神策軍碑的書(shū)法藝術(shù)

　　清人劉熙載在《藝概·書(shū)概》中說(shuō)：“筆墨、筆性，皆以性為本。書(shū)者，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。”明末清初的傅山也說(shuō)：“作字先作人，人奇字自古。”(《霜紅龕集》)而唐代書(shū)法家柳公權(quán)可謂是古代書(shū)家中“書(shū)如其人”的代表。

　　柳公權(quán)，字誠(chéng)懸，唐京兆華原(今陜西省耀縣)人，生于唐代宗 李豫 大歷十三年(公元778年)，卒于唐懿宗李淮咸通六年(公元865年)。他幼而好學(xué)，并能持之以恒，12歲即可吟詩(shī)作賦，被譽(yù)為“神童”，29歲中進(jìn)士。他一生精經(jīng)術(shù)、曉音律，尤善書(shū)法，官歷(憲宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗、懿宗)七朝，官至太子少師，封河?xùn)|郡開(kāi)國(guó)公。在朝期間，長(zhǎng)期任右拾遺、翰林侍書(shū)學(xué)士，是—位職業(yè)的宮廷書(shū)法家。柳公權(quán)書(shū)法初學(xué)二王，后取唐初名家如歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良等人之長(zhǎng)，打下了楷書(shū)的深厚基礎(chǔ);繼而又法顏真卿，對(duì)其筆法加以變化運(yùn)用，終于自成一家。引日唐書(shū)·柳公權(quán)傳》云：“公權(quán)初學(xué)二王，遍閱近代筆法，體勢(shì)勁媚，自成—家。”他的書(shū)法以精練勁健、端莊秀美、神完氣爽著稱(chēng)于世，人譽(yù)之“柳骨”。

　　柳字的“骨”從何而來(lái)?當(dāng)然離不開(kāi)柳公權(quán)的勤奮好學(xué)、善于思索，但更離不開(kāi)他的為人正直、有膽有識(shí)和敢于諫言。一次，唐穆宗問(wèn)他筆法，他說(shuō)：“用筆在心，心正則筆正，筆正乃可法也。”聞聽(tīng)此言，“上改容，知其筆諫也”(引日唐書(shū)·柳公權(quán)傳》)。其時(shí)，唐穆宗對(duì)政事正值荒疏之際。唐文宗繼位后，拜他為中書(shū)舍人、翰林書(shū)詔學(xué)士等職，并且時(shí)?？滟澦脑?shī)文好，說(shuō)曹植七步成詩(shī)，柳愛(ài)卿只消三步即可，但他依然寵辱不驚。一次文宗和眾學(xué)士談起漢文帝劉恒恭儉之事，便拉起自己的衣襟說(shuō)自己的棚匠已經(jīng)拆洗過(guò)三次了。學(xué)士們皆恭維皇上之節(jié)儉，獨(dú)公權(quán)不語(yǔ)。上問(wèn)其故，公權(quán)乃說(shuō)：“君主當(dāng)親賢臣，遠(yuǎn)小人，聽(tīng)諍諫之言，賞罰分明，此乃大事;而穿著拆洗過(guò)的棚艮，終為小節(jié)。”文宗聽(tīng)后，以為“卿言有諍臣風(fēng)采”。如此，柳公權(quán)因皇帝的寵愛(ài)而聲名大振，公卿大臣家中亡親，墓志皆請(qǐng)其書(shū)寫(xiě)，否則視為不孝。外夷人唐貢奉，嘗以重金求其書(shū)，故其家頗富。但他“志耽書(shū)學(xué)，不能治生”(引日唐書(shū)·柳公權(quán)傳》)，其財(cái)物多被其管家所吞沒(méi)。他知道后，卻開(kāi)玩笑地說(shuō)：“銀杯長(zhǎng)了翅膀，成仙飛走啦!”而后就不再追究了。相反，他對(duì)書(shū)和筆硯卻視如真寶，愛(ài)之有余。

　　由上可見(jiàn)，柳公權(quán)如果沒(méi)有這樣正直的人品，是很難有如此之書(shū)品的。其傳世作品中，除《神策軍碑》外，《玄秘塔碑》清朗俊秀，《司徒劉沔碑》呈剛強(qiáng)之態(tài)，《尚書(shū)左仆射高元裕碑》則具莊重之氣。