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      楊氏太極拳云手的練法

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      楊氏太極拳云手的練法

        楊氏太極拳,太極拳的一個流派,是由河北邯鄲永年人楊露禪及其子楊班侯、楊健侯,其孫楊少侯、楊澄甫等人在陳氏老架太極拳的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)編的。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于:楊氏太極拳云手的練法。歡迎閱讀!

        楊氏太極拳云手的練法

        太極拳異彩紛呈,不同的師父會有不同的心得體會,自然就會培育出不同的學(xué)員,這就是太極拳多樣性的原因所在。

        傳統(tǒng)又有著封閉、保守的惰性,強(qiáng)調(diào)拳路的原汗原味,這是傳統(tǒng)太極拳拳的原始性。

        因為各家有各家的衣缽傳授,無法以一家派系之言,一統(tǒng)傳統(tǒng)楊氏太極拳云手勢具體練法。若以楊氏大架而論,自然以楊澄甫《太極拳體用全書》練法為準(zhǔn)。

        但話又說回來了,不論是何種太極拳,都應(yīng)以三賢(王宗岳、武禹襄、李亦畬)拳論為審核標(biāo)準(zhǔn)。具體到楊氏拳,用三賢及楊班候、楊澄甫《太極拳術(shù)十要》拳論,論述其注意事項足矣:

        云手為太極拳練腰的重要拳勢之一。兩手運轉(zhuǎn)如輪,皆腰轉(zhuǎn)所帶動,所謂“腰似車軸”為主宰、“刻刻留心在腰隙”。最忌諱手動腰不動。

        云手勢要求“立定腳跟豎起脊,拓開眼界放平心”。最忌諱挺胸聳肩彎腰、搖頭晃膀。

        云手勢兩手運轉(zhuǎn)如輪,園的直徑上下軸為喉與臍連線。最忌諱上手高而遮眼,致使雙目審視無據(jù)。

        云手勢雙手運行,速度須等同;步隨身移,上身不宜搖擺;眼神須注意在上部運行之左右手。最忌諱上下不能相隨,手動腳不動或手快腳慢,周身不能一家。

        云手勢向左橫開步、橫并步時,須注意虛實分明。最忌諱馬步雙重;最忌諱并步時相距太近,身體重心不穩(wěn);最忌諱雙腳尖外撇呈八字形,違反太極拳“裹襠”原則。

        楊氏太極拳易犯誤區(qū)

        1、搖頭晃腦,身體中心軸(從百會到會陰的垂直線)上端不是偏左就是偏右,甚至超出體外,既影響形象美,又影響周身協(xié)調(diào)。

        2、虛實不分,重心不穩(wěn),造成突然開步、全腳著地或收步腳拖地現(xiàn)象。

        3、低頭貓腰,眼死盯住某手某點,雙目無神。

        4、兩腳站成外八字或內(nèi)八字,使身體歪斜。

        5、身體時起時伏,上云的手高于眼,使頭部往上抬,下云的手,前臂與大臂幾成90度,高于腰部左右來回擺動。

        楊氏太極拳的正確要點

        l、頭要虛虛領(lǐng)起

        頭容正直,神貫于頂,《十三勢行功歌》中有“尾閭中正神貫頂,滿身輕利頂頭懸”之說。

        練拳時頭部不可偏側(cè)與俯仰,意念頭頂好似有物,含有虛虛上頂之意,這樣才有精神,才能達(dá)到滿身輕利。

        2、守住中心

        前人太極拳理論中有以“中土為框機(jī)之軸”“以腰為軸”,就是強(qiáng)調(diào)以身為中心,所謂“中土”的中字,不單純指身體在前后左右之中的中字,還應(yīng)作中央、中心解。

        拳論日“主宰于腰”,不僅強(qiáng)調(diào)腰部運動的機(jī)能,也指出了這里是中心所在,也是重心所在。

        我們做云手動作時必須以腰為軸,帶動四肢、軀干有規(guī)律地運轉(zhuǎn)。

        即“源動腰脊轉(zhuǎn)股肱”,軀干要中正,不散漫,不歪斜,才能立身中正,守住中心。

        3、要明確云手的攻防含義

        云手是對方用手向我面、胸部擊來,我則用手去防擋,視機(jī)變招進(jìn)擊對方。老拳家們有一句話:“走架無人似有人,打手有人似無人。”

        就是說我們在盤架子時招招勢勢都要視為身前身后有敵情,做起動作來勢勢圓滿有掤勁,眼觀六路,耳聽八方。

        楊氏太極拳十要介紹

        松腰

        腰為一身之主宰,能松腰然后兩足有力,下盤穩(wěn)固;虛實變化皆由腰 轉(zhuǎn)動,故曰:“命意源頭在腰際”,由不得力必于腰腿求之也。

        分虛實

        太極拳術(shù)以分虛實為第一義,如全身皆坐在右腿,則右腿為實,左腿為虛;全身皆坐在左腿,則左腿為實,右腿為虛。虛實能分,而后轉(zhuǎn)動輕靈,毫不費力;如不能分,則邁步重滯,自立不穩(wěn),而易為人所牽動。

        虛靈頂勁

        頂勁者,頭容正直,神貫于頂也。不可用力,用力則項強(qiáng),氣血 不能流通,須有虛靈自然之意。非有虛靈頂勁,則精神不能提起也。

        含胸拔背

        含胸者,胸略內(nèi)涵,使氣沉于丹田也。胸忌挺出,挺出則氣擁胸 際,上重下輕,腳跟易于浮起。拔背者,氣貼于背也,能含胸則自能拔背, 能拔背則能力由脊發(fā),所向無敵也。

        沉肩墜肘

        沉肩者,肩松開下垂也。若不能松垂,兩肩端起,則氣亦隨之而上,全身皆不得力矣。墜肘者,肘往下松垂之意,肘若懸起,則肩不能沉,放人不遠(yuǎn),近于外家之?dāng)鄤乓印?/p>

        上下相隨

        上下相隨者,即太極拳論中所云:其根在腳,發(fā)于腿,主宰于腰, 形于手指,由腳而腿而腰,總須完整一氣也。手動、腰動、足動,眼神亦 隨之動,如是方可謂之上幣相隨。有一不動,即散亂也。

        內(nèi)外相合

        太極拳所練在神,故云:“神為主帥,身為驅(qū)使”。精神能提得起,自然舉動輕靈。架子不外虛實開合;所謂開者,不但手足開,心意亦 與之俱開,所謂合者,不但手足合,心意亦與之俱合,形與神合一,即內(nèi)外合為一氣, 則渾然無間矣。

        相連不斷

        外家拳術(shù),其勁乃后天之拙勁,故有起有止,有線有斷,舊力巳盡,新力未生,此時最易為人所乘。太極拳用意不用力,自始至終,綿綿 不斷,周而復(fù)始,循環(huán)無窮。原論所謂“如長江大河,滔滔不絕”,又日 “運勁如抽絲”,皆言其貫串一氣也。

        動中求靜

        外家拳術(shù),以跳擲為能,用盡氣力,故練習(xí)之后,無不喘氣者。太極拳以靜御動,外動內(nèi)靜,雖動猶靜,故練架子愈慢愈好。使則呼吸深長,氣沉丹田,自無血脈憤張之弊。學(xué)者細(xì)心休會,庶可得其意焉。

        用意不用力

        太極拳論云:此全是用意不用力。練太極拳全身松開,不便有分毫之拙勁,以留滯于筋骨血脈之間以自縛束,然后能輕靈變化,圓轉(zhuǎn)自如?;蛞刹挥昧我阅荛L力?蓋人身之有經(jīng)絡(luò),如地之有溝壑,溝壑不塞而本行,經(jīng)絡(luò)不閉則氣通。如渾身僵勁滿經(jīng)絡(luò),氣血停滯,轉(zhuǎn)動不靈,牽一發(fā)而全身動矣。若不用力而用意,意之所至,氣即至焉,即意到氣到,如是氣血流注,日日貫輸,周流全身,無時停滯。久久練習(xí),則得真正內(nèi)勁,即太極拳論 中所云:“極柔軟,然后極堅剛”也。太極拳功夫純熟之人,臂膊如綿裹鐵,分量極沉;練外家拳者,用力則顯有力,不用力時,則甚輕浮,可見其力乃外勁浮面之勁也。不用意而用力,最易引動,不足尚也。

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