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　　胡蘭成先生的書法

　　書法有其時代性。漢以前，漆書竹簡，故甲骨文，鐘鼎文，皆僅有結(jié)體美，而線條美則遠較單調(diào)。至秦漢通行毛筆、竹紙、煙墨，而後書法之線條復(fù)雜化。秦以前極少大字。至秦始王在摩崖刻石。但摩崖刻石之全盛時代則為漢，而墓碑之風(fēng)行亦始於漢。摩崖刻石是為的紀念鉅大的工程，墓碑則為的紀念死者。漢朝廣通四夷，例如鑿穿褒斜，石門刻字，蔚為壯觀。紀念死者，則為漢朝輸入佛教之事。故漢以前，不通行墓碑，所傳孔子書庭陵季子墓碑，為僅有的作品，但恐亦非真的。而漢以前，雖已有秦之泰山刻石，但非為紀念工程，而為紀念武功。紀念武功系廟堂之作，不及紀念民間工程之為雄渾，故秦刻石較之漢刻石，就書法言亦不及後者。

　　就書法言，紀念工程之刻石，不但較紀念武功之刻石為雄渾，亦較紀念死者為博大。故刻石較墓碑有更佳之作品?？淌r代為漢，而墓碑之全盛時代則為北魏?？淌皇饡倚彰?，而墓碑則多署名，愈至後世，則無有不署名者，此則說明個人主義隨歷史之進展而出現(xiàn)之痕跡。

　　墓碑不及刻石，而書札則不及墓碑，因書札易流於輕率，且易流於纖細之故。秦蜀之間，漢代石門摩崖諸作，洵為古今書法之最佳作，觀之使人神往。北魏王遠所書石門銘，較之鄭道昭所書鄭曦墓碑，氣度亦遠勝。

　　書法至王羲之而起一大轉(zhuǎn)變。後世以王羲之為古今第一書家，其實即在同時代，王亦未能獨步。王之所以能享此大名者，一由於王為大族貴公子，東晉最重門第，士大夫尤喜標榜，王謝風(fēng)流，披靡一世，其次則七賢八俊之號，一經(jīng)品題，頓增聲價，王義之有此憑藉，為其他任何書家所不及。二由於羲之書法，雅俗共賞，而其風(fēng)流溫潤，適合士大夫的標準氣分。初唐承南朝之馀緒，文章主駢麗，書法主灑脫，歐以李世民為倡導(dǎo)，隨以褚虞，皆臨摹王羲之。自此以後，至於宋，駢文為古文所代，書法亦以莊重代替灑脫，顏書與蘇書，皆廟堂作家也。但王字并不因此衰歇。因為歷代的士大夫都可以分做三類，一類是道貌岸然，謹嚴自持，這一類人以大官為多，他們喜歡的是顏柳歐蘇的書法;另一類是裝腔學(xué)怪，做了小官自稱為奇士，做不到官，自稱為狂士，他們喜歡的是懷素，鄭板橋的書法;又一類人是做的不大不小的官，在莊嚴與放誕之間，成為風(fēng)流儒雅，以王羲之的書法於他們的這種氣分為宜，而這第三類人在士大夫中的地位又往往是占壓倒的勢力，他們比謹嚴的大官瀟灑，也比拘謹或放誕的小官或才子來得溫潤而謹嚴，他們擁護王羲之書法，便成為很有力量。其在明末，士大夫的風(fēng)氣與東晉頗有類似之處，明人書札之臨摹王書者尤眾。只是更削薄而已。明清重科舉，試卷的書法，千篇一律，只有臨摹王書，尚能相當調(diào)和，減少其呆板與庸俗。此亦王書被崇奉為正統(tǒng)的原因。