名家隸書(shū)書(shū)法作品
名家隸書(shū)書(shū)法作品
隸書(shū)孕育于春秋戰(zhàn)國(guó),產(chǎn)生于秦,興盛于漢,此后作為五種書(shū)體之一繼續(xù)流傳,在中國(guó)書(shū)法史上扮演了極為重要的角色。下面小編帶給大家的是名家隸書(shū)書(shū)法作品,希望你們喜歡。
名家隸書(shū)書(shū)法作品欣賞
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初學(xué)隸書(shū)知識(shí)
中國(guó)圣草堂書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)蔡民基認(rèn)為,初學(xué)隸書(shū),首先要在數(shù)量眾多、風(fēng)格各異的漢碑中先選擇一種來(lái)入手臨習(xí)。選帖的標(biāo)準(zhǔn)是,書(shū)法應(yīng)規(guī)入矩,平正端嚴(yán),存字較多,字口清晰,筆法完備的漢碑,如《史晨》、《乙漠》、《華山》、《曹全》諸碑,當(dāng)然選帖也要根據(jù)每個(gè)人的筆性和喜好來(lái)加以取舍。字帖最好用初拓本,因初拓本較好的保留了原碑書(shū)法的豐神。在好拓本不易得的情況下,可用影印本。
選好帖后,就可以開(kāi)始臨帖了。學(xué)習(xí)書(shū)法主要采用鉤、摹、臨三種方法。鉤是以透明的紙復(fù)在字帖上,把映出的字用很細(xì)的筆畫(huà)鉤出字形的輪廓,然后再用墨填。不填墨的稱為雙鉤。摹,也是用透明的紙復(fù)在字帖上,按照映出的字形,摹寫(xiě)其筆畫(huà)和位置。臨,是把字帖放在面前,對(duì)照字帖上的字,細(xì)心觀察和領(lǐng)會(huì)字的點(diǎn)畫(huà)形態(tài),結(jié)體特點(diǎn)和運(yùn)筆方法,細(xì)心仿照寫(xiě)出。用鉤的方法繁瑣費(fèi)事,摹和臨也各有利弊,如姜白石《續(xù)書(shū)譜》就說(shuō):“臨書(shū)易失古人位置,而多得古人筆意。摹書(shū)易得古人位置,而多失古人筆意。臨書(shū)易進(jìn),摹書(shū)易忘,蓋臨書(shū)經(jīng)意而摹書(shū)不經(jīng)意之故也。”所以臨寫(xiě)的方法多為人取。
蔡民基認(rèn)為,臨寫(xiě)之前,還應(yīng)多讀帖,所謂讀帖,就是打開(kāi)字帖,認(rèn)真觀賞,注意字帖上每個(gè)字的筆順、筆意點(diǎn)畫(huà)和結(jié)構(gòu)特征,乃至神韻。養(yǎng)成了讀帖的習(xí)慣,還可為背臨即不對(duì)照字帖,用記憶的方法寫(xiě)帖上的字打好基礎(chǔ)。
選定一種字帖后,要臨寫(xiě)一個(gè)時(shí)期,能做到臨寫(xiě)的字與原帖字體形態(tài)及點(diǎn)畫(huà)氣勢(shì)相象就可以了,并非要一一無(wú)差才可。總之,既不要見(jiàn)異思遷,也不可一成不變。有了一定的根基,多換幾種帖來(lái)寫(xiě),對(duì)筆法、結(jié)構(gòu)就掌握得多些,還會(huì)避免專臨一帖,跳不出去和過(guò)于甜熟的弊端。
在臨寫(xiě)練習(xí)過(guò)程中,蔡民基建議:臨寫(xiě)時(shí)不要貪多,每次臨寫(xiě)幾個(gè)字就可以。往往一次寫(xiě)幾十個(gè)字,卻一無(wú)所得,精意地臨寫(xiě)幾個(gè)字,反而會(huì)有收獲。臨寫(xiě)的字最好比原帖上的字大,這樣會(huì)使筆勢(shì)展開(kāi),也易見(jiàn)骨力,一般漢碑上有些字殘損或漫漶,字形不完整,筆意不明顯的可以不臨,甚至有些結(jié)構(gòu)不美觀的字也可以不臨。
隸書(shū)從發(fā)展到嬗變、升華,已是有了定型的書(shū)體。對(duì)其加以變革和創(chuàng)新,都相當(dāng)困難,這就更需要每一個(gè)學(xué)習(xí)隸書(shū)者要提高藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力。應(yīng)該盡可能對(duì)古今各種優(yōu)秀的隸書(shū)作品反復(fù)觀賞,提高欣賞能力,從中不斷汲取營(yíng)養(yǎng)。書(shū)法之外的藝術(shù)也須學(xué)習(xí)和借鑒,這有助于豐富學(xué)識(shí)和提高創(chuàng)造能力。
蔡民基認(rèn)為,隨著書(shū)法藝術(shù)的不斷發(fā)展,書(shū)法理論的學(xué)習(xí)與研究越來(lái)越受到重視。古今有關(guān)隸書(shū)的理論,揭示出了隸書(shū)藝術(shù)的本質(zhì)及其規(guī)律,會(huì)給我們以啟迪。
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