柳公權的代表作介紹
柳公權的代表作介紹
柳公權是我國著名的書法家之一,他有許多書法作品流傳于世。那么,關于柳公權的書法作品,你知道多少呢?以下是由學習啦小編為大家整理的柳公權代表作品介紹,希望能幫到你。
玄秘塔碑的相關內(nèi)容
啟功臨帖
作為一代書法
巨匠,啟功先生取得了常人 難以企及的成就,但他的藝術之路又是清晰而有規(guī)律可尋的,那就是以古為即師,精研傳統(tǒng),從歷代的書法名家和前人的優(yōu)秀書法作品中汲取營養(yǎng),尤其重要的是,先生畢生臨摹了大量的古代著名 碑帖。
此次我們出版的是 啟功先生一九七二年臨寫的 柳公權《玄秘塔碑》,在臨寫完成后先生加了這樣一段注釋:“一九六五年得明初拓此碑,日益習之,至今已臨五本矣”,短生七年時間,先生通臨此碑競有五本之多,用功之勤,可見一斑!
本書是一本中國現(xiàn)代楷書書法碑帖,主要介紹了啟功臨玄秘塔碑。
名家補抄
《大達法師玄秘塔碑》唐·會昌元年(841年)十二月建于長安。《 金石萃編》載:碑高一丈五寸,寬五尺一寸。字共二十八行,滿行五十四字。 正書碑刻氣勢恢弘。《玄秘塔碑》是柳公權六十四歲時書,運筆遒勁有力,字體學顏出歐,別構新意。清代王澍以為:“《玄秘塔》故是誠懸極矜練之作。”此碑 結(jié)字的特點主要是內(nèi)斂外拓,這種結(jié)字容易緊密,挺勁,運筆健勁舒展,干凈利落,四面周到,有自己獨特的面目。
《名家補抄玄秘塔碑》曾由金石大藏家 龔心釗收藏并附 譚澤闿跋。據(jù)《 增補校碑隨筆》考據(jù):“十二行“ 超邁”之“超”字僅“口”部左豎下端與石連,封口橫劃處尚完好……十六行“傳授宗主”之“授”字未損。”可考證其為明末清初時拓本。此拓本內(nèi)有缺失,但經(jīng)一時之書法名流: 張啟后、 宋育德、 張瑋、 高振霄、 張伯英、 邵章、 錢崇威精寫楷書補齊。
《玄秘塔碑》的裝裱上下夾板為唐代 側(cè)理紙裱成。側(cè)理紙為中國最古老的一種紙。明·張岱《 夜航船》記:“ 張華著《 博物志》成,晉武賜于闐青鐵研,遼西麟角筆, 南越側(cè)理紙,一名水苔紙,南人以海苔為之,其理縱橫邪側(cè),故以為名。”晉 王羲之在 會稽 蘭亭與文人騷客飲酒賦詩,席間寫下千古絕唱《 蘭亭序》,所用紙張即為側(cè)理紙。無怪乎此拓本在不經(jīng)意中就透出一種古樸之氣,真可謂是“石蘊玉而山輝,水含珠而川媚”。
大達法師
大達法師—— 端甫,是繼 玄奘法師后,唐代又一位有名的高僧,他于公元769年出生于古城甘肅天水。大達法師一生歷經(jīng)唐朝 德宗、順宗、 憲宗、 穆宗、敬宗、 文宗朝。
端甫10歲在天水 街亭鎮(zhèn)崇福寺做沙彌,17歲升任為 比丘,入 安國寺誦經(jīng)。因?qū)Ψ饘W虔誠,經(jīng)師傅推薦,在西明寺受戒于照律師,后又學毗丘尼于 崇福寺,并升為律師,同時,傳《 唯識》于安國寺法師,通《 涅盤》 于福林寺監(jiān)法師。隨后,他“謁文殊于清涼,眾圣皆現(xiàn);演大經(jīng)于太原,傾都畢會”。
唐憲宗時,因為端甫在佛學界的造詣和聲名,得到憲宗的寵遇,憲宗詔端甫率緇屬迎真骨于靈山,開法場于秘殿,端甫繼玄奘后又一次在長安震動朝野。端甫在朝中掌內(nèi)殿法儀,標表凈眾長達十年,尤以主講《濕般》、《 唯識》等著稱于世。據(jù)史書記載:“貴臣盛族皆所慕,豪俠工賈莫不瞻向,薦金寶以致誠,仰端嚴而禮足,日有千數(shù),不可殫書。”由此可見,端甫在當時的社會地位遠非普通僧人可比。
據(jù)史書記載: 唐文宗開成元年六月, 端甫面向西,朝自己的家鄉(xiāng)——天水圓寂了,享年68歲,葬于長安長樂原之南。皇帝賜謚號“大達”法師,今天傳于世的柳公權字帖,就是拓于紀念天水這位高僧的《玄秘塔碑》的內(nèi)容,可見其聲望有多么深遠!
今天藏于西安碑林的《玄秘塔》碑文,其用意就是將大達法師的事跡告示后人,讓其精神永存。《玄秘塔碑》于唐會昌元年(841年)刻立。頌功德碑文由唐朝宰相 裴休撰,著名大書法家柳公權寫從撰文、 書丹到鐫刻世稱“三絕”。宋代人著的《 高僧傳》,對天水高僧 端甫骨灰塔《玄秘塔》碑文也有記述?!缎厮啡Q《唐故左街僧內(nèi)供奉三教談論引駕大德安國寺 上座賜紫大達法師玄秘塔碑銘并序》,又稱《唐大達法師玄秘塔碑》。共1200 余言?!缎厮烦木褡饔猛?,它的藝術價值也很高,它是中國唐代著名書法家柳公權書法頂峰之作?!缎厮芬蚱?ldquo;體勢勁眉”,被歷代拓印,在國內(nèi)外傳世1000多年,直到今天,仍然是臨習和研究中國書法必備的碑帖?!缎厮繁膬?nèi)容是:“大法師端甫靈骨之所歸也……在家則張仁、義、禮、樂,輔天子以 扶世導俗,出家則運慈 定慧,佐如來以闡教利生……背此以為達道也,和尚其出家之雄乎。”從抄錄的碑文內(nèi)容看:大達法師,無論在家還是出家,都是身體力行“ 儒教”和弘揚“佛教”,輔天子“扶世導俗”,“闡教利生”,真是“和尚其出家之雄乎”!
改革開放后,街亭古鎮(zhèn)煥發(fā)了往日的活力,崇福寺全面恢復了歷史原貌。街亭文化熱心人李新彥、曹阿寶于本世紀初,到西安請回《玄秘塔碑》拓片,聘請巧匠復立碑于崇福寺,一碑、一人如今重歸古鎮(zhèn)——街亭。
神策軍碑的書法藝術
清人劉熙載在《藝概·書概》中說:“筆墨、筆性,皆以性為本。書者,如也,如其學,如其才,如其志,總之曰如其人而已。”明末清初的傅山也說:“作字先作人,人奇字自古。”(《霜紅龕集》)而唐代書法家柳公權可謂是古代書家中“書如其人”的代表。
柳公權,字誠懸,唐京兆華原(今陜西省耀縣)人,生于唐代宗 李豫 大歷十三年(公元778年),卒于唐懿宗李淮咸通六年(公元865年)。他幼而好學,并能持之以恒,12歲即可吟詩作賦,被譽為“神童”,29歲中進士。他一生精經(jīng)術、曉音律,尤善書法,官歷(憲宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗、懿宗)七朝,官至太子少師,封河東郡開國公。在朝期間,長期任右拾遺、翰林侍書學士,是—位職業(yè)的宮廷書法家。柳公權書法初學二王,后取唐初名家如歐陽詢、虞世南、褚遂良等人之長,打下了楷書的深厚基礎;繼而又法顏真卿,對其筆法加以變化運用,終于自成一家。引日唐書·柳公權傳》云:“公權初學二王,遍閱近代筆法,體勢勁媚,自成—家。”他的書法以精練勁健、端莊秀美、神完氣爽著稱于世,人譽之“柳骨”。
柳字的“骨”從何而來?當然離不開柳公權的勤奮好學、善于思索,但更離不開他的為人正直、有膽有識和敢于諫言。一次,唐穆宗問他筆法,他說:“用筆在心,心正則筆正,筆正乃可法也。”聞聽此言,“上改容,知其筆諫也”(引日唐書·柳公權傳》)。其時,唐穆宗對政事正值荒疏之際。唐文宗繼位后,拜他為中書舍人、翰林書詔學士等職,并且時??滟澦脑娢暮茫f曹植七步成詩,柳愛卿只消三步即可,但他依然寵辱不驚。一次文宗和眾學士談起漢文帝劉恒恭儉之事,便拉起自己的衣襟說自己的棚匠已經(jīng)拆洗過三次了。學士們皆恭維皇上之節(jié)儉,獨公權不語。上問其故,公權乃說:“君主當親賢臣,遠小人,聽諍諫之言,賞罰分明,此乃大事;而穿著拆洗過的棚艮,終為小節(jié)。”文宗聽后,以為“卿言有諍臣風采”。如此,柳公權因皇帝的寵愛而聲名大振,公卿大臣家中亡親,墓志皆請其書寫,否則視為不孝。外夷人唐貢奉,嘗以重金求其書,故其家頗富。但他“志耽書學,不能治生”(引日唐書·柳公權傳》),其財物多被其管家所吞沒。他知道后,卻開玩笑地說:“銀杯長了翅膀,成仙飛走啦!”而后就不再追究了。相反,他對書和筆硯卻視如真寶,愛之有余。
由上可見,柳公權如果沒有這樣正直的人品,是很難有如此之書品的。其傳世作品中,除《神策軍碑》外,《玄秘塔碑》清朗俊秀,《司徒劉沔碑》呈剛強之態(tài),《尚書左仆射高元裕碑》則具莊重之氣。
李晟碑的基本內(nèi)容
碑連額高一丈四尺二寸,寬五尺八寸二分,三十四行,行六十一字。裴度撰,柳公權正書,并篆額。此碑明代已多漫漶,近拓石花滿布。清孫承澤《庚子消夏記》云:“字雖剝落,然一看挺拔不群之概,尚可捫而得之也。”與《金剛經(jīng)》相比,加強了斬釘截鐵、棱角分明、點畫爽利森挺、挺拔不群之概。但是有些地方結(jié)字顯得拘謹,局促。
陜西省重點文物保護單位。原位于西安城東北高陵縣榆楚鄉(xiāng)馬北村東渭橋北李晟墓西北200米處。李晟為唐德宗時期大將,朱泚作亂,李晟率兵平叛,在東渭橋畔與朱泚激戰(zhàn)獲勝,收復了京城。碑由裴度撰文,柳公權書丹,俗稱三絕碑。自唐迄今,渭水北移4公里,為防止碑沒入渭水,遷碑至高陵縣文化館。為了加強保護,現(xiàn)移至高陵縣第一中學校園內(nèi)。
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