唐代草書書法作品

　　唐代是我國(guó)草書書法的一個(gè)發(fā)展黃金階段，在這段期間中，出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的草書書法作品。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的唐代草書書法作品，希望對(duì)你有用!

　　唐代草書書法作品欣賞

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　　草書的美學(xué)原則

　　書法國(guó)際性或國(guó)際書法交流中的中國(guó)書法傳統(tǒng)與創(chuàng)新問(wèn)題，引起了普遍地關(guān)注。中國(guó)書法家用母語(yǔ)文字書寫，如今似乎不能對(duì)漢字有全新體認(rèn)，而東亞其他國(guó)家書法家的漢字書寫，有與有不盡相同的審美體驗(yàn)，彼此正好可以互相參照。尤其值得注意的是，韓國(guó)日本經(jīng)歷過(guò)一個(gè)“去中國(guó)化”的時(shí)期，現(xiàn)在看來(lái)，“非漢字化”對(duì)他們的文化交流產(chǎn)生了負(fù)面影響，所以開(kāi)始恢復(fù)一些常用漢字，在文化上也重新關(guān)注崛起的中國(guó)文化。自此意義上看沈鵬先生主張的《中國(guó)書法發(fā)展綱要》，無(wú)疑對(duì)中國(guó)書法文字意義的揭示，對(duì)中國(guó)書法國(guó)際文化交流的推進(jìn)，產(chǎn)生了積極的影響。

　　從歷史發(fā)展看，中國(guó)是書法“原創(chuàng)國(guó)”，書法的“淡出”是傳統(tǒng)文化遭遇危機(jī)的文化表征，這會(huì)使書法在大文化圈中逐漸缺乏凝聚力。書法是海內(nèi)外華人中具有深刻文化意義和文化凝聚力。可以說(shuō)，書法的興衰關(guān)系到海內(nèi)外華人的文化凝聚力和母語(yǔ)認(rèn)同的問(wèn)題。書法文化還關(guān)系到國(guó)家“文化安全”，因?yàn)?ldquo;全盤西化”正在全面抹煞各個(gè)國(guó)家的文化差異，使得國(guó)民文化衰頹而逐漸美國(guó)化。中國(guó)作為可以和美國(guó)平等對(duì)話的崛起的大國(guó)，更需要文化精神的堅(jiān)實(shí)支撐。

　　現(xiàn)代人不乏內(nèi)在焦慮導(dǎo)致的精神生態(tài)失衡，而書法家大多長(zhǎng)壽而精神生態(tài)平衡，因?yàn)閷憰ㄒ耢o氣，心中平和而氣象和諧。書法對(duì)于平衡人的精神生態(tài)有不可或缺的意義，這一點(diǎn)在《書法發(fā)展綱要》中有重要的闡釋，其書法美學(xué)和書法文化思想應(yīng)該在書法界傳播，讓盡可能多的人理解欣賞書法之美。懂得什么是好的書法，什么是不好的書法，什么是高雅的書法，什么是低俗的書法。

　　對(duì)草書情有獨(dú)鐘，使得沈先生近年來(lái)大力張揚(yáng)狂草精神。他曾說(shuō)：“草體運(yùn)動(dòng)感很強(qiáng)，書寫時(shí)減損筆畫，多糾連，字與字間、行與行間打破簡(jiǎn)單的整齊一律，草體的筆畫將提頓、緩急、輕重、干濕、濃淡等發(fā)揮到極致。在各種書體當(dāng)中，草書最能表現(xiàn)書寫者的個(gè)性，所以前人曾有觀人于書，莫如觀其行草的說(shuō)法”。草書發(fā)展了兩千多年，但不能說(shuō)已經(jīng)達(dá)到頂峰，當(dāng)代文化精神、審美觀念以及國(guó)外藝術(shù)流派，會(huì)影響今天書法的形態(tài)風(fēng)貌，我們有責(zé)任把當(dāng)代草書推向一個(gè)新的境界。

　　其實(shí)，今人和古人在對(duì)草書的態(tài)度上有些區(qū)別，古人創(chuàng)作時(shí)的非功利狀態(tài)和精神的徹底靈虛解放，使其創(chuàng)作時(shí)充滿真正的激情和生命力的表達(dá)，而今人則多了些功利目的和難為人知的欲望潛意識(shí)。今人需要更多的哲思悟性，更多的精神澄明狀態(tài)，更多的技法領(lǐng)悟，才能具有真正的草書書寫的精神存在性。寫狂草不容易，但要有人敢于涉足，越是狂放不羈的草書，越嚴(yán)格受制于自身法則。當(dāng)前寫草書者頗不乏人，而進(jìn)入狂草者甚少，因?yàn)榭癫蓦y度大，不僅寫好楷書、行書不足以盡狂草的基本功，而且甚至寫好一般草書要進(jìn)入狂草也還要有一個(gè)質(zhì)變的過(guò)程?？癫萦衅渥陨淼囊?guī)律性，狂草要有更高的創(chuàng)造力，其重要特點(diǎn)也是難點(diǎn)之一，是要打破“行”與“列”的界限，在不損害字體規(guī)范化的前提下使字的結(jié)構(gòu)變形，上下覆蓋，左右通達(dá)，實(shí)現(xiàn)有限范圍內(nèi)的無(wú)窮變化。它不是簡(jiǎn)單的一般草書的擴(kuò)充。

　　草書變化多端，追本溯源仍在“一畫”。把筆法置于書法藝術(shù)的首位，并不貶低結(jié)體的重要性，然而結(jié)體的價(jià)值只有在筆法的主導(dǎo)下才得以充分發(fā)揮。草書作為傳遞信息的功能已弱化到最低限度，而書法的藝術(shù)性、創(chuàng)造性卻達(dá)到了極致。這一點(diǎn)已經(jīng)成為大家的共識(shí)：無(wú)論書法家們創(chuàng)作草書還是人們欣賞草書，“認(rèn)字”已不是最主要的目的。書法家從事的創(chuàng)作活動(dòng)，已非一般意義上的“寫字”，而是真正的“創(chuàng)造”。藝術(shù)家通過(guò)草書創(chuàng)作抒情達(dá)意，表現(xiàn)心靈深處最強(qiáng)烈的感悟，來(lái)反映人文精神，展示時(shí)代風(fēng)貌沈先生寫草書似乎每一筆都有一些另類趣味裹夾在線條里邊。一般人寫字一筆順著就下去，沈鵬草書總是向相反的方向發(fā)點(diǎn)力，使得筆畫走向有些“倔勁”在其中。其字似乎總在倔拗著?？梢?jiàn)草書用筆與人的內(nèi)在稟性相關(guān)，正如孫過(guò)庭《書譜》所說(shuō)：“質(zhì)直者則徑侹不遒;剛佷者又倔強(qiáng)無(wú)潤(rùn);矜斂者弊于拘束;脫易者失于規(guī)矩;溫柔者傷于軟緩，躁勇者過(guò)于剽迫;狐疑者溺于滯澀;遲重者終于蹇鈍;輕瑣者淬于俗吏。斯皆獨(dú)行之士，偏玩所乖。”這可謂內(nèi)在修為與外在線條有一種“異形同構(gòu)”的聯(lián)系。

　　從沈鵬的草書中，分明可以感到寫草書是一種生命的投射。草書因?yàn)橛泄P法使轉(zhuǎn)、減損筆畫、行間互涉、欹正藏露等要求，將書寫中的用筆輕重緩急和墨法干濕濃淡等藝術(shù)性發(fā)揮到極致，因此，需要相當(dāng)?shù)膬?nèi)在功力，這當(dāng)然需要很高的掌控能力，并使的書法創(chuàng)造的生命噴發(fā)狀態(tài)，才能出神入化。

　　書法原創(chuàng)力要求書法家自身有文化自律。這個(gè)“自律”不是去“炒作”，不是天天盯著市場(chǎng)，相反重在人生修為、琢磨經(jīng)典，然后進(jìn)行創(chuàng)新。這種創(chuàng)新可能一時(shí)不被人理解，有一個(gè)接受時(shí)間過(guò)程，多少年后人家才知道其價(jià)值?？梢哉f(shuō)，大眾的趣味是靠精英純粹性慢慢提升的，這過(guò)程中，精英也獲得民間的能量并充滿活力。民眾到了一定程度才體會(huì)到精英提升的重要性。就書法而言，一些過(guò)于怪的字或者過(guò)于人為的東西也會(huì)隨時(shí)間慢慢消沉下去，因?yàn)橛袝ㄕ嬲母叨却嬖凇?/p>

　　就書法文化發(fā)展而言，書法書寫的內(nèi)容要擴(kuò)大，書法在人文思想方面的問(wèn)題比較大。人文思想的缺失多表現(xiàn)為書法本體的失落，書法喪失自我而成為別的什么，社會(huì)上的功名利祿對(duì)書法影響頗大。應(yīng)該堅(jiān)持書法本體的思路。如果要說(shuō)書法“可持續(xù)發(fā)展”的話，堅(jiān)持書法本體是最重要的。書法的人文內(nèi)容要書法家不僅僅顯示自己的技巧，而是要對(duì)各種文化現(xiàn)象有深入思考，對(duì)各種藝術(shù)有愛(ài)好，這樣整合藝術(shù)文化精神修為就會(huì)在書法創(chuàng)造中留下深度文化的痕跡。

　　晚年的沈鵬先生擔(dān)任了北京大學(xué)書法藝術(shù)研究所顧問(wèn)，還參與了國(guó)家畫院“書法精英班”的教學(xué)工作，他力求對(duì)國(guó)內(nèi)的書法精兵強(qiáng)將加以選擇培養(yǎng)，從而逐漸形成一支年輕有為的書法隊(duì)伍。相信通過(guò)先生的不懈努力，一定會(huì)在書法新思想，書法新創(chuàng)作，書法新教育，書法新的國(guó)際眼光方面有新的拓展，從而逐漸成為當(dāng)今中國(guó)一種有新意的書法文化新美學(xué)原則。