禪書法圖片
禪書法圖片
書法,是指寫字的藝術(shù),可是,寫字卻不一定是書法下面小編帶給大家的是禪書法圖片,希望你們喜歡。
禪書法圖片欣賞:
禪書法圖片1
禪書法圖片2
禪書法圖片3
禪書法圖片4
禪書法圖片5
書法是在什么朝代逐漸成為一種藝術(shù)?
書法,是指寫字的藝術(shù),可是,寫字卻不一定是書法。我國的書法藝術(shù)究竟是什么時(shí)候形成的,這是值得探討的問題。
元代有一位學(xué)者郝經(jīng),在他的《陵川集》中說:“夫書一技耳,古者與射、御并,故三代、先秦不計(jì)夫工拙,而不以為學(xué),是無書法之說焉……道不足則技,始以書為工,后寓性情、襟度、風(fēng)格其中,而見其人,專門名家始有書學(xué)矣。”從這一篇論述來看,郝經(jīng)認(rèn)為先秦時(shí),寫字和射箭、駕車一樣是一種技能,還沒有形成“書學(xué)”,也就是說,當(dāng)時(shí)人們還沒有明確地認(rèn)識到“書法”這一概念。書法成為一門獨(dú)立的藝術(shù),那是后來才明確提出來的。元代另一位學(xué)者劉因,在他的《荊川裨編》中也豁:“字畫之工拙,先秦不以為事……魏晉以來,其學(xué)始盛,自天子、大臣至處士,往往以能書為名,變態(tài)百出,法度備具,遂為專門之學(xué)。”兩人的說法是一致的。
可是流傳下來的先秦字跡,當(dāng)時(shí)并沒有“計(jì)夫工拙”,為什么后世歷代書法家卻奉為楷范呢?為什么標(biāo)志書法造詣高低的“古意”,就是指先秦文字的藝術(shù)性?怎樣理解這個(gè)問題,似須從以下兩個(gè)方面來談。
首先,我們知道,我國古代勞動(dòng)人民是具有高度的藝術(shù)創(chuàng)造才能和審美觀念的,例如在河南澠池仰韶村發(fā)現(xiàn)的和在山東濟(jì)南龍山鎮(zhèn)城子崖發(fā)現(xiàn)的出土文物,前者代表的文化,叫“仰韶文化”,后者代表的文化叫“龍山文化”。代表這兩種文化的陶器和石器,都是精致的藝術(shù)品。在一些陶器上面,繪有擊水的魚、飛翔的鳥、奔馳的鹿,栩栩如生,都有極高的藝術(shù)性。
古代人民在陶器上的繪畫是這樣,那么,當(dāng)他們用刀在甲骨上刻(寫)字或在金屬上鑄字或刻字時(shí),而且這些甲骨和鐘鼎彝器,有的又是具有“永寶用”價(jià)值的紀(jì)念品,當(dāng)然也要發(fā)揮高度的藝術(shù)創(chuàng)造才能了。
另一方面,是我國的文字特點(diǎn)。我國的文字是方塊字。一個(gè)字有好多形狀,其變化又很大;更主要的是,我國文字的創(chuàng)造是“依(自然萬物之)類(而)象形”的。唐代有一位書法理論家張懷瓘,在他論斷倉頡的造字時(shí)說:“(倉頡)仰視奎星圓曲之勢,俯察龜文鳥跡之象,博采眾美,合而為字,是曰古文。”一般人都知道,古代文字的產(chǎn)生,是借自然萬物之形改造而成的,其實(shí)它還有很重要的一點(diǎn),就是“博采眾美”。
人類開始造字,是在對自然現(xiàn)象和生活現(xiàn)象有了深刻的觀察,而后才“依類象形”的,在深刻地觀察中,就體現(xiàn)出他們的審美觀念,所以才能“博采眾美,合而為字。”藝術(shù),是自然美和人類生活美的集中表現(xiàn)。古代創(chuàng)造的文字,既是“博采眾美”而合成的,自然具有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)性。
元代還有一位學(xué)者,叫韓性的,他在他的《書則》中說:“三代之時(shí),書以記事,未始以點(diǎn)畫較工拙也;然而鼎、彝、銘、志之文,俯仰向背、精入芒發(fā),是豈有意于工拙哉?亦盡其理,不能不工耳。”這里,韓性所說的“亦盡其理”的“理”,和秦相李斯所說的“善深思之,理當(dāng)自見矣”的“理”是一致的。這個(gè)“理”就是由自然美創(chuàng)造為藝術(shù)美的“理”,只是古代人民盡管具有高度的藝術(shù)創(chuàng)造才能和審美觀念,但還沒有明確地意識到這個(gè)“理”罷了。任何問題都是辯證的,正由于先秦的人民,在寫或刻字時(shí)“不計(jì)夫工拙”,“字畫之功拙……不以為事”,所以寫或刻出來的字,就沒有矯揉造作,反而淳樸自然,具有后世難以企及的“古意”。
從后世的書法實(shí)踐和書法評論,也都看出這個(gè)“理”的重要性。歷代書法評論,多是以自然美和生活美來形容某一書體或每個(gè)人的書法風(fēng)格特點(diǎn)的,這類例子,可以說舉不勝舉。在書法實(shí)踐上,李斯的論“用筆”頗能說明問題。他說:“夫用筆之法,先急回,后疾下,如鷹望鵬逝,信之自然,不得重改。送腳,若游魚得水;舞筆,如景山興云?;蚓砘蚴?,乍輕乍重,善深思之,理當(dāng)自見矣。”這里,他就是以“鷹望鵬逝”、“游魚得水”、“景山興云”來要求“用筆”而見“理”的。當(dāng)然,還得“善深思之”。歷代有不少書法家,就是由于感受到自然美和生活美而使他們的書法起到了突變。如唐代的張旭,自言始見擔(dān)夫爭道,又聞鼓吹而得筆法,觀公孫大娘舞劍器得其神;懷素觀云,隨風(fēng)變化而有所悟;宋代的文同,見道上斗蛇,遂得其妙;雷簡夫聽到平羌江的波濤之聲,則心中之想盡出筆下,因而發(fā)出感慨:“噫!鳥跡之始,乃書法之宗,皆有狀也。”這些掌故,也啟發(fā)我們?nèi)ダ斫鈺ㄋ囆g(shù)是怎樣形成的。
看過“禪書法圖片”的人還看了:
1.禪茶書法作品
3.毛筆書法字帖顏