關(guān)于弘揚(yáng)我國(guó)長(zhǎng)征精神的書法作品圖片
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長(zhǎng)征是人類歷史上的偉大奇跡，它對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響，有著深遠(yuǎn)的歷史意義。那么， 關(guān)于弘揚(yáng)我國(guó)長(zhǎng)征精神的書法作品圖片，你欣賞過嗎？下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的關(guān)于弘揚(yáng)我國(guó)長(zhǎng)征精神的書法作品圖片。
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長(zhǎng)征的人本精神
“人本精神”究其本質(zhì)而言是對(duì)人自身生存和發(fā)展權(quán)利的尊重以及對(duì)于人的主觀能動(dòng)性的相信，相信人類有把握自己、把握歷史和命運(yùn)的能力。
“ 六合之外，圣人存而不論”，孔子對(duì)于超出人類的虛構(gòu)存在“存而不論”，但是對(duì)于人間世界卻充注了極大的熱情，用他一生的心血建立起了自己嚴(yán)密而獨(dú)特的哲學(xué)體系。在孔子哲學(xué)體系中，人學(xué)位居中心地位。人的價(jià)值和人的權(quán)利的學(xué)說是孔子人學(xué)的兩大發(fā)現(xiàn)。自春秋以來，人類對(duì)于宇宙自然和人類自身的把握能力大大加強(qiáng)，但是卻一直處于君主專制統(tǒng)治之下，即使是國(guó)民黨政府，也是為了某些特定人群，或者說是小部分人服務(wù)的政體。所以孔孟學(xué)說的仁義道德都還停留在抽象的層面上，對(duì)人的生命價(jià)值的尊重和人自身力量的重視并未得以執(zhí)政者的真正實(shí)踐，而只是道德教化的宣傳內(nèi)容。
高唱“從來就沒有什么救世主”的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，是歷史上第一次真正認(rèn)識(shí)到“人”在歷史活動(dòng)中的主觀能動(dòng)性，和人對(duì)于自身命運(yùn)及其全人類歷史進(jìn)程的把握。 “天道遠(yuǎn)，人道邇，非所及也”，只有依靠人類自身努力斗爭(zhēng)去爭(zhēng)取權(quán)力才能夠顯示人類生存的價(jià)值。這點(diǎn)在我黨長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)史里面顯現(xiàn)的酣暢淋漓，“不自由，毋寧死”，被剝削、被壓迫不是老百姓“天賜”的命運(yùn)。
我們先來看一組數(shù)字：中央紅軍長(zhǎng)征從1934年10月至1935年10月，歷時(shí)13個(gè)月零2天，縱橫11個(gè)省份，長(zhǎng)驅(qū)二萬(wàn)五千里，途中總共爬過18座山脈，走過600里人跡罕至的茫茫草地，渡過24條河流，打過大小戰(zhàn)斗300多次;紅二方面軍長(zhǎng)征從1935年11月至1936年10月，歷時(shí)11個(gè)月，轉(zhuǎn)戰(zhàn)九省，行程一萬(wàn)六千里，進(jìn)行大小戰(zhàn)斗110次;紅四方面軍長(zhǎng)征由1935年5月至1936年10月，歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)18個(gè)月，轉(zhuǎn)戰(zhàn)數(shù)省，行程八千余里，進(jìn)行過大小戰(zhàn)斗千百次。鑒于此，以色列軍人伍大衛(wèi)曾經(jīng)評(píng)價(jià)長(zhǎng)征，中國(guó)紅軍表現(xiàn)出來的精神是全世界的珍貴財(cái)富，值得世界各國(guó)軍人景仰和學(xué)習(xí)?？梢哉f，紅軍在長(zhǎng)征路上的經(jīng)歷是悲慘的，但他們的超凡毅力和精神卻是悲壯的。身后有飛機(jī)大炮追著，還要空著肚子，光著腳走過沒有路的“路”……這些在尋常看來是“不可能完成的任務(wù)”，但是他們卻圓滿完成了。支撐他們走完漫漫長(zhǎng)征路靠的是什么?靠的就是為中國(guó)百姓謀幸福的崇高精神，從中閃現(xiàn)的對(duì)于人類自身力量的確認(rèn)：人是萬(wàn)物之至尊。
長(zhǎng)征所完成的不僅僅是戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，還為新的革命階段的到來醞釀了力量，最重要的是其對(duì)于人的生命、尊嚴(yán)的倡導(dǎo)和踐行。長(zhǎng)征，二萬(wàn)五千里一路走來，是人類對(duì)于自身生存權(quán)、發(fā)展權(quán)的斗爭(zhēng)。人在社會(huì)上的存在，不僅僅要貢獻(xiàn)義務(wù)，還要獲得自身生存繁衍的條件，在當(dāng)時(shí)內(nèi)外夾擊、重重壓迫的情況下，人要想想獲得真正稱之為“人”的自由和生活，就必須斗爭(zhēng)。長(zhǎng)征和革命都是歷史的必然選擇，而就其精神內(nèi)涵則是中國(guó)歷史上不絕如縷的對(duì)人的價(jià)值和權(quán)利的追求傳統(tǒng)的外在體現(xiàn)。
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