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      鋼筆字行書書法優(yōu)秀作品

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        當(dāng)鋼筆與行書相遇,兩者會(huì)創(chuàng)作出什么樣的書法出來(lái)呢?讓我們一起去欣賞下吧。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的鋼筆字行書書法優(yōu)秀作品,希望對(duì)你有用!

        鋼筆字行書書法優(yōu)秀作品欣賞

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        行書與書法中的地位

        自魏晉以來(lái),行書成為文人雅士之間交流的載體。正因?yàn)樾袝鴽]有成為官方文字,所以發(fā)揮起來(lái)相當(dāng)隨意,書寫相當(dāng)自由,抒情達(dá)意,形式多樣,使書法真正成為表現(xiàn)個(gè)性的工具。行書從此在書法史上的地位相當(dāng)崇高,凡是著名書家無(wú)一不擅行書。這有以下原因:第一,行書的崛起帶動(dòng)了對(duì)楷書、草書甚至隸書、篆書的學(xué)習(xí)。第二,行書在落款中地位獨(dú)特,可以落一切字體的款,使用廣泛。第三,行書最能表現(xiàn)書家的生命節(jié)奏,疾徐適中,表現(xiàn)中和之美。第四,行書具有實(shí)用性、藝術(shù)性與趣味性,可以滿足欣賞者的各種需要。

        所以,行書在書法史上的地位是后來(lái)居上,魏晉之后歷代不衰,名家輩出,作品的數(shù)量和質(zhì)量都不亞于楷、草、篆、隸諸體。而一個(gè)優(yōu)秀的書家必須學(xué)會(huì)行書。魏晉行書的出現(xiàn),雖然有字體演變的客觀規(guī)律,但也和玄學(xué)思想的抬頭有相當(dāng)關(guān)聯(lián)?!缎蜁V》載行書第一人王衍:善談名理,得莊老旨趣。其書法則自得于規(guī)矩之外,蓋真是風(fēng)塵物表脫去流俗者,不可以常理規(guī)之也。

        這種風(fēng)塵物表脫去流俗者能得到眾多士人的青睞,確實(shí)能更好地表達(dá)他們那雅遠(yuǎn)清曠的胸懷。不凝滯于物,不為物累,不拘于俗學(xué)而能風(fēng)氣自高,以做一個(gè)超然的達(dá)士為最終目的。這種從容不迫、節(jié)奏適中的書體,在某種程度上更體現(xiàn)出書家的超脫氣質(zhì)和人格魅力。如謝安的風(fēng)流蘊(yùn)藉,王徽之的傲達(dá)凌物等,都是人書合一,見書跡如見其心畫也。

        楷書過于嚴(yán)謹(jǐn),可得法度但少意趣;草書多變化而規(guī)矩難尋。而行書最能彌補(bǔ)這兩項(xiàng)不足,綜合而成其美。甚至還可以雜糅多體,如鄭燮的六分半書,雜糅了篆隸楷草甚至畫法,熔于一爐,多見奇趣。張懷瑾對(duì)二王的行書作了比較,認(rèn)為雜糅的王獻(xiàn)之行書超過了單一的王羲之行書:逸少則動(dòng)合規(guī)儀,調(diào)諧金石,天姿神縱,無(wú)以寄辭。子敬不能純一,或行草雜糅,便者則為神會(huì)之間,其鋒不可當(dāng)也,宏逸道健,過于家尊。可謂子敬為孟,逸少為仲,元常為季。張懷璀肯定了父親的天姿神縱的行楷,但還是不如兒子神會(huì)之間的雜糅書體行草,其宏逸道健之變化和多姿,使王獻(xiàn)之之神峻勝過王羲之之靈和。宋代是行書的天下,宋代四大家皆以行書著名,而他們也認(rèn)為行書最能體現(xiàn)書家之風(fēng)神。行書就是書家性情和人格的象征。如蘇東坡評(píng)歐陽(yáng)修書如見其人,評(píng)李建中書行書最勝,評(píng)楊凝式為書之豪杰等,都是針對(duì)行書而言。宋之《宣和書譜》認(rèn)為:信乎行書之在字學(xué),非富規(guī)矩、有來(lái)歷不能作此。譬之千里之足,屈伏櫪下,則成虧何在。及其緩轡闊步,爭(zhēng)馳蟻封間,于是駑驥遂分。書之有行,亦若是也。此書認(rèn)為,行書來(lái)自楷書的基礎(chǔ),也只有在行書筆法的變化中才見出書家的本領(lǐng)。陳奕禧在評(píng)價(jià)董其昌行書時(shí)認(rèn)為:董學(xué)米,亦得手,但其腕弱,姿態(tài)則過之,極多敗筆,無(wú)一字能完備規(guī)矩者,無(wú)一字不做得如美人柔媚綽約可愛。”可見行書學(xué)習(xí)之難。這與書家自身的氣質(zhì)、思想、精神、性情等有密切的關(guān)系。

        行書可以靠近任何一體,創(chuàng)造出新體,如“行篆”“行楷”“行草”“行隸”等。我們稱顏真卿、黃庭堅(jiān)的行書為“行篆”,是因?yàn)樗麄円宰胄?,渾厚圓勁,藏頭護(hù)尾,帶有篆書和行書的雙重美感。如黃氏行書代表作《經(jīng)伏波神祠詩(shī)卷》的結(jié)字,中宮緊密,八方出筆,瘦勁飛動(dòng),雄強(qiáng)而奇詭,顯示一種奇崛不屈之氣度和傲岸的人格形象,為后世所景仰。八大山人筆圓勢(shì)逸,氣度凝厚,化篆入行,怪偉自得,書有別趣,更透露其不偶于世的孤傲性格。

        翰墨之道,也就是人倫之道。陳奕禧曾浩嘆:“書學(xué)大矣哉!通乎天,人乃成其事。自一畫造端,極于蕃變,何所不有,何所不收,淺嘗之未至也。”若學(xué)行書,亦當(dāng)知道此書之難,技進(jìn)于道難也,從學(xué)書到為人難也。書學(xué)之成功,亦是人格塑造的完成,欣賞者在字里行間可以意會(huì)。

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