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      陳式太極拳的練習(xí)步驟與方法介紹

      時間: 方婷698 分享

      陳式太極拳的練習(xí)步驟與方法介紹

        太極拳的特點就是每個動作都很細(xì)致精美,陳氏太極拳的練法也很注重,想要動作精美,就要先熟悉整套套路,太極拳教程中如何提及?陳氏太極拳的練習(xí)有哪些步驟和方法?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于:陳式太極拳的練習(xí)步驟與方法介紹。歡迎閱讀!

        陳式太極拳的練習(xí)步驟與方法

        熟練套路明確姿勢

        套路指的是太極拳的整套架式,姿勢就是指每個架式的動作結(jié)構(gòu)要領(lǐng)。

        初學(xué)時主要重于套路熟練,方位正確。同時適當(dāng)注意姿勢的規(guī)范。經(jīng)過一段時間練習(xí)后,套路已熟練,這時就必須側(cè)重于姿勢的正確,這樣才能產(chǎn)生內(nèi)氣, 發(fā)揮健身及技擊上的效果。現(xiàn)分兩個方面,談?wù)勥@一階段的練習(xí)方法及注意事項。

        1.動寓靜之內(nèi),靜寓動之中

        練陳氏太級拳必須保持思想上的清靜,排除一切內(nèi)外干擾。只有這樣才利于收斂內(nèi)氣,引動鼓蕩?!度摗氛f:靜養(yǎng)靈根氣養(yǎng)神。所謂養(yǎng)根的根,就是根本,也就是腎臟。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為腎為先天之根,內(nèi)藏元陰元陽,是人體生命活動的原動力。

        靜可以說是練習(xí)的最重要事宜,只有在清靜的條件下,才能夠有助于氣的旺盛與收藏。從而可以運(yùn)行好五臟六腑,養(yǎng)其身。

        2.注意身法

        初練太極拳,不應(yīng)要求過高,操之過急,就和初學(xué)寫字一樣,能寫成橫平、豎直、點、鉤等筆劃,組合成方塊就行。初學(xué)練拳,身法上只要求頭部自然端正,立身中正,不偏不倚。步法上只要能做好弓步、虛步、開步和收步,知道方位即可。

        至于不可避免出現(xiàn)的毛病,像挑肩架肘、橫氣填胸、呼吸發(fā)喘、手足顫抖等現(xiàn)象,不宜深究。但運(yùn)行方位、角度、順序必須絕對正確,力爭做到姿勢柔軟、大方順隨。

        每天堅持練10遍左右,兩個月即可將套路練熟。這時要進(jìn)一步考慮動作要求, 從頭至足,一招一勢進(jìn)行糾正。在動作速度上盡量放慢,以利于揣摩思考動作的正確與否。每天堅持10遍拳,再練習(xí)一個時期,就可以通過這一階段而進(jìn)入第二階段了。

        陳式太極套路學(xué)習(xí)的三階段

        一、基本功訓(xùn)練

        練習(xí)所有的武術(shù),其最講究的就死基本功的訓(xùn)練,基本功練好之后,才能更深入的學(xué)習(xí)。

        主要包括:基礎(chǔ)樁功、基本單式、手型步型及基礎(chǔ)纏絲勁。學(xué)員在學(xué)習(xí)套路之前必須先學(xué)習(xí)并掌握太極拳基本功,因為基本功的訓(xùn)練可為以后的套路學(xué)習(xí)奠定一個堅實的基礎(chǔ)。

        二、套路訓(xùn)練

        所謂“套路”是指太極拳的整套架式,包括徒手與器械;所謂“姿勢”是指每個架式的動作結(jié)構(gòu)。該階段主要包括三個方面:學(xué)練階段、校正提高階段和精練階段。

        每個階段的練習(xí)都非常重要,希望大家好好學(xué)習(xí)。

        現(xiàn)將這三個階段的練習(xí)方法及注意事項分述如下

        第一階段:學(xué)與練

        初學(xué)時主要側(cè)重于套路練習(xí),方位基本正確及姿勢基本規(guī)范,同時注重纏絲勁的訓(xùn)練以培養(yǎng)元氣。

        練習(xí)陳式太極拳必須保持思想上的清靜,排除一切內(nèi)外干擾,只有這樣才利于收斂內(nèi)氣,引起鼓蕩。

        《太極拳論》說:“靜養(yǎng)靈根氣養(yǎng)神”。所謂靈根的“根”,就是根本,也就是腎臟。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為“腎為先天之根”,內(nèi)藏元陰元陽,是人體生命活動的原動力。“靜則養(yǎng)根”,也就是說,只有在意識清靜的條件下,才能有助于腎氣的旺盛與收藏,從而使五臟鍵運(yùn),內(nèi)氣充沛,神得所養(yǎng),動作矯健。先學(xué)后練,通過理論來指導(dǎo)實踐。

        初學(xué)太極拳,身法上只要求頭部自然端正,立身中正,不偏比倚;步法上要求能做好弓步、虛步、開步和收步,知道方位即可。至于不可避免出現(xiàn)的毛病,像挑肩架肘、呼吸發(fā)喘、手足顫抖等現(xiàn)象,不宜深究。但運(yùn)行方位、角度、順序必須力爭做準(zhǔn)確。這樣,每天根據(jù)自身情況堅持練5-10遍左右,大約在2 - 3個月即可將套路練熟。

        第二階段:校正與提高

        學(xué)員在練熟套路后變可進(jìn)入第二階段學(xué)習(xí)。在這個階段,主要是進(jìn)一步校正套路中每一個動作姿勢,調(diào)整身法,練熟套路和練習(xí)打發(fā)力。

        在校正動作的同時,也可進(jìn)一步學(xué)習(xí)太極拳的呼吸方法,使每個動作都配合正確的呼吸方式。這樣,再進(jìn)一步的熟練,隨著腿部力量的增長,身法的放松,胸部、背部、肋部及膈肌自然下沉,體內(nèi)的氣機(jī)升降協(xié)調(diào),呼吸自然,肺活量增強(qiáng),變可熟練并準(zhǔn)確掌握每個套路的要求。

        這一階段練習(xí),大約需有6-8個月的時間。屆時,身法已得到調(diào)整,姿勢已基本正確,并且隨著練習(xí)質(zhì)量的提高,已有內(nèi)氣活動的感覺。

        第三階段:精練階段

        這一階段要求學(xué)員對所學(xué)套路的每一個動作更加準(zhǔn)確,對每個動作精益求精,要求意念、動作、呼吸進(jìn)一步配合好,加強(qiáng)練習(xí)。

        同時注意對“氣”修煉。“氣”是構(gòu)成和維持人體生命活動的精微物質(zhì),是極其微小的物質(zhì)微粒,很難直觀察覺,只能通過人的感覺器官,根據(jù)事物的各種變化而體現(xiàn)它的存在。

        人體的氣的來源有三個方面:一是稟賦于先天父母之精氣,二是飲食物化生的水谷之精氣,三是通過呼吸所得之精氣。

        《太極拳論》說:“氣者,生之本,經(jīng)者,氣之路,經(jīng)不通則氣不行。” 說明氣是本身固有的本元物質(zhì),只有在經(jīng)絡(luò)通暢無阻的情況下,才能引動與鼓蕩,達(dá)到一氣貫通,從而產(chǎn)生防病健身和技擊的效果。

        因此,在這一階段練習(xí)中必須注重于意念引導(dǎo),在大腦意識的指揮下,以意運(yùn)形,使內(nèi)氣節(jié)節(jié)貫串;如有不順之處,可以自行調(diào)整身法,以得勁為準(zhǔn);練習(xí)速度宜慢不宜快;一招一勢要精力專注,活潑無滯。外形盡量與內(nèi)氣保持一致,與呼吸相配合。

        這樣進(jìn)一步練習(xí)一段時間,內(nèi)氣就會自然暢通,僵勁拙力也會慢慢克服,逐漸達(dá)到周身相隨,連綿不斷,內(nèi)氣會按拳勢的要求,產(chǎn)生有規(guī)律的鼓蕩,達(dá)到一氣貫通,周身一致,內(nèi)外合一,外形在內(nèi)氣的催動下,一動則周身全動,一靜則周身全靜,動靜開合,起落旋轉(zhuǎn),無不順其自然。

        陳式太極拳十大要領(lǐng)

        陳式太極拳十大要領(lǐng)是演練陳式太極拳最基本的知識,動作要領(lǐng)是學(xué)好陳式太極拳的入門和根本,必須弄通弄懂,在演練時嚴(yán)格遵守。

        一、虛靈頂勁

        虛靈頂勁是指演練太極拳時,始終保持頭容端正,百會穴輕輕向上領(lǐng)起,有繩提之意。此為演練太極拳最基本的要領(lǐng)之一。

        要想做到虛靈頂勁,須先弄準(zhǔn)百會穴的位置。百會穴位于人體頭部頂端中央的發(fā)旋處,也即后發(fā)際正中向上七寸處,又稱三陽、三陽五會、五會、巔上、天滿、維會、泥丸宮、嶺上、嶺上滿天等,為人體之制高點。《拳論》說:“百會穴領(lǐng)其全身”。虛靈頂勁就是要清氣上升,虛達(dá)于百會穴。

        清氣如何上長?《拳論》說:“非平心靜氣不可,濁氣必下降至足。一勢既完,上體清氣皆使歸于丹田,蓋心氣一下,則全體之氣無不俱下”。頂勁領(lǐng)起來,氣歸丹田,起于會陰,上行循腹里天突、廉泉、上督脈,亦由會陰起,過長強(qiáng),順脊逆行而上至百會。

        何謂“頂勁”?《拳論》說:“頂勁者,是中氣上沖于頭頂者也”。如果中氣不向上領(lǐng),正氣即塌,四肢癱軟,無所依附,猶如一堆爛泥,打拳何從談起?

        但頂勁決非硬頂,硬頂是僵勁,非為真正的頂勁。“頂勁上領(lǐng),意思如上頂破天,不可用氣太過”。太過則正氣猛涌上頭,頭重腳輕,足下不穩(wěn),扭轉(zhuǎn)不靈,氣脈不通,橫氣填胸,有損身體健康。

        頂勁又不可不及,不及則提不起精神。所以《拳論》說:“中氣上提,若有意,若無意,不輕不重,似有似無,不過不及,折其中而已。”“打拳全是頂勁,頂勁領(lǐng)好,全身精神為之一振。”

        虛靈頂勁,既是打拳必須嚴(yán)格遵循的基本要領(lǐng),同時又是一種拳術(shù)境界。練拳之初,很難真正領(lǐng)會其意,準(zhǔn)確把握要領(lǐng),只要由招熟漸悟到懂勁階段,內(nèi)氣開始動蕩,清氣產(chǎn)生、豐盈,膀胱發(fā)熱,丹田中正氣浩瀚,才可真正體驗靈機(jī)一動,清氣上浮,周身空靈的奇妙境界。但盡管如此,演練者從一開始,就須嚴(yán)格遵守虛靈頂勁的要領(lǐng)。非如此,難于練好太極拳,不會產(chǎn)生清氣,也不會有以后的清氣上升、濁氣下降、隨心所欲的通達(dá)和自如。

        二、含胸塌腰

        含胸塌腰是在開胯屈膝的同時胸脯向內(nèi)微微含住,心氣下降,兩脅微束,腰勁自然下塌,周身血脈流暢無阻;要塌腰,必定含胸。兩者不能分開進(jìn)行,而要互為前提,互為照應(yīng)。

        含胸要含住勁,切忌胸部外挺,若胸部外挺,則會引起氣擁胸表,致使自身上重下輕,腳腿上浮,重心不穩(wěn)。含勁要四面包涵住,卻不是緊緊收閉,而要“胸虛如磐”?!度摗氛f:“中間胸腹自天突穴至臍下陰交、氣海、石門、關(guān)元,如磐折如鞠躬形,是謂含住胸,是為合住勁,要虛。”“胸間松開,胸一松,全體舒暢,不可有心,亦不可無心。自華蓋至石門要虛、含住,不可令橫氣填于胸中。”“胸膈橫氣卸到腳底,即不能,亦當(dāng)卸至丹田”。也就是說在氣未能貫注周身時,即使不可能下沉直達(dá)涌泉穴,也要沉入丹田。久而久之自能周身貫通。

        塌腰不可弓腰,弓腰成駝背,經(jīng)脈、骨骼彎曲受壓,氣血不通;塌腰又不可軟,軟則失去靈勁活動?!度摗氛f:“腰為上下體樞紐轉(zhuǎn)關(guān)處,不可軟,亦不可硬,折其上方得(折其中的意思)”。塌腰時,“腰勁貴下去貴堅實。”“腰以上氣往上行,腰以下氣往下行,似上下兩奪之勢,其實一氣貫通,并行不悖”。

        含胸塌腰同時進(jìn)行,則擊身骨節(jié)處處開張,丹田中的清氣方可上長、暢通至百會穴,下沉之氣也可順利下沉至丹田達(dá)于涌泉。周身氣由丹田起,分四路出,一氣貫通。六分至心,分作兩股,各三分上行左、右肩,由骨疑宮貫到左、右指;其余四分,化作兩股,各二分下行至左、右腿,經(jīng)骨縫貫至左、右足趾,以保證虛靈頂勁。

        所以說,含胸塌腰非常重要,悉心掌握,全身氣血才能走通走活,必須嚴(yán)格遵守這一基本要領(lǐng)。

        三、松腰養(yǎng)氣

        松腰養(yǎng)氣是指腰部放松,以養(yǎng)煉體內(nèi)浩然之正氣,此亦為演練太極拳務(wù)必遵循的基本要領(lǐng)。

        松腰養(yǎng)氣與含胸塌腰相關(guān)聯(lián),但要領(lǐng)不同。塌腰指的是腰勁下塌,中氣自然沉入丹田;松腰則是指腰部松活,目的在于養(yǎng)護(hù)、養(yǎng)煉正氣。塌腰時,“腰勁貴下去,貴堅實”。松腰時,“腰中要虛,一虛則上下皆靈”。

        《拳論》說:“腰如車軸氣如輪”。腰不能緊,緊則束氣,全身僵直;腰部要松,腎氣才能出入暢通,身體各部位正氣皆可上下相通,貫注丹田,遍布周身。清氣上升,濁氣下降,上沖百會,下至涌泉,氣隨意動,處處開張,久而久之,內(nèi)氣自然充盈。所以說,松腰即可養(yǎng)氣。

        松腰養(yǎng)氣,能運(yùn)周身之虛靈,可以促使虛實陰陽變化,足從手運(yùn),以腰為軸,圓轉(zhuǎn)自如。與人交手,進(jìn)退攻防,剛?cè)嵯酀?jì),松活彈抖,意到氣到,足穩(wěn)身固,無堅不摧。

        松腰先要松胯。胯為腰根,松胯才能松腰。胯松、腰松、氣脈才能貫通,涌泉、丹田、百會等穴位,才能一氣相連。

        演練太極拳要十分重視松腰技巧,養(yǎng)成浩瀚之氣,氣自阻隨功夫長,方得太極神妙。

        四、分清虛實

        周身上下,四肢百骸,無處不有虛實之分,所以說練習(xí)太極拳的所有動作都必須分清虛實。動作能分清虛實,即可靈活轉(zhuǎn)化,才能耐久不疲,張弛輕重勻運(yùn)轉(zhuǎn)換,不致困頓。

        練太極拳時不僅雙手要不虛實,雙足要不虛實,左手和左足、右手和右足也要上下相隨,在運(yùn)動中分清虛實,左手實則左足虛,右手虛則右足實。一招一勢,虛虛實實,遍藏玄機(jī)。

        虛,不是全無力量;實,也并非全部落實,占實。只是比重各有所偏罷了。初學(xué)者,動作可以大開大合,大虛大實,根據(jù)身體條件和年齡的變化、功夫的進(jìn)步程度即可選擇練習(xí)中架或小架。比如二八分,轉(zhuǎn)為小虛小實,變?yōu)槿?、四六分等。小虛小實,由于動作幅度較小,虛實轉(zhuǎn)換更為靈活。

        分清虛實,但不要過偏。所謂“偏”,是指人的重心的偏心距離超出兩腳內(nèi)距離的中間三分之一的范圍。過偏不利于轉(zhuǎn)換,易遭襲擊,不易靈活應(yīng)敵。分清虛實,不可過實,過實則遲滯;也不可過虛,過虛則浮飄,無著無落,根基不穩(wěn)。

        分清虛實要注意隅手的補(bǔ)救辦法。與人交手,偏虛偏重出隅的情況經(jīng)常發(fā)生,要注意運(yùn)用隅手糾正自己的偏虛偏實劣勢,隨機(jī)應(yīng)變克敵制勝。

        分清虛實,演練者自己要盡量做到外形隱蔽,心中明了。“心要虛,心虛則四體皆虛,丹田與腰勁足底要實,三處一實則四體之虛皆實,此謂虛而實。”“實中有虛,虛中有實,太極自然妙用,至結(jié)果之時,始悟其理之精妙”。“開合虛實,即為拳經(jīng)”。分清虛實,深得虛實變化要領(lǐng),悉心把玩,相信演練者從中會逐步理解太極真味。

        五、沉肩墜肘

        沉肩墜肘是在松胯屈膝、含胸塌腰束肋的同時,將兩肩井松開下沉,兩肘隨之下塌,周身骨節(jié)放松,心氣沉入丹田,清氣上升,濁氣下降至涌泉,全身貫通,勁達(dá)四梢。

        沉肩墜肘與含胸塌腰要相互一致只有沉肩才能墜肘,只有含胸才可塌腰,只有含胸塌腰才能沉肩墜肘。否則,無法使周身之勁合為一體,運(yùn)動時上下不隨,內(nèi)外不合,血氣不暢。

        《拳論》說:“打拳運(yùn)動全在手領(lǐng),轉(zhuǎn)關(guān)全在松肩,功久則肩之骨縫自開,不能勉強(qiáng),左右肩松不下則轉(zhuǎn)關(guān)不靈。”“胳膊如在肩上掛著一般。”“兩肘當(dāng)沉下,不沉則肩上揚(yáng),不適于用。”講的都是沉肩墜肘的基本要領(lǐng)。

        兩肩要松下,不松下上身僵直,氣脈不通,虛靈頂勁、氣沉丹田無法完成。但松肩不是丟肩,丟肩則不是精神;更不可聳肩,聳肩氣血不涌,中氣不能通達(dá)四梢。故《拳論》說:“肩塌下,不可架起來。”又說:“兩肩要常松下,見有泛起,即將松下;然不得已上泛,聽其上泛,泛畢即松,不松則全肱轉(zhuǎn)換不靈。故宜泛則泛,宜松則松。每勢畢,胸向前合,兩肩彼此相呼應(yīng)。”

        成勢時,沉肩墜肘,含胸塌腰,膝蓋與肘尖上下相對,使外三合與內(nèi)三合緊密配合,全身呼應(yīng)合住勁,天長日久,功夫自成。

        六、以意行氣

        以意行氣是指氣受意的指揮,在體內(nèi)運(yùn)行,一舉一動均要用意為用力,先意動而后形動,意到氣到。以意行氣,用意不用拙力,在太極拳最重要的特征。正如《拳論》所說:“以心行氣,務(wù)令沉著,乃能收斂入骨”;“以氣運(yùn)身,務(wù)令順?biāo)?,乃能便利從?rdquo;;“全身意在神,不在氣,在氣則滯”。

        以意行氣中的氣,是指“內(nèi)氣”,并非一般所說用肺呼吸的空氣。內(nèi)氣又稱元氣、正氣、先天之氣,從母胎中帶來。演練太極,就是為了讓內(nèi)氣出現(xiàn)并吸取空氣中的清氣、五谷雜糧精微之氣合為一體形成浩然之氣。

        雖然,練太極拳要“以意行氣”,但初練者意與氣還沒有達(dá)到高度協(xié)調(diào),必須經(jīng)過以意行氣,以氣催形的溫長過程。達(dá)到以氣催形、形氣結(jié)合階段時,也不可只想氣在體內(nèi)如何運(yùn)行,而要把意注入動作中,否則就會神態(tài)呆滯,氣不僅不能暢通,而且會造成氣勢散漫的錯誤,使意氣俱蒙其害。所以《拳論》說:“意在神,不在氣,在氣則滯。”只有這樣,才能取得形神兼?zhèn)?、?nèi)外兼修的效果??梢哉f,太極拳所有訓(xùn)練的最終目的,都是為了使內(nèi)氣出現(xiàn)和以意運(yùn)氣。

        由于太極拳是意氣運(yùn)動,所以久練則精神集中,周身遍布脆勁靈勁,只要意到,便可做出迅速反應(yīng),對忽然而來的刺激,也會做出敏感、準(zhǔn)確的相應(yīng)動作,免受損害。到了個時候,就到了神明階段,以意運(yùn)氣可以隨心所欲。

        七、上下相隨

        陳式太極拳勁起于腳跟,行于腿,主宰于腰,達(dá)于四指,周身心須上下相隨,一氣貫通。由腿而腰,由腰而臂由臂達(dá)于手指。“發(fā)令者在心,傳令者在手,觀色者在目。手、眼、身法、步一齊俱到,缺一不可”。

        上下相隨必須注意以手為引領(lǐng),而手又全在于手掌、手指中沖穴領(lǐng)其周身運(yùn)動。手到之處,足必相隨,中間胸腹自然也隨手足變化而運(yùn)動,上下一體,一氣相連,說動一齊動,說停一齊停,將頂、襠心、眼、耳、手、足、腰八體緊密結(jié)合,不先不后,迎送相當(dāng),前后左右,上下四旁,轉(zhuǎn)機(jī)靈敏,緩急相將。正可謂“擊首尾動精神貫,擊尾首動脈絡(luò)通,當(dāng)中一擊首尾動,上下四旁扣如弓”。

        初學(xué)者動作不熟,容易顧此失彼,顧上不顧下,顧下不顧上,必須加強(qiáng)訓(xùn)練,使之協(xié)調(diào)一致。同時,還要注意分清虛實,特別是左手虛與右手實,右手虛與左手實,左腳虛與右腳實,右腳虛與左腳實,左手虛與右腳實,右手實與左腳虛等相互配合,以意運(yùn)氣,以氣運(yùn)形,練出靈勁,周身才有真正的上下相隨。

        八、內(nèi)外相合

        內(nèi)外相合是指外形動作與內(nèi)氣運(yùn)動互相一致,密切配合。

        太極拳運(yùn)動之所以必然要求內(nèi)外相合,原因在于它是一項“意識體操”,以意運(yùn)氣。練拳以練意為先,意為主帥,意到氣到,以氣運(yùn)形,身體上下、內(nèi)外才高度一致。正如《拳論》所說“內(nèi)外一氣流轉(zhuǎn)”。

        陳式太極拳千變?nèi)f化,所向無敵,雖然動作態(tài)勢多端,也不外虛、實、開、合四字。演練者從頭頂?shù)阶慵猓瑑?nèi)有五臟六腑、經(jīng)絡(luò)筋骨,外有肌膚皮肉、毛發(fā),四肢百骸處處相連為一體,破之而不開,撞之而不散,打之而不亂,以意行氣催形變。若要拉開,不但手開足開,心中意念隨之也開;若要閉合,不但手合足合,心中意念也與之俱合。一招一勢,凡上欲動下自隨神往,凡下欲動上自領(lǐng)神去凡上下動中部和神策應(yīng),凡中欲動上下輔神主之,內(nèi)外相連,前后相需,虛實開合,渾然一氣,則發(fā)力自然會迅猛而機(jī)靈。

        內(nèi)外相合的基礎(chǔ)是上下相隨。但也只有達(dá)到內(nèi)外相合的階段,上下相隨才會最完美地得到表達(dá)。演練太極拳不可上下不隨,更不可內(nèi)外不合,舍此便使周身散亂無主。

        九、招勢相連

        招勢相連是指打一整趟太極拳不僅一動全動,周身相隨,而且招勢之間不丟不頂,圓轉(zhuǎn)自如,一氣呵成,內(nèi)勁不斷,滔滔不絕,渾然而成。

        太極拳招勢相連的原因,在于它是以意行氣、以氣運(yùn)形的拳術(shù)運(yùn)動。《拳論》說“勁斷意不斷,意斷神可接”,最忌只用后天拙勁。拙勁貌似剛強(qiáng),但因其有起有止,有斷有續(xù),舊力盡時,新力未生,最易被人乘隙而擊。以意行氣,用的是內(nèi)氣,拳路自始至終,招招勢勢均由意念所引,綿綿不斷,循環(huán)無窮。

        招勢相連的具體方法是:在手法遇到往復(fù)時,要嵌進(jìn)折疊。如上一動將終,在下一動作之先,如下一動作要往下和往前行,那末就要先向上一折,再往后一疊,然后再接做下一拳式,這樣就會呈曲線緩和運(yùn)動?!度摗氛f:“意欲向上必先寓下,意欲向前必先寓后。”步法上遇到進(jìn)退時,要嵌以轉(zhuǎn)換,邁步向前或退后走弧形,均不可直進(jìn)直退,要有以步隨身和身隨眼動、留戀繾綣、似松非松、將展未展的神態(tài)。開合,收放,寓義收即是放,放即是收。

        招招勢勢,以意貫之,形斷意連,勁斷意不斷,神氣運(yùn)行,源源不斷。慢到方時快,快到圓時慢,極其勻稱地配合著開合,如玉環(huán)的無端,看不清銜接在何處。拳情拳晾,如層巒疊嶂,江河奔流,自有無窮美感。與人搭手,進(jìn)退攻防,不呆不滯,立于不敗之地。

        十、動中求靜

        陳式太極拳是在絕對、永久的運(yùn)動中進(jìn)行的,但它要克服外家拳術(shù)以跳躍為本、用盡氣力去拼搏、練過之后氣喘吁吁的弊端。為此,就必須在絕對的、永久的動之中求得相對、暫時的靜,并于短暫的體形靜態(tài)之中繼續(xù)完成意念運(yùn)動,調(diào)理身體內(nèi)部因外部變化而帶來的短暫的不協(xié)調(diào),使自己在傾刻之間達(dá)到上下相隨、內(nèi)外相合,以應(yīng)御外來之動,克制對方于不協(xié)調(diào)的短暫瞬間,一舉制敵。所以,陳式太極拳術(shù)的動作雖各式各樣、千變?nèi)f化,但在絕對動的形態(tài)下進(jìn)行卻又貫穿著動中有靜的自然規(guī)律,是一套無與倫比的具有無限生機(jī)的內(nèi)家拳術(shù)。

        陳式太極拳本著動中有靜與靜中有動的自然運(yùn)動規(guī)律,順其道而行,在拳路運(yùn)動中自然地把動與靜有機(jī)結(jié)合在一起,該動則動,該靜則靜,既有節(jié)奏性又有規(guī)律性,并且有變化性。演練中以慢為上,保持雖動猶靜法則,動作緊密配合呼吸,將氣沉于丹田,保持身體血脈經(jīng)絡(luò)相通,使演練者大腦神經(jīng)中樞保持興奮和抑制過程的平衡,在運(yùn)動中求得安定和沉著,保證在技擊之中發(fā)揮更大的作用。這也是陳式太極拳術(shù)的“以靜制動”的重要準(zhǔn)則。

        陳式太極拳要求:一動無有不動,一靜無有不靜。這是陳式太極拳術(shù)中動中求靜和以靜制動的具體形式表現(xiàn)。即不動時如五岳之山,巋然不動;動似江瀉海嘯,濤浪騰空。不動時像貍貓捕鼠,以待機(jī)出擊;動時如蒼鷹叼兔,迅疾準(zhǔn)狠。

        陳式太極拳的每一招每一勢,都是有起有落的。起是動的開始,落是暫時的靜。在兩勢承接之處,似停而非停,勁似斷而意未斷。如此動中有靜,靜中有動,連綿不斷,如波浪一般,徐徐變動。

        陳式太極拳術(shù)的內(nèi)氣運(yùn)行,當(dāng)一個動作結(jié)束時,要將內(nèi)氣動沉于丹田之 中,而后再由丹田發(fā)出,隨著已經(jīng)起勢的拳式進(jìn)行周身運(yùn)動。內(nèi)氣回歸丹田時,是短暫的一靜,再由丹田勃發(fā)而出,持續(xù)運(yùn)動。演練者于靜時蓄養(yǎng)內(nèi)氣,于動時氣行周身。這是一個內(nèi)氣的轉(zhuǎn)換與增生過程。在整個陳式太極拳林套路運(yùn)動中,演練者必須善于做內(nèi)氣的轉(zhuǎn)換,使身體內(nèi)部源源不斷地產(chǎn)生新氣,維持整個運(yùn)動的需要。

        太極拳是一靜一動的有機(jī)結(jié)合,個形靜時,內(nèi)氣欲動;內(nèi)氣靜時,外形又發(fā)。太極拳本身就是在動中有靜、靜中有動的狀態(tài)中持續(xù)進(jìn)行的。演練者必須細(xì)心體會,領(lǐng)悟出動中求靜之理,方可實施以靜制動之法。

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