田英章書(shū)法欣賞楷書(shū)
田英章的楷書(shū)，并非是自己獨(dú)創(chuàng)的楷書(shū)藝術(shù)，而是由歐體演變而來(lái)。下面小編帶給大家的是田英章書(shū)法欣賞楷書(shū)，希望你們喜歡。
田英章書(shū)法欣賞楷書(shū)欣賞
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書(shū)法如此，爐火純青
一、心境
心境要閑靜。如何會(huì)閑靜呢?由于胸?zé)o凝滯，無(wú)名利心。換句話說(shuō)，便是沒(méi)有與世爭(zhēng)衡、傳之不朽的存心――不單單是沒(méi)有雜事、雜念打擾的說(shuō)法。只有這樣，才能達(dá)到心不知手，手不知心的境界。心緣靜而得堅(jiān)，心堅(jiān)而后得勁健。臨池之際，心境關(guān)系可真不小。
二、性情
性情要靈和。緣何得靈和呢?講到靈字，便聯(lián)想到一個(gè)“空”字。譬如鍾鼓，因?yàn)樗强盏?，所以才能?如果是實(shí)心的話，敲起來(lái)便不靈了。和字的解釋是順、是諧、是不堅(jiān)不柔，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。性情的空靈，是以心境的閑靜為前題的。心境的能夠閑靜，猶如鐘鼓，大叩之則大鳴，小叩之則小鳴。
三、神韻
神韻由于胸襟。胸襟須恬澹、高曠。恬澹高曠的人，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，能夠不把得失毀譽(yù)擾其心曲，自舒機(jī)軸，從容不迫，肆應(yīng)裕如。我們可以想像諸葛武侯，他羽扇綸巾的風(fēng)度如何?王猛捫蝨而談的風(fēng)度如何?王逸少東床袒腹的風(fēng)度如何?神韻又是從無(wú)所謂而為來(lái)的。宋元君解衣槃礴，嘆為是真畫(huà)士;而孫過(guò)庭以“偶然欲書(shū)”為一合;“情怠手闌”為一乖，其故可思。有人說(shuō)：神韻是譬如一個(gè)人的容止可觀，進(jìn)退可度。大致果然不錯(cuò)，但那個(gè)可觀可度，我看正不免見(jiàn)得矜持，還不夠形容一個(gè)人的逸韻。譬如館閣體的好手，不能說(shuō)不是可觀可度，然而終不是書(shū)家，因?yàn)槠渲杏泄γ麅蓚€(gè)字。孫過(guò)庭說(shuō)：“心不厭精，手不忘熟。若運(yùn)用盡于精熟，規(guī)矩諳于胸襟，自然容與徘徊，意先筆后，瀟灑流落，翰逸神飛。”所以能瀟灑流落，翰逸神飛，也就是因?yàn)樾刂胁恢γ麅勺帧?/p>
四、氣味
其為由于人品。人品是什么?如忠、孝、節(jié)、義、高潔、隱逸、清廉、耿介、仁慈、樸厚之類(lèi)都是。古人說(shuō)：“書(shū)者如也。”又說(shuō)：“言為心聲，書(shū)為心畫(huà)。”這個(gè)如字，正是說(shuō)如其為人。晉人風(fēng)尚瀟散飄逸，當(dāng)時(shí)的書(shū)法也便是這個(gè)氣味。
魯公忠義，大節(jié)凜然，他的書(shū)法，正見(jiàn)得堂堂正正，如正士立朝堂模樣。太白好神仙、好劍、好俠，詩(shī)酒不羈，他的書(shū)法也很豪逸清奇。本來(lái)，一種藝術(shù)的成功，都各有作者的面目和特點(diǎn)。面目和特點(diǎn)之所以不同，這是因?yàn)楦鱾€(gè)作品，有各人的個(gè)性融合在內(nèi)。試看，同是師法王羲之，為何歐、虞、褚、薛的面目，自成其為歐、虞、褚、薛呢?孫過(guò)庭云：“雖學(xué)宗一家，而變成多體，莫不隨其性欲，便以為姿。”就是這個(gè)道理。所以一個(gè)人的人品，無(wú)論忠義、隱逸、耿介等等，莫不反映到他的書(shū)法上去。讀書(shū)人首務(wù)立品，寫(xiě)字也先要人品，有了人品，書(shū)法的氣味便好，也越為世人珍貴。
書(shū)法布局的技巧
1、要想氣韻貫通，先要熟記內(nèi)容。
2、貫氣的辦法，蘸一次墨要多寫(xiě)幾個(gè)字，以求連貫，上一字結(jié)束，要立即做下一字的承接。如果筆中無(wú)墨另行蘸墨時(shí)，或以空中復(fù)筆，繼續(xù)寫(xiě)來(lái)，或?qū)⑾乱蛔值谝还P落墨。
3、一個(gè)篇章若不是一筆書(shū)，字又多，可以分組完成之，但要注意折搭關(guān)系。分組或以墨盡而成之。字少的篇章，從落筆順勢(shì)而下，一氣呵成。
4、要干濕相對(duì)，不能干對(duì)干，濕對(duì)濕;要大小相對(duì)，不能以大對(duì)大，或以小對(duì)小。
6、行距要疏密一致，初學(xué)章法時(shí)，不要時(shí)疏時(shí)密。
7、落款要與正文相協(xié)調(diào)，使人有整章感。
8、如果是草書(shū)，橫不宜平，豎不宜太直，重復(fù)的字要變化。
9、寫(xiě)字要有膽略，膽略是搞好章法一個(gè)重要因素。下筆畏縮，行筆害越“雷池”，有礙貫通。膽略何處來(lái)?從熟練技巧來(lái)，從學(xué)識(shí)來(lái)，從人的氣質(zhì)來(lái)。沒(méi)有膽略則少奇險(xiǎn)與奇趣，因而要求要注意讀書(shū)做學(xué)問(wèn)。要讀的書(shū)一是書(shū)法理論，二是古典詩(shī)詞與文章，三是廣讀博取。
10、章法的開(kāi)始，要先求平正，再追險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正。不險(xiǎn)則不能引人入勝，就像走路與走鋼絲，端盤(pán)子與耍盤(pán)子，但險(xiǎn)絕不能救應(yīng)，使人看了擔(dān)心受怕，便索然無(wú)味，如走鋼絲掉下來(lái)，字之傾斜站不起來(lái)。
11、書(shū)法創(chuàng)作藝術(shù)的章法，要表達(dá)個(gè)性，抒發(fā)情懷，依原詩(shī)詞的意境，進(jìn)行二度創(chuàng)作。因此，必須在書(shū)前要研究所書(shū)的詩(shī)詞文章所揭示的問(wèn)題，如創(chuàng)作主旨，創(chuàng)作背景，寫(xiě)作年代，以及作者本人都要進(jìn)行研究、理解。從中獲得感情的激發(fā)糅合于筆墨技巧之中，此時(shí)提筆書(shū)之，其章法必然美而多變。
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