古代書(shū)法之顏真卿作品

　　顏真卿是繼王羲之后成就最高，影響最大的書(shū)法家，成為中國(guó)文人書(shū)法的重要里程碑。他轉(zhuǎn)益多師，一變成法，創(chuàng)造出方嚴(yán)正大、樸拙雄渾、大氣磅礴的楷書(shū)書(shū)法審美范式，他的行草也傳遞出沉著痛快、豪邁灑脫的大師氣象。是我國(guó)古代著名的書(shū)法家。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的古代書(shū)法之顏真卿作品，希望對(duì)你有用!

　　古代書(shū)法之顏真卿作品欣賞

　　古代書(shū)法之顏真卿作品圖片1

　　古代書(shū)法之顏真卿作品圖片2

　　古代書(shū)法之顏真卿作品圖片3

　　古代書(shū)法之顏真卿作品圖片4

　　顏真卿基本介紹​

　　顏真卿開(kāi)元二十二年(公元734年)中進(jìn)士，登甲科，曾4次被任命御史，為監(jiān)察遷殿中侍御史。因受到當(dāng)時(shí)的權(quán)臣楊國(guó)忠排斥，被貶黜到平原(今屬山東陵縣)任太守，人稱(chēng)“顏平原”。肅宗時(shí)至鳳翔授憲部尚書(shū)，遷御史大夫。代宗時(shí)官至吏部尚書(shū)、太子太師，封魯郡公，人稱(chēng)“顏魯公”。建中四年(783年)，遭宰相盧杞陷害，被遣往叛將李希烈部曉諭，后為李縊殺。

　　唐代宗大歷元年(765年)，顏真卿因奏宰相元載阻塞言路，遭貶謫。三年(768年)四月，由吉州司馬改為撫州刺史。在撫州任職的五年中，他關(guān)心民眾疾苦，注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，熱心公益事業(yè)。針對(duì)撫河正道淤塞，支港橫溢，淹沒(méi)農(nóng)田的現(xiàn)狀，帶領(lǐng)民眾在撫河中心小島扁擔(dān)洲南建起一條石砌長(zhǎng)壩，從而解除了水患，并在旱季引水灌田。撫州百姓為了紀(jì)念他，將石壩命名為千金陂，并建立祠廟，四時(shí)致祭。

　　他為官清正廉潔，盡力維護(hù)社會(huì)正常秩序。撫州學(xué)子楊志堅(jiān)家貧如洗卻嗜學(xué)如命，其妻耐不住貧困生活，提出離婚，楊寫(xiě)了一首《送妻詩(shī)》，表明自己矢志讀書(shū)無(wú)奈同意離婚的心情。楊妻將這首詩(shī)作為離婚的證據(jù)呈獻(xiàn)顏真卿。顏看了楊詩(shī)后，非常同情楊的遭遇，欽佩其苦讀精神，對(duì)楊妻嫌貧愛(ài)富的行為進(jìn)行責(zé)罰，并贈(zèng)給楊志堅(jiān)布匹、糧食，將楊留在署中任職。為此，顏還將《按楊志堅(jiān)妻求別適判》公諸于眾。這則判詞對(duì)臨川良好學(xué)風(fēng)、淳樸婚俗的形成起了較好的導(dǎo)向作用。

　　顏真卿為瑯琊氏后裔，家學(xué)淵博，六世祖顏之推是北齊著名學(xué)者，著有《顏氏家訓(xùn)》。顏真卿少時(shí)家貧缺紙筆，用筆醮黃土水在墻上練字。初學(xué)褚遂良，后師從張旭得筆法，又汲取初唐四家特點(diǎn)，兼收篆隸和北魏筆意，完成了雄健、寬博的顏體楷書(shū)風(fēng)貌，樹(shù)立了唐代的楷書(shū)典范。

　　他的楷書(shū)一反初唐書(shū)風(fēng)，行以篆籀之筆，化瘦硬為豐腴雄渾，結(jié)體寬博而氣勢(shì)恢宏，骨力遒勁而氣概凜然，這種風(fēng)格也體現(xiàn)了大唐帝國(guó)繁盛的風(fēng)度，并與他高尚的人格契合，是書(shū)法美與人格美完美結(jié)合的典例。他的書(shū)體被稱(chēng)為“顏體”，與柳公權(quán)并稱(chēng)“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽(yù)。

　　歐陽(yáng)修曾說(shuō)：“顏公書(shū)如忠臣烈士，道德:君子，其端嚴(yán)尊重，

　　人初見(jiàn)而畏之，然愈久而愈可愛(ài)也。其見(jiàn)寶于世者有必多，然雖多而不厭也。”朱長(zhǎng)文贊其書(shū)：“點(diǎn)如墜石，畫(huà)如夏云，鉤如屈金，戈如發(fā)弩，縱橫有象，低昂有志，自羲、獻(xiàn)以來(lái)，未有如公者也。”顏體書(shū)對(duì)后世書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，唐以后很多名家，都從顏真卿變法成功中汲取經(jīng)驗(yàn)。尤其是行草，唐以后一些名家在學(xué)習(xí)二王的基礎(chǔ)之上再學(xué)習(xí)顏真卿而建樹(shù)起自己的風(fēng)格。蘇軾曾云：“詩(shī)至于杜子美，文至于韓退之，畫(huà)至于吳道子，書(shū)至于顏魯公，而古今之變，天下之能事盡矣。”(《東坡題跋》)

　　有唐一代，尤其在“安史之亂”后，佛、道盛行。顏真卿原本熟諳佛道文化，自乾元以后，與僧侶、道士的交往明顯增多，并熱心宗教活動(dòng)，其詩(shī)文、書(shū)法創(chuàng)作也多與此有關(guān)。在撫州四年，他也熱心于道教活動(dòng)。初到臨川，即為道士譚仙巖書(shū)《馬伏波語(yǔ)》。大歷四年(769年)正月，傾慕晉代道士王、郭二真君修道異事， 他派人赴崇仁縣華蓋山尋訪(fǎng)遺蹤，又重修二真君神壇，親自撰書(shū)《華蓋山王郭二真君壇碑銘》。三月，尋訪(fǎng)臨川井山晉代女道士魏華存仙壇遺跡，撰書(shū)《魏夫人仙壇碑銘》，對(duì)時(shí)人增修觀(guān)宇之舉倍加稱(chēng)贊。同月，游井山華姑仙壇，撰書(shū)《華姑仙壇碑》，詳細(xì)記述了本朝道姑黃令微修煉升仙一事。四月，僧人智清、什喻和道士譚仙巖共同修復(fù)的撫州謝靈運(yùn)翻經(jīng)臺(tái)舊宇告竣，顏真卿親臨法會(huì)，撰書(shū)《寶應(yīng)寺翻經(jīng)臺(tái)記》。大歷六年(771年)三月，撫州臨川縣寶應(yīng)寺創(chuàng)建律藏院，立戒壇。顏真卿親為撰書(shū)碑文，頌述律宗傳授淵源。四月，游南城縣麻姑山仙都觀(guān)，撰書(shū)《撫州南城縣麻姑山仙壇記》，對(duì)仙人王方平、麻姑的奇異道術(shù)推崇備至。

　　他在撫州期間，利用政事之余進(jìn)行創(chuàng)作，大歷六年(771)將所賦詩(shī)文編成《臨川集》10卷，可惜原集已佚，今存與臨川有關(guān)的詩(shī)1首、判詞1篇、碑記5篇，尤以《撫州南城縣麻姑山仙壇記》最為著名。該《記》分大、中、小字幾種版本，初以其小楷本全記刻成石碑豎在麻姑山仙都觀(guān)內(nèi)。后人又在碑背鐫刻了衛(wèi)夫人、楮遂良、虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)、薛稷、柳公權(quán)、李邕等人的楷書(shū)。該字碑被歷代書(shū)法家譽(yù)為“天下第一楷書(shū)”，成為臨摹研習(xí)的范本。后幾經(jīng)毀失，都以其拓本翻刻傳世。1992年江西著名篆刻家、省書(shū)法協(xié)會(huì)副主席許亦農(nóng)先生以大字楷書(shū)鐫刻，重新豎碑于南城麻姑山。

　　著有《吳興集》、《盧州集》、《臨川集》。顏真卿一生書(shū)寫(xiě)碑石極多，流傳至今的有：《多寶塔碑》，結(jié)構(gòu)端莊整密，秀媚多姿;《東方朔畫(huà)贊碑》，風(fēng)格清遠(yuǎn)雄渾;《謁金天王神祠題記》，端莊遒勁;《臧懷恪碑》，雄偉健勁;《郭家廟碑》雍容朗暢;《麻姑仙壇記》，渾厚莊嚴(yán)，結(jié)構(gòu)精悍，而饒有韻味;《大唐中興頌》，是摩崖刻石，為顏真卿最大的楷書(shū)，書(shū)法方正平穩(wěn)，不露筋骨，《宋暻碑》，又名《宋廣平碑》，書(shū)法開(kāi)闊雄渾;《八關(guān)齋報(bào)德記》，氣象森嚴(yán);《元結(jié)碑》，雄健深厚;《干祿字書(shū)》，持重舒和;《李玄靜碑》，書(shū)法遒勁，但筆畫(huà)細(xì)瘦和其他碑刻不大一樣。

　　《顏氏家廟碑》，書(shū)法筋力豐厚，也是他晚年的得意作品。傳世墨跡有《爭(zhēng)座位貼》《祭侄文稿》、《劉中使帖》、《自書(shū)告身帖》等。

　　顏真卿藝術(shù)生平

　　顏真卿為瑯琊氏后裔，家學(xué)淵博，六世祖顏之推是北齊著名學(xué)者，著有《顏氏家訓(xùn)》

　　。顏真卿少時(shí)家貧缺紙筆，用筆蘸黃土水在墻上練字。初學(xué)褚遂良，后師從張旭得筆法，又汲取初唐四家特點(diǎn)，兼收篆隸和北魏筆意，完成了雄健、寬博的顏體楷書(shū)的創(chuàng)作，樹(shù)立了唐代的楷書(shū)典范。

　　他的楷書(shū)一反初唐書(shū)風(fēng)，行以篆籀之筆，化瘦硬為豐腴雄渾，結(jié)體寬博而氣勢(shì)恢宏，骨力遒勁而氣概凜然，端莊雄偉。他的行書(shū)遒勁郁勃這種風(fēng)格也體現(xiàn)了大唐帝國(guó)繁盛的風(fēng)度，并與他高尚的人格契合，是書(shū)法美與人格美完美結(jié)合的典例。他的書(shū)體被稱(chēng)為“顏體”，與柳公權(quán)并稱(chēng)“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽(yù)。顏真卿用筆勻而藏鋒，內(nèi)剛勁而外溫潤(rùn)，字的曲折出圓而有力。

　　歐陽(yáng)修曾說(shuō)：“顏公書(shū)如忠臣烈士，道德君子，其端嚴(yán)尊重，人初見(jiàn)而畏之，然愈久而愈可愛(ài)也。其見(jiàn)寶于世者有必多，然雖多而不厭也。”朱長(zhǎng)文贊其書(shū)：“點(diǎn)如墜石，畫(huà)如夏云，鉤如屈金，戈如發(fā)弩，縱橫有象，低昂有志，自羲、獻(xiàn)以來(lái)，未有如公者也。”顏體書(shū)對(duì)后世書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，唐以后很多名家，都從顏真卿變法成功中汲取經(jīng)驗(yàn)。尤其是行草，唐以后一些名家在學(xué)習(xí)二王的基礎(chǔ)之上再學(xué)習(xí)顏真卿而建樹(shù)起自己的風(fēng)格。蘇軾曾云：“詩(shī)至于杜子美，文至于韓退之，畫(huà)至于吳道子，書(shū)至于顏魯公，而古今之變，天下之能事盡矣。”(《東坡題跋》)

　　著有《吳興集》、《盧州集》、《臨川集》。顏真卿一生書(shū)寫(xiě)碑石極多，流傳至今的有：《多寶塔碑》，結(jié)構(gòu)端莊整密，秀媚多姿;《東方朔畫(huà)贊碑》，風(fēng)格清遠(yuǎn)雄渾;《謁金天王神祠題記》，比較端莊遒勁;《臧懷恪碑》，雄偉健勁;《郭家廟碑》雍容朗暢;《麻姑仙壇記》，渾厚莊嚴(yán)，結(jié)構(gòu)精悍，而饒有韻味;《大唐中興頌》，是摩崖刻石，為顏真卿最大的楷書(shū)，書(shū)法方正平穩(wěn)，不露筋骨，《宋暻碑》，又名《宋廣平碑》，書(shū)法開(kāi)闊雄渾;《八關(guān)齋報(bào)德記》，氣象森嚴(yán);《元結(jié)碑》，雄健深厚;《干祿字書(shū)》，持重舒和;《李玄靜碑》，書(shū)法遒勁，還有《顏勤禮碑》也是他的作品，但筆畫(huà)細(xì)瘦和其他碑刻不大一樣。

　　《顏氏家廟碑》，書(shū)法筋力豐厚，也是他晚年的得意作品。傳世墨跡有《爭(zhēng)座位貼》《祭侄文稿》、《劉中使帖》、《自書(shū)告身帖》等。