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      屈原為什么投江自殺故事地方是哪里(3)

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        屈原雖遭讒被疏,甚至被流放,但他始終以祖國的興亡、人民的疾苦為念,希望楚王幡然悔悟,奮發(fā)圖強,做個中興之主。他明知忠貞耿直會招致禍患,但卻始終“忍而不能舍也”;他明知自己面臨著許許多多的危險,在“楚材晉用”的時代完全可以去別國尋求出路,但他卻始終不肯離開楚國半步。表現(xiàn)了他對祖國的無限忠誠及其“可與日月爭光”的人格與意志。

        造為憲令的改革精神

        屈原主張改革,推行法制的立場更為自己的作品所證實。“明于治亂”的屈原深知要使自己的祖國富強起來必須像當(dāng)時各國的改革者們那樣,革新政治,推行法制。他在《離騷》中對當(dāng)時楚國的君主懷王提出要求說:“不撫壯而棄穢兮,何不改乎此度?乘騏驥以馳騁兮,來吾導(dǎo)夫先路。”清人屈復(fù)說:詩中的“壯”指“美政”,“穢”指“穢政”,“度”,指舊的法度。馬茂元亦說:“‘棄穢’,謂揚棄楚國腐化黑暗的政治法度,加以改革。‘此度’,指現(xiàn)行的政治法度。”他要楚王實行美政,揚棄穢政,改革現(xiàn)狀,廢除舊制,并堅定地表示自己要作這次改革的馬前卒、開路人。屈原改革家的立場在這里得到了充分的表露,在另一首《惜往日》中屈原敘述了他實行改革的具體實踐:“惜往日之曾信兮,受命詔以昭時。奉先功以照下兮,明法度之嫌疑。國富強而立法兮,屬貞臣而日侯。”他說,他的改革一是受楚懷王之命的;二是“奉先功”—繼承前輩革新家的遺業(yè)的;三是以“明法之嫌疑”—建立新的法制為中心內(nèi)容的;四是以國家富強為唯目的一次自上而下的變法運動。

        大一統(tǒng)的最終目的

        “尚法”、“尚賢”并不是屈原的目的,而僅是實現(xiàn)其政治理想的兩個最重要的手段,屈原的政治理想是什么?對此《離騷》也有簡要的敘述。《離騷》說:“忽奔走以先后兮,及前王之踵武。”又說:“昔三后之純粹兮,因眾芳之所在。……彼堯舜之耿介兮,說遵道而得路。……湯禹儼而抵敬兮,同論道而莫差……”“豈余身之彈殃兮,悲皇輿之?dāng)】儭?rdquo;這些詩句表明屈原的理想是使楚國在戰(zhàn)國七雄逐鹿中原的戰(zhàn)爭中,不致失力,并通過努力獲得全勝,最后統(tǒng)一中國;使楚國國君功追三皇,步武堯舜,取法禹湯,賽過文武,建立一個統(tǒng)一的集權(quán)的封建國家。這就是一般評論家所說的“大一統(tǒng)”思想。這種“大一統(tǒng)”的理想是符合歷史發(fā)展潮流的。

        政治成就

        屈原為實現(xiàn)振興楚國的大業(yè),對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強,對外堅決主張聯(lián)齊抗秦,使楚國一度出現(xiàn)了國富兵強的局面,關(guān)于此次的變法內(nèi)容,《史記》和《戰(zhàn)國策》記載的過于簡略,現(xiàn)人無法窺其全貌,但楚史專家湯炳正經(jīng)過繁瑣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C,把屈原的變法總拿歸結(jié)為六條:

        第一,獎勵耕戰(zhàn),獎勵農(nóng)耕,是為了增加賦稅,富國富民,獎勵征戰(zhàn)是為了加強軍事戰(zhàn)略裝備;衛(wèi)鞅和吳起的變法都是這一套路子,使百姓無論是務(wù)農(nóng)還是出征,都有盼頭、奔頭和念頭,只有建立獎罰制度,臣工和百姓才會心甘情愿的為爵位的驅(qū)使去竭盡全力。

        第二,舉賢能,唯才是舉,戰(zhàn)國時代魏文侯首開禮賢下士之風(fēng),使魏國在戰(zhàn)國初期首霸百余年,其次要推齊國的齊桓公(齊威王的父親),齊桓公辟稷下為學(xué)宮,招賢納士,到了齊威王時期,稷下學(xué)宮依然是超越大梁穩(wěn)坐天下風(fēng)華成為天下士子趨之如騖之地;屈原此時,這樣的改革也算是正當(dāng)其時不過與其時趙武靈王的軍事改革形成了鮮明的對比,十來年后,趙國強勢的崛起為戰(zhàn)國強國的時候,楚國以文弱之勢卻日漸消沉了下去。

        第三,反壅蔽。也就是要破除君臣、于老百姓之間的溝通障礙,要讓楚王下達(dá)的命令準(zhǔn)確即時的傳達(dá)到臣工的府衙,臣工的府衙也在第一時間把王宮下達(dá)的命令傳達(dá)給廣大百姓;讓楚王與百姓互通有無,打破君王被奸佞所包圍的態(tài)勢;君主能清晰明快的了解民生疾苦,不偏聽偏信。而臣民的意見也可以高速的直達(dá)天庭。

        第四,禁朋黨。鑒于楚國的貴胄和老世族往往結(jié)黨營私,狼狽為奸;對不同政見的臣工大肆攻訐。故而要以律法的形式加以約束杜絕。

        第五,命賞罰。無論是名法家的商鞅抑或是兵家的吳起,都注重嚴(yán)格的律條來約束將士的功過;在變法這樣的問題上,屈原集合法家、兵家之精華而獨成一體。

        第六,移風(fēng)易俗。屈原對楚國不正之風(fēng)深惡痛絕,一個個能言善辯巧言令色的臣工老世族,不惜損害國家的主題利益來投機取巧。此次的變法也把楚國的不良之風(fēng)也要用法律形式來約束了。

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