詩云：“石榴花似結(jié)紅巾，容艷新妍占斷春 。”以紅色的織物比石榴花，大概就從這里開始，作者看來是受到過白詩的啟發(fā)的;其后蘇東坡也有“石榴半吐紅巾蹙”(《賀新郎》)之句。文學(xué)上的繼承借鑒而又有所變化，就是如此。這兩句是繼續(xù)寫園林美景，詞意更見錯綜。

“窗外數(shù)修篁”兩句，是實(shí)寫，也是虛寫。實(shí)寫就是女主人公的窗外大概真的有幾竿修竹;因?yàn)樵谥袊膱@林中，竹子是必不可少的。虛寫就是她并不一定真的去相倚 ;這里用了杜甫《佳人》詩中的意境：“天寒翠袖薄，日暮倚修竹 ”，說明她也具有自憐幽獨(dú)的懷抱而已。這兩句，既是寫景，也是寫人，其作用是從寫景過渡到寫人，而且本身已具有豐富的幽怨內(nèi)涵。

緊接著上面兩句，作者揭示了女主人公心靈幽怨?jié)M懷、行動呆滯，是因?yàn)椤坝袀€關(guān)心處，難相見，空凝睇 ?！币饧从幸粋€她關(guān)心的人，卻難以相見，只能白白地盼望。這在行文上是水到渠成的一筆，對女主人公的情懷、表現(xiàn)那么多，其原因也該有一個交代了。

結(jié)語三句：“行坐深閨里，懶更妝梳，自知新來憔悴?！笔菍ε魅斯閼B(tài)的進(jìn)一步刻畫，也是對這個人物形象的補(bǔ)足性刻畫 。她在深閨里行坐不安，形容憔悴，沒有什么心思去梳妝打扮。經(jīng)過了最后這幾句的進(jìn)一步刻畫，一位因懷念遠(yuǎn)人而憔悴幽怨的閨中少婦的形象，呼之欲出了。

這首詞，前片著重寫景，后片著重寫人，但又緊緊圍繞著一個中心，即閨怨。這樣，詞的氣脈就一氣貫串，不枝不蔓，人物形象也漸趨完滿。