福壽康寧書(shū)法作品欣賞
福壽康寧書(shū)法作品欣賞
古人書(shū)法，最早是交流的載體，實(shí)用性。逐漸在一定階層，成為雅賞。今人書(shū)法，適用功能沒(méi)有了，完全成為藝術(shù)品，或裝飾品。下面小編帶給大家的是福壽康寧書(shū)法作品，希望你們喜歡。
福壽康寧書(shū)法作品欣賞
福壽康寧書(shū)法作品1
福壽康寧書(shū)法作品2
福壽康寧書(shū)法作品3
福壽康寧書(shū)法作品4
福壽康寧書(shū)法作品5
書(shū)法是寫(xiě)出來(lái)的
古人書(shū)法，最早是交流的載體，實(shí)用性。逐漸在一定階層，成為雅賞。今人書(shū)法，適用功能沒(méi)有了，完全成為藝術(shù)品，或裝飾品。對(duì)于書(shū)者而言，為職業(yè)，為休閑，為興趣，為謀生。真正的書(shū)法，至明朝后期開(kāi)始衰落，清朝很難找到真正的書(shū)法家了，多數(shù)書(shū)者，玩弄技巧，腐氣十足。至于今天，都是寫(xiě)字人，不是書(shū)法，更不是書(shū)法家，正如我們永遠(yuǎn)不是李白和杜甫一樣。
書(shū)法之法
書(shū)法關(guān)鍵在于“法”，而這個(gè)法，是先人創(chuàng)造和確定的。寫(xiě)字必須尊古，尊古就是遵法，必須有規(guī)矩，字要有根，根就是古人的字。幾千年了，我們都在沿襲古字的書(shū)寫(xiě)，以古人的字為范本。即使我們每個(gè)人的書(shū)法效果不盡相同，各有千秋，但是祖宗之法不能丟。基本功要體現(xiàn)在“法”上，字有來(lái)頭、有出處，書(shū)寫(xiě)有來(lái)龍去脈。這些，也只是我們后人的一些理解和總結(jié)，其實(shí)，書(shū)法早已失傳，其“法”不存。
書(shū)法之自然屬性
書(shū)法作品與繪畫(huà)作品不一樣，繪畫(huà)作品的素材，來(lái)自于大自然，可以看到真正的實(shí)物。而書(shū)法的實(shí)物就是先人的“造字”，我們的書(shū)法只能從先人的字跡(碑刻)中汲取營(yíng)養(yǎng)。繪畫(huà)有寫(xiě)生一說(shuō)，假如書(shū)法也有寫(xiě)生的話，那就是臨帖和臨碑。書(shū)法的實(shí)物在大自然中不存在，是不是就是沒(méi)有自然屬性?不是，古人在造字和書(shū)法中，就遵循了自然屬性。比如，字和章法中的筆畫(huà)呼應(yīng)、穿插、主次、陰陽(yáng)、辯證關(guān)系等就是自然的規(guī)律。在草書(shū)中，筆畫(huà)的回旋與走勢(shì)，有來(lái)頭、有去向，濃淡、干濕、粗細(xì)，字的大小等搭配合乎自然。正如一個(gè)人的長(zhǎng)相和身材合乎自然比例，五官勻稱等才是人們的審美取向。如，有的字的筆法和走勢(shì)，正如男女挽臂，肘彎處最為合適，高或低都不好看。又如書(shū)法與舞蹈音樂(lè)聯(lián)系在一起，那么越是自然的就越是最美的。自然的就是美的，我們的書(shū)法作品，發(fā)乎自然，就是成功的作品。自然與人文的結(jié)合就是藝術(shù)。
書(shū)法之運(yùn)筆
今人不能真正理解書(shū)法，也不能真正寫(xiě)好字。書(shū)法是寫(xiě)出來(lái)的，最起碼的要求，執(zhí)筆。為什么書(shū)法規(guī)定了執(zhí)筆方法?五指執(zhí)筆，因?yàn)檫@樣最能穩(wěn)筆，又有回旋的余地，運(yùn)用自如，便于書(shū)寫(xiě)。有的書(shū)家使用了鉛筆鋼筆的執(zhí)筆方法，運(yùn)動(dòng)范圍就少了，不靈活自如了。古人寫(xiě)小楷一般要懸腕，大一點(diǎn)的字要懸肘。有些書(shū)家，不會(huì)懸腕，腕在桌上，幾個(gè)手指在動(dòng)彈，寫(xiě)不出好字。有的懸腕功夫差，更沒(méi)有懸肘功夫，運(yùn)筆就受到影響。有的書(shū)者，對(duì)筆畫(huà)的理解不夠，大多減省筆畫(huà)，運(yùn)筆不到位。有些書(shū)法者不是在寫(xiě)字，而是在描字、摹字、臨字、背字、畫(huà)字，只是形體似像而已。再，好多書(shū)法評(píng)論家不會(huì)書(shū)法，以不懂的之說(shuō)哄騙不懂之人，望“字”生義、信馬由韁、故弄玄虛、裝神弄鬼，謀生而已。
書(shū)法之四境界
形、意、氣、勢(shì)為書(shū)法四境界。書(shū)法的形，這是最初的狀態(tài)，可以用肉眼看的見(jiàn)有一定實(shí)物存在的感覺(jué)。如冰塊之狀，書(shū)法也是可以寫(xiě)成不同之狀的，正如不同的書(shū)體，如篆隸楷行草等。書(shū)法的意，即如水，可以有不同的流動(dòng)方式，意味無(wú)窮，如中國(guó)的寫(xiě)意畫(huà)。一般學(xué)書(shū)法者，也就有這兩種境界了。書(shū)法的氣，即氣象，正如流水蒸發(fā)成氣體，若有若無(wú)，著實(shí)存在，變化無(wú)常，又有其規(guī)律性。即書(shū)法所表達(dá)出來(lái)的文化內(nèi)涵和人文氣息，對(duì)人的感化和昭示作用。書(shū)法有了這樣的境界，才可以稱得上是書(shū)法家了。書(shū)法的勢(shì)，即書(shū)法自身發(fā)出的一種信息，即氣勢(shì)。這是書(shū)法與欣賞者產(chǎn)生共鳴后的一種效果，也是書(shū)法的最終境界。如大氣變化形成風(fēng)雨雷電一樣，并對(duì)自然界形成一種力量。
以前，認(rèn)為森林就是樹(shù)，其實(shí)森林的博大不只是樹(shù)。以前，認(rèn)為書(shū)法就是字，其實(shí)書(shū)法世界就像森林一樣。一個(gè)人走進(jìn)了無(wú)窮無(wú)盡的森林就像站在書(shū)法世界。今天書(shū)法，應(yīng)以普及推廣為主。要練習(xí)基本功，要注重藝術(shù)效果，要達(dá)到交流和情感的效果，不只是內(nèi)容而言，主要是讓字說(shuō)話，讓字表達(dá)，或形或意或態(tài)或情感。很多人，寫(xiě)了一輩子字，只是刻板或復(fù)制，孤芳自賞。未用書(shū)法抒情和表達(dá)，不能與讀者溝通或?qū)ψx者造成影響。書(shū)法是有魅力和魔力的。然知之微矣，得道嗚呼。正如修行之人，成佛者，幾十年，幾百年出一人，書(shū)法，詩(shī)人，亦然。
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