中國人為什么總喜歡在景區(qū)扔錢

　　現(xiàn)在去風景名勝，亂扔果皮紙屑的人越來越少，改扔鋼镚紙幣了。中國人為什么總喜歡在景區(qū)扔錢呢?

　　往山河大地扔錢，是中華民族的悠久傳統(tǒng)。

　　國之大事，在祀在戎。意思是，國家的大事就倆，一個是祭祀，一個是打仗。

　　所有的祭祀，都是通過向神靈進行供奉，換取神的饋贈和保護。換句話說，對神進行賄賂。

　　基本上所有的原始神靈信仰都會這么干。保爾·柯察金同志曾說：“人，最寶貴的是生命，生命對每個人只有一次。”原始人類社會也是這么想的，所以，賄賂神最好的也是生命，比如砍幾個人頭獻給神。美洲阿茲特克人習慣用俘虜?shù)男呐K獻祭，而北歐的維京人則會切開犧牲者的背部，拉出肺臟，造成一種鮮血淋漓的翅膀形狀，稱之為“雪鷹”，來讓神靈高興。

　　在野蠻的時代過去，統(tǒng)治者們發(fā)現(xiàn)人口也是生產力之后，用活人做祭祀就劃不來了，于是改成了其他的財物，比如牛羊、玉璧。

　　先秦時代，中國人將玉器通過燎(火燒)、埋(土埋)、沉(投河)三種方式奉獻給神靈，來換取庇佑。之后，歷代的皇帝也會用類似的方式祭祀天，比如向名山大川丟黃金和玉，稱之為“金簡玉牘”，據信這會把他們的禱告帶到神靈面前。從這個快遞的成本看，比EMS貴。武則天就曾經在嵩山投了一塊金簡，到1982年被一位農民在山溝里撿到了，現(xiàn)在是河南博物院的鎮(zhèn)館之寶。

　　民間的祭祀沒有皇室那么土豪，不過方式差不多，比如丟牛羊到河里祭祀河神。諸葛亮南征，也用“饅首”丟到瀘水里祭祀戰(zhàn)死者。

　　而至晚在唐代，往風景名勝丟錢，就成為普通大眾喜聞樂見的活動。唐代《朝野僉載》中曾記載并州有一個妬女泉，泉水澄澈千丈，“祭者投錢及羊骨，皎然皆見”。

　　為什么中國人相信賄賂神就能有好報

　　除了帶有強烈原始信仰色彩的習俗，佛教也在培養(yǎng)中國人民扔錢的習慣上功不可沒。

　　“修財布施得財富”，佛法告訴人們，把錢白白扔到山川河流里是沒有意義的，如果信眾虔誠地獻出財物來供養(yǎng)佛法僧，都能獲得福報善果。比如放進寺廟的功德箱里，以便修葺廟宇佛像、維持僧侶開支，這叫財供養(yǎng)。

　　由于宗教熱情高漲，有的信徒甚至會直接在做法事時將財物撒到得道高僧的身上。唐代《續(xù)高僧傳》中提到寶巖和尚在“俗講”時，信眾拼命往他身邊丟財物，“士女觀聽，擲錢如雨”。

　　不過這種宗教供奉行為并不能解釋為什么中國人到哪兒都扔錢。

　　所以關鍵是，中國人的精神世界中始終存在著泛神的信仰。

　　在中國古代，皇室壟斷了與天溝通的權力。為了壟斷汲取社會財富的、人力的能力，國家禁止一切宗教過分壯大，與世俗政權發(fā)生競爭。所以，中國的宗教一直弱勢，普通大眾的信仰，也因此長期只能停留在原始的泛神階段，并根深蒂固地相信，通過賄賂神，而不是檢點自己的行為和道德，就能獲得神力的庇護。

　　奧黛麗·赫本跟中國人扔錢有啥關系?

　　說起來有點奇葩，另一個讓現(xiàn)代中國人習慣扔錢的原因，居然來自意大利。

　　羅馬有一個特雷維噴泉，是世界最大的巴洛克風式噴泉，噴泉中央有一尊被諸神圍繞的海神，海神腳下是一片看似凌亂的海礁，泉水從雕像和礁石之間涌出，匯集于前方的水池。

　　傳說只要背對噴泉從肩以上拋一枚硬幣到水池里，就有機會再次訪問羅馬;當情侶一起向池中投入硬幣，愛情就會永恒。來到羅馬的游客幾乎無一例外會來到這里，扔一枚硬幣，許一個愿望。

　　之所以說這里是全球知名度最高的噴泉，是因為奧黛麗·赫本在《羅馬假日》里扔的那枚硬幣就掉在這個噴泉里。

　　借著電影和其他的現(xiàn)代傳播渠道，往“許愿池”丟錢能夠實現(xiàn)愿望，和傳統(tǒng)的神靈信仰、祭祀習慣奇妙地結合在了一起，讓逢雕像、古物、水池就丟錢的習慣深入人心。只要是有古物或者看起來像古物，或者人們認為有靈氣的東西，都少不了游客敬獻的鋼镚兒紙錢，甚至還有銀行卡。

　　到今天，人們還是寧愿相信在某些場合付出錢財，會促成自己在另外一些與此毫不相關的事情上的成功。雖然這些信仰中原始宗教的成份會逐漸淡化，但其通俗儀式，會因為心理安慰作用而頑強地延續(xù)下來。世事的奇詭，就是這么讓人哭笑不得。