書(shū)法藝術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶,對(duì)其傳承與發(fā)展起到重要作用。下面小編帶給大家的是愛(ài)國(guó)主義書(shū)法，希望你們喜歡。

　　談?wù)剱?ài)國(guó)主義

　　周?chē)?guó)平

　　常常有人舉著愛(ài)國(guó)的尺子評(píng)判人，但這把尺子自身也需要受到評(píng)判。首先，愛(ài)國(guó)只是尺子之一，而且是一把較小的尺子。還有比它大的尺子，例如真理、文明、人道。其次，大的尺子管小的尺子，大道理管小道理，惟有從人類(lèi)真理和世界文明的全局出發(fā)，知道本民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本利益之所在，方可論愛(ài)國(guó)。因此，偉大的愛(ài)國(guó)者往往是本民族歷史和現(xiàn)狀的深刻批評(píng)者。那些手中只有愛(ài)國(guó)這一把尺子的人，所愛(ài)的基本上是某種狹隘的既得利益，這把尺子是專(zhuān)用來(lái)打一切可能威脅其私利的人的。

　　人性比民族性更根本，愛(ài)生命比愛(ài)國(guó)更根本，這是多么簡(jiǎn)單的道理。真正令人費(fèi)解的是，某些人的頭腦怎么會(huì)與這么簡(jiǎn)單的道理如此格格不入，以至于非要在人性光輝終于閃亮之處高喊民族主義口號(hào)不可。

　　中國(guó)人的“比賽精神”集中在有形的名和利上了，而在無(wú)形的領(lǐng)域，對(duì)于個(gè)人內(nèi)在的優(yōu)秀，個(gè)人能力的生長(zhǎng)和心靈的快樂(lè)，則非常缺乏“比賽精神”。這就是問(wèn)題之所在。

　　功利的“比賽精神”表現(xiàn)在國(guó)際舞臺(tái)上，就是一種淺薄的民族虛榮心，特別在乎表面或次要事情上的名次，諸如體育之類(lèi)。這是一種低級(jí)的“比賽精神”。什么時(shí)候我們正視中國(guó)在教育、科學(xué)、醫(yī)療、環(huán)保、自然和文化遺產(chǎn)保護(hù)等方面的落后狀況，在這些事情上恥于當(dāng)最后幾名，爭(zhēng)取當(dāng)前幾名，我們就有高級(jí)的“比賽精神”了。

　　愛(ài)國(guó)要有平常心。過(guò)去我們?cè)诖髧?guó)心態(tài)和弱國(guó)心態(tài)的雙重支配下，自大又自卑，排外又媚外，出盡了洋相，也吃夠了苦頭。今天仍有相當(dāng)多的青年，一面高喊過(guò)激的愛(ài)國(guó)口號(hào)，一面費(fèi)盡力氣要出國(guó)定居，這應(yīng)該怪不當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。做人要自愛(ài)自尊，作為民族也如此，而自大和自卑都是自尊的反面。兩極相通，狹隘民族主義是很容易變成民族虛無(wú)主義的。正是在日益全球化的今天，我們更應(yīng)該、也更有條件用全球的、人類(lèi)的眼光來(lái)看中國(guó)，更好地辨別中國(guó)文化的精華和糟粕，認(rèn)識(shí)中國(guó)的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，從而建設(shè)一個(gè)更偉大的中國(guó)。在我看來(lái)，這才是真正的愛(ài)國(guó)。

　　兩種完全不同的愛(ài)國(guó)主義：詩(shī)意的，自然的，低調(diào)的，其實(shí)質(zhì)是對(duì)土地和人民的感情;意識(shí)形態(tài)的，做作的，高調(diào)的，其實(shí)質(zhì)是受權(quán)力操縱的表演。

　　判斷愛(ài)國(guó)主義境界高低的標(biāo)準(zhǔn)：有沒(méi)有普世價(jià)值作為其內(nèi)涵和基礎(chǔ)。

　　我心目中的“中國(guó)”概念：一個(gè)我們祖祖輩輩繁衍和生長(zhǎng)的地方，一個(gè)生我養(yǎng)我的地方。無(wú)論走到哪里，我的身體里總是流著中國(guó)人的血。無(wú)論到什么時(shí)候，我的子子孫孫的身體里永遠(yuǎn)流著中國(guó)人的血?？傊敲褡宓母拍?，血緣的概念，制度會(huì)變，意識(shí)形態(tài)會(huì)變，這個(gè)東西不會(huì)變。

　　愛(ài)國(guó)主義書(shū)法欣賞：

　　愛(ài)國(guó)主義書(shū)法1

　　愛(ài)國(guó)主義書(shū)法2

　　愛(ài)國(guó)主義書(shū)法3