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      李松濤書法作品

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      李松濤書法作品

        李松濤、字儒楊。1971年生,祖籍河南,中央國(guó)家機(jī)關(guān)專職書法家,中國(guó)書畫藝術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。書法作品是很多人都喜歡的收藏品。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的李松濤書法作品,希望對(duì)你有用!

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        李松濤個(gè)人簡(jiǎn)介

        李松濤、字儒楊。1971年生,祖籍河南,中央國(guó)家機(jī)關(guān)專職書法家,中國(guó)書畫藝術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。出生于書香世家,自幼秉承家學(xué),六歲開始學(xué)習(xí)書法,十五歲時(shí)獲"中國(guó)規(guī)范楷書大賽"一等獎(jiǎng),有幸得到著名書法家劉炳森、文懷沙、歐陽(yáng)中石指點(diǎn),受益匪淺,2001年又得到著名書法家田英章老師的親授,繼承田派書風(fēng),植根傳統(tǒng),強(qiáng)調(diào)功力,不為潮流書風(fēng)所動(dòng),在共性中求個(gè)性,書法功力日漸深厚。

        李松濤先生的作品在國(guó)內(nèi)外大賽中屢獲大獎(jiǎng),并有許多國(guó)際國(guó)內(nèi)收藏家收藏,其書法作品被中南海、人民大會(huì)堂、釣魚臺(tái)國(guó)賓館收藏,2010年其作品經(jīng)第十六屆亞運(yùn)會(huì)當(dāng)代藝術(shù)展評(píng)委會(huì)評(píng)選、入選,2010年為毛主席紀(jì)念堂創(chuàng)作毛主席詩(shī)詞全集六十三首小楷書法長(zhǎng)卷一部。

        書法的線條意識(shí)

        空間的構(gòu)成雖然已由甲骨文書法奠定其基礎(chǔ),但這種基礎(chǔ)仍然是偏于一端的。契刻卜辭在線條上的簡(jiǎn)單處理,使甲骨文只能構(gòu)成一個(gè)相對(duì)單薄的“小宇宙”,卻無(wú)法使其間所包含的內(nèi)容變得豐富而立體。而且,先民們也總是納悶,以契文的線如直道挺拔光潔為理想的技巧,竟是如此難以掌握,特別是出土文物中上古時(shí)期的毛筆顯露于世之后,毛筆在當(dāng)時(shí)的被應(yīng)用已是無(wú)可,置疑的事實(shí),那么以一位酋長(zhǎng)或巫師手持柔軟的毛筆劃線論,劃出起伏不平的線條是自然隨意的,而要使筆下線條直挺不變粗細(xì)統(tǒng)一卻是十分困難的一一在最初的對(duì)秩序(它表現(xiàn)為線條整齊均勻)的盲目膜拜之后,人們總在思索:起伏變化就一定是不好么寧如果能接納線條的劍七,并把它納入到有規(guī)律的范圍中去,豈不豐富了線條語(yǔ)言又強(qiáng)化了它的有序性格,翻鑄的工藝過(guò)程和青銅器質(zhì)料上的限制,使這種理想變得分外實(shí)際起來(lái)。

        根據(jù)人的生物性的節(jié)律形憊所表現(xiàn)出的線條變化形態(tài),讓后人看到了它的正、變兩種可能性。線條的中端粗頭細(xì)尾是一種‘語(yǔ)匯’,式的金文規(guī)則,而每垂筆皆有一內(nèi)傾以呈現(xiàn)一突出振節(jié)的做法,又讓我們感到當(dāng)時(shí),人以裝飾為美的審美傾向。我們幾乎可以肯定青銅器是先寫后鑄的,于是,金文拓片所反現(xiàn)出的線條美感類型又可以用來(lái)實(shí)證其書寫時(shí)的大致面貌一一請(qǐng)注意:這是一種以每一線條頭尾變化的節(jié)律形態(tài)來(lái)達(dá)到書法美表現(xiàn)的新的傾鳳與單調(diào)的刻契相比,它顯然更具有感情色栽變化豐富,但是它又是十分理性的:按同一規(guī)律組合起來(lái)的頓挫起止痕跡,具有嚴(yán)格的訓(xùn)練有素的藝術(shù)風(fēng)度。

        由是,我們可以說(shuō)它是一種開放的次序。開放指它的線條變化而已,次序指它的鮮可拍勺變化規(guī)律而言。這顯然是在甲骨文的空間意識(shí)基礎(chǔ)上的長(zhǎng)足進(jìn)展。它不僅有效地喚醒了先民們潛意識(shí)中的線條美感經(jīng)驗(yàn),從而使書法從單一的空間構(gòu)筑走向線條的表現(xiàn),而且它還告訴我們一個(gè)鐵的事實(shí):線條的節(jié)律是書法藝術(shù)中最基本也最重要的內(nèi)容,它的存在標(biāo)志著書法美意識(shí)的存在,只有到了真正的線條至上觀念確立之后,書法美才體現(xiàn)出自覺性格:與金文的表現(xiàn)力相比,甲骨文顯然還是受實(shí)用觀念的嚴(yán)格制約的。

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