江南春精美書(shū)法
江南春精美書(shū)法
江南春描繪了一幅美麗的江南風(fēng)景。在書(shū)法中，我們是否也能看到這樣的風(fēng)景。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的江南春精美書(shū)法，希望對(duì)你有用!
江南春精美書(shū)法欣賞
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書(shū)法藝術(shù)形式美之方圓
圓為規(guī)以象天，方為矩以象地，不以規(guī)矩，便不能成方圓。故方圓者，規(guī)矩法度之準(zhǔn)繩也。
所謂“圓”即用筆于起止處不露鋒錳，藏頭護(hù)尾，滅跡隱端，以轉(zhuǎn)為主。《曾文正公全集·家訓(xùn)》曰：“無(wú)論古今何等文人，其下筆造句，總以珠圓玉潤(rùn)為主。無(wú)論古今何等書(shū)家，其落筆結(jié)體，亦以珠圓玉潤(rùn)為主。”事實(shí)上也只有如此，才能表現(xiàn)出一種婉轉(zhuǎn)圓潤(rùn)，含蓄蘊(yùn)藉，渾厚豐腆，靈和融暢的審美特性。
所謂“方”即起止、轉(zhuǎn)折、鉤挑、波捺處有棱角，以折為主，從而表現(xiàn)出一種峻利沉著，雄強(qiáng)端嚴(yán)，清勁峭拔，骨力凝重的審美特性。
用筆不外乎方圓，圓筆出自篆法中鋒，方筆出自隸法側(cè)鋒。圓筆便于作草，方筆便于作楷，而行書(shū)則方圓并用。以方筆為主者，兼用轉(zhuǎn)法，正書(shū)無(wú)圓筆則無(wú)蕩逸之勢(shì);以圓筆為主者，兼用折法，草書(shū)無(wú)方筆則無(wú)雄強(qiáng)之神。
“圓”又謂筆勢(shì)之圓活，如五音活潑之趣，半在吟揉，而吟揉之妙處，全在圓滿(mǎn)。朱履貞《書(shū)學(xué)捷要》謂：“圓者，用筆盤(pán)旋，空中作勢(shì)是也……書(shū)貴圓活。圓活者，書(shū)之態(tài)度流麗也。”楷書(shū)筆斷意連，以點(diǎn)畫(huà)為形質(zhì)，其盤(pán)行纖虛，為無(wú)形之使轉(zhuǎn)，體雖方而筆勢(shì)圓。以此法寫(xiě)楷書(shū)便可得活潑流利之態(tài)。
方圓又貴出之自然，直須涵泳，不可顯露，故方不必合乎矩，圓不必中于規(guī)，張懷瓘《評(píng)書(shū)藥石論》中謂：“夫良工理材，斤斧無(wú)跡，才子序事，潛刃其間，書(shū)能人流，含于和氣，宛與理會(huì)，曲若天成，刻角耀鋒，無(wú)利余害。”故過(guò)方過(guò)圓。。純方純圓，皆為用筆之弊病。過(guò)方則剛而不韻，有刻板之弊;過(guò)圓則弱而無(wú)骨，摧媚俗之病;純方者有斧鑿之氣，純圓者有蛇蚓之態(tài)。古人刻碑，丹書(shū)上古，木有自然筆意，如刻手不精，一經(jīng)鑿刀斜人，便露棱角，如《龍門(mén)二十品》，每有匠氣，故臨寫(xiě)此種碑刻，當(dāng)破方為圓，恢復(fù)其本來(lái)面目。又如歐陽(yáng)詢(xún)《九成宮酸泉銘》，此碑為奉救之書(shū)，故極為著意，矩鑊森嚴(yán)，又經(jīng)勒石，更添一分匠氣。此石在陜西省麟游，千余年來(lái)，人工的不斷椎拓，風(fēng)雨的長(zhǎng)期侵蝕，石質(zhì)磨泐，字亦由肥漸瘦，臨寫(xiě)此碑時(shí)，若依樣描畫(huà)，則未有不致刻板者，故又當(dāng)力求恢復(fù)其自然的筆意，特別是發(fā)筆收筆時(shí)偶而露出的鋒芒、棱角、牽絲、折搭等，雖極微妙，卻往往是筆意流動(dòng)之關(guān)鍵處。王肯堂《郁岡齋筆塵)中謂：“刻石手唐人為最，今世所傳宋拓木，神采飛動(dòng)，恍如真跡，如《云麾將軍》、《九成宮銘》、《圣教序》之類(lèi)，皆唐刻也，其轉(zhuǎn)折波碟處，俱棱角分明，故鋒穎雖露，而古人運(yùn)筆意象，隱然在目，后世摹勒者，亦妄意藏鋒，而轉(zhuǎn)折波碟處，俱以圓渾為工，故成無(wú)骨之身，無(wú)干之樹(shù)，《停云》、《戲鴻》之刻手固劣，亦書(shū)家誤之也。”
以六朝碑版而言，亦有方圓之分，如(龍門(mén)二十品》、《張猛龍)、《高貞》等碑以方筆為主;《石門(mén)銘》、《瘞鶴銘》等碑以圓筆為主;而《鄭文公》、《刁遵》、《高湛》、《龍藏寺)等碑則方圓并用。六朝的楷書(shū)，由于剛從隸書(shū)蛻變而來(lái)，處于一種尚未完全成熟的過(guò)渡時(shí)期，極其錯(cuò)綜變化，既有篆法之圓，又有隸法之方，蘊(yùn)蓄宏探，包孕茂密，繼魏晉之余緒，開(kāi)唐書(shū)之先聲，若學(xué)之得法，往往能受益無(wú)窮。
方圓在用筆上亦各有特點(diǎn)。方筆外拓，畫(huà)之中段較細(xì)。圓筆中含，畫(huà)之中段渾勁，粗細(xì)的變化并不十分明顯。汪樓《書(shū)法管見(jiàn)》中云：“夫魏晉之不可及處，全在瘦勁，一氣轉(zhuǎn)舒，無(wú)甚粗細(xì)，頓挫抑揚(yáng)，略分輕重。”這種現(xiàn)象，不獨(dú)表現(xiàn)在行草中，亦在楷書(shū)中體現(xiàn)出來(lái)。虞世南的楷書(shū)中含篆法，純用中鋒，圓潤(rùn)豐美。歐陽(yáng)詢(xún)的楷書(shū)筆形雖方，用筆實(shí)圓，畫(huà)之中段，極其豐實(shí)，正如翁方綱《復(fù)初齋文集·跋醴泉銘》中所謂：“歐書(shū)以圓渾之筆為性情，而以方整之筆為形貌。其淳古處乃直根抵篆隸。”來(lái)源書(shū)法。
以楷法人行者，當(dāng)以方筆為主，如王羲之《圣教序》;以篆法人行者，當(dāng)以圓筆為主，如顏真卿(祭侄稿)。以方筆為主者，當(dāng)兼用轉(zhuǎn)法;以圓筆為主者，當(dāng)兼用折法，方能盡方圓變化之妙。然《圣教》極難學(xué)，因其本為石刻，又經(jīng)懷仁拼集，學(xué)之不當(dāng)，徒以形似，則渾身板俗，宋人消之謂“院體”(即唐翰林院中官吏多學(xué)此帖，千人一面，了無(wú)意致之書(shū)，)其實(shí)王字雖妍美流便，但因其去古未遠(yuǎn)，其所資取皆漢魏間瑰奇?zhèn)愔畷?shū)，故體質(zhì)古樸，意態(tài)奇變，若只學(xué)其形，末究其質(zhì)，總是皮相，是得不到其神韻的。顏真卿的行書(shū)《祭侄稿》、《爭(zhēng)座位》字相聯(lián)屬，詭異飛動(dòng)，得于意外，最為杰思，盤(pán)纖之際，純以中鋒出之，雖偶而于發(fā)筆轉(zhuǎn)折處兼用方筆折法，亦欲取勢(shì)，未幾而卒歸于中，故世稱(chēng)其書(shū)有“篆描氣”，王虛舟《論書(shū)剩語(yǔ)》謂：“魯公《爭(zhēng)座位》帖氣格當(dāng)與《蘭亭》并峙，然《蘭亭》清和醇粹，風(fēng)韻宜人，學(xué)之為易，及既人手，欲不許人容易得，非整束精神，皎然如日初出，卻無(wú)一筆是處?！稜?zhēng)座位)奇古豪宕，學(xué)之為難，一旦得手，即隨意所之，無(wú)往不是，此亦二公骨格之所由分也。”其實(shí)此二帖學(xué)之最為不易，《蘭亭》無(wú)一點(diǎn)習(xí)氣，看似平常，最為奇崛?！稜?zhēng)座位》如熔金出冶，懸鋒飄落，精氣結(jié)撰。王羲之書(shū)《蘭亭》時(shí)，隨勢(shì)結(jié)構(gòu)，離方遁圓，耀文含質(zhì)，若斷還連，似奇反正，極其自然;顏真卿書(shū)《爭(zhēng)座》時(shí)，隱以神運(yùn)，筆意圓轉(zhuǎn)，元?dú)鉁喨?，風(fēng)神胎蕩，郁勃頓挫，極其軒昂。此二帖皆意不在書(shū)，而天機(jī)自動(dòng)，方孝孺《遜志齋集》中謂：
“學(xué)書(shū)家視《蘭亭》猶學(xué)道者之于《語(yǔ)》、《孟》，羲、獻(xiàn)余書(shū)非不佳，惟此得其自然。而兼具眾美，非勉強(qiáng)求工者所及也。”《蘭亭》的妙處妙在不方不圓，亦方亦圓，骨在肉中，趣在法外，緊勢(shì)游力，體質(zhì)淳古;《爭(zhēng)座》的妙處在于墨渴筆勁，氣酣神足，筋藏畫(huà)內(nèi)，力出字外，盤(pán)郁飛動(dòng)，天真罄露?！短m亭》用筆內(nèi)撅，如印印泥;《爭(zhēng)座位》用筆外拓，似錐畫(huà)沙。《蘭亭》用意飄逸，外標(biāo)沖藹之容，內(nèi)含清剛之氣;《爭(zhēng)座位》用意激昂，縱橫馳鶩于外，忠義溢發(fā)于內(nèi)，此是二家妙處。
草書(shū)雖以使轉(zhuǎn)為主，多取篆法之圓轉(zhuǎn)，但亦貴于圓中兼有方筆折法。王羲之《十七帖》時(shí)兼方筆，折以取勁，轉(zhuǎn)以取遒，正如鄒方愕《論書(shū)十則》所謂：“運(yùn)筆之法，方圓并用。圓不能方，少遒緊峭刻之致;方不能圓，少靈和婉轉(zhuǎn)之機(jī)。”能寓方于圓，用筆自然富有變化，朱熹《朱子大全》評(píng)日：“《十七帖》玩其筆意，而氣象超然，不與法縛，不求法脫，真所謂一一從自己胸襟流出者。竊意書(shū)家者流，雖知其美，而未必知其所以美也。”《十七帖》只不過(guò)是羲之與親戚朋友之間往來(lái)的書(shū)信、便條而已，逸筆余興，隨意揮灑，其精熟處如庖丁解牛，神行官至，有令人不可思議之妙。細(xì)玩其書(shū)，于使轉(zhuǎn)處，悉具頓挫，點(diǎn)畫(huà)歷歷可尋，雍容自如，真可謂“泯規(guī)矩于方圓，遁鉤繩之曲直”，深得破方為圓，削繁成簡(jiǎn)之妙，絕無(wú)蛇蚓縈回，狂怪怒張之態(tài)。
書(shū)有曲直，所謂“曲者”，言其意也;所謂“直”者，言其勢(shì)也。勢(shì)欲平直，意當(dāng)婉曲，自然生動(dòng)而富有姿態(tài)。劉熙載(書(shū)概》謂：“書(shū)要曲而有直體，直而有曲致。”如畫(huà)有仰覆，豎有向背，既有平直之勢(shì)，亦宜中段提運(yùn)，于不平中求平，于不直中求直，庶可免板滯之弊，草書(shū)尤忌橫直分明，橫直多而齊平，如積薪束葦之狀，則無(wú)蕭散自然之氣。