鄧石如隸書書法_鄧石如隸書書法作品
我國書法藝術(shù)有著悠久的歷史和獨特的風(fēng)格,書家輩出,書法寶庫十分豐富。為了適應(yīng)廣大初學(xué)者特別是中等學(xué)校學(xué)生臨習(xí)傳統(tǒng)書法的迫切需要,以及書法愛好者欣賞學(xué)習(xí)的需要,我們選擇了歷代各種書體和著名書家的一些作品,編輯了這套《歷代碑帖法書選》。學(xué)習(xí)啦小編為大家匯總了一些 鄧石如隸書書法 ,大家可作為參考,希望大家能夠獲得幫助。
鄧石如隸書書法欣賞
鄧石如隸書書法1
鄧石如隸書書法2
鄧石如隸書書法3
鄧石如隸書書法4
鄧石如隸書書法5
鄧石如簡介
鄧石如(公元一七四三年--一八零五年)初名琰,字石如,后以字行,更字顧伯,號完百山人,安徽懷寧人,是清代著名書法家、篆刻家。他擅長真、草、篆、隸,尤精篆書,以李斯、李陽冰為宗,又深得金石文字之妙,并稍參隸意,突破了前年來玉箸篆的攀籬,開辟了篆書的新天地。
民間奇人
鄧石如身材高大,胸前飄一綹長長的美髯,遇人落落,性格耿介,無所合,無款曲,無媚骨,無俗氣,稱得上頂天立地的一個偉男子。鄧石如登岱圖
因為其祖輩出身寒微,枯老窮廬,他的一生更備嘗人間的酸甜苦辣,過著"采樵販餅餌,日以其贏以自給"的生活。他以"山人"自居,于荒江老屋中高臥,把功名兩字都忘記了。
為什么淡泊如此?他生活的時代,是歷史上堪稱盛世的"乾嘉時代"。他來到這個世界時,政局早已穩(wěn)定,天下亦早已被愛新覺羅氏那雙射雕射虎的手撫摩得比較熨帖了。生活隨著時間的河流,日復(fù)一日地平靜地流去。我們只知道他戴草笠,著芒履,策毛驢,浪跡天下名山大川,有如云水之間孤獨的浮鷗。他的好友師荔扉曾經(jīng)送他這樣兩句詩:"難得襟懷同雪凈,也知富貴等浮云。"看淡了浮華、浮夸、浮名,也就與浮躁相去甚遠(yuǎn)。"忍把浮名,換了淺斟低唱",柳永那種懷才不遇的牢騷他沒有;"患名之不立,患年之不長",賈逵的雄心進(jìn)取他缺乏;"名飛日月上,義與風(fēng)云翔",李白的濟(jì)世大志他也不具備。他只是歸于淡,把世間萬物都看得淡了,淡到自甘寂寞,遠(yuǎn)離紅塵??墒?,他又真正地?zé)釔壑鴷ǎ惶煲采岵坏脕G棄。每日清晨,他研一盤滿滿的墨水,就著凈幾揮灑,必待墨水用干了才上床休息。所謂"熱愛",在鄧石如的人生里,除了出身寒微,飽受生活的煎熬以外,還得把功名利祿置于腦后而全身心地投入藝術(shù)的艱苦錘煉中。他不怕板凳一坐十年冷,更不愿像某些"名人"那樣熱衷于今天上電視,明日登報紙,后天獲大獎,不然就日子一天也難過。
當(dāng)年,他為湖廣總督畢沅的幕友時,"與人論道藝,所持侃鑿,絲毫不肯假借,布衣棕笠,貴客公卿間,岸然無所詘也。"儼然一種平民藝術(shù)家的本色。但是,"日見群蟻趨膻,阿諛而佞,此今之所謂時宜,亦今之所謂捷徑也。得大佳處,大抵要如此面孔。而謂琰能之乎?日與此輩為伍,郁郁殊甚。"他看不慣官場的群蟻趨膻,也不愿阿諛權(quán)貴。那么,雖為幕友,卻也是落落寡合的--他不適合那個生態(tài)環(huán)境。于是,他拂袖而去,返回民間,適者自適,從此一生六十余年再也沒有混跡于官場。
鄧石如不愿媚俗取巧的頑固,說得斯文與時髦一點,是不是他正有著平常文人欠缺的所謂"平民意識"或"民間情結(jié)"?鄧石如原名琰,字石如,自號頑伯、完白山人、完白山民、龍山樵長、鳳水漁長等。以石自比,以鄧石如杭州石刻像
頑石自況,一個山野之人的特立獨行,飄然如在眼前。說到鄧石如的為人,與他同時代的人評價甚高。有說"高尚"、有說"高潔"。我這里只說兩件事。第一件,鄧石如初入都,當(dāng)時的人都以內(nèi)閣學(xué)士翁方綱為書法的宗師,翁亦驕橫一時,而鄧石如"獨不謁"。不去登門拜訪翁宗師,是不愿結(jié)交權(quán)貴呢,還是本身就看不起他的書法?我不敢妄猜。但后果卻是在他的意料之中的,盛氣凌人的翁方綱極度貶抑鄧石如的書法,而鄧石如一笑置之,"不與校也"。另一件事,也許可以見出鄧石如的高潔了。鄧石如常居集賢關(guān),得一鶴,精心喂養(yǎng)后蓄于僧院中,他陪它散步,它伴他讀書,"朝朝兩件閑功課"。不料,某太守見而愛之,攜鶴而去。鄧石如極是不平,寫了一封措辭嚴(yán)厲的信索還。從此,與鶴為伴,晨昏無間。鄧石如死時,那鶴發(fā)出尖厲的唳聲,哀鳴數(shù)日后,打了一個旋,消失在大漠青空之中,羽化而去。鶴唳、青空、遠(yuǎn)去--這是我心頭漫過的圖景,也是眼前流過的詩境。是的,一襲布衣,仰視蒼天,有所牽掛而來,無所牽掛而去;既知萬物有靈,更輕身外之物;"你自歸家我自歸"--人鶴兩化,只留下一段聚散情義于古今。他的好友、桐城派散文大家姚鼐曾給他寫過這樣一副對聯(lián):
茅屋八九間釣雨耕煙須信富不如貧貴不如賤;
竹書千萬字灌花釀酒益知安自宜樂閑自宜清。
不慕富貴而自然雋永,不鬧情緒而曠達(dá)平和。釣雨耕煙,灌花釀酒的人生,洗去的是庸脂清代湯祿名繪《鄧石如小像》
俗粉,塵泥污垢,浸潤出來的卻是經(jīng)史子集里的書卷氣質(zhì)和一身的仙風(fēng)道骨。于人,互為表里,安身立命,也可以"隨心所欲不逾矩"了。人生一達(dá)這種境界,藝術(shù)的深沉和久遠(yuǎn)便應(yīng)運而生。
作為震古爍今的書法大家,鄧石如是以貨真價實的創(chuàng)新贏得我們尊敬的一個典范。與他同時代的包世臣在《藝舟雙楫》中把他的書法列為"神品",譽(yù)為"四體書皆國朝第一"。書法史上以"我自成我書"自負(fù)的"濃墨宰相"劉墉,當(dāng)時見到鄧石如的字,拍案驚呼道:"千數(shù)百年無此作矣!"連眼界很高,學(xué)富五車的康有為,貶顏(顏真卿)貶柳(柳公權(quán)),貶晉帖,貶唐碑,而對鄧石如之書不僅高度評價,還把他作為劃時代的一個標(biāo)志。平心而論,卑唐貶晉,失之公允,而對鄧石如的評價則言之成理。清代篆隸書的革新和碑學(xué)的興起,開拓出傳統(tǒng)書法的新生面,這個蓋世功勛是由鄧石如悄悄地在山野之中建立起來的。鄧之篆書結(jié)體的靈動,用筆的自然,打破了自李陽冰以來僵化的傳統(tǒng)格局,難怪他這樣自負(fù):"何處讓冰斯(斯指李斯)?"鄧石如在書法理論上也頗多創(chuàng)見。"計白當(dāng)黑"之論把"筆不到而意到"的道理具體化了。"疏處可以走馬,密處不使透風(fēng)",則把虛實對比的藝術(shù)理論闡釋得明白如話。
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