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      如何練出太極真功夫

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      如何練出太極真功夫

        太極拳是我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù),隨著時(shí)代的發(fā)展,太極拳教學(xué)被人們當(dāng)做養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)練習(xí)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于:如何練出太極真功夫。歡迎閱讀!

        簡(jiǎn)述如何練出太極真功夫

        隨著醫(yī)學(xué)的發(fā)展,科研人員發(fā)現(xiàn)練太極拳能預(yù)防疾病,對(duì)一些疾病有康復(fù)作用,但是無(wú)論如何太極拳也是一門功夫。

        一、天下太極拳幾人武

        在當(dāng)今層出不窮的文章與影像里,太極拳呈現(xiàn)出一派理論高玄。功皆蓋世的景象,什么“以天下之至柔,馳聘天下之至剛,四兩撥千斤,用意不用力,不挨彼皮毛,接定彼勁彼自跌出”,真?zhèn)€是神功莫測(cè)。無(wú)拳可敵,令人神往。

        然而,現(xiàn)實(shí)中的太極拳,卻又是那么讓人迷茫。觀今之太極拳,名之為拳,卻早已不武。幾乎成了老頭老太健身的專利,年輕人已很少問(wèn)津。諸多大師名家,往往都是“嘴上有而身上無(wú)”。故有人戲說(shuō)太極拳是“前人功夫好,今人理論高”。

        隨著國(guó)家的發(fā)展,治安也有很大的提高,但是無(wú)論何時(shí)我們都要有防備能力,特別是女孩子,太極拳具有防身作用。

        二、太極為拳何以不武

        太極拳以太極而名。太極是理。拳乃技,太極拳是依太極之理而運(yùn)其拳。然當(dāng)今之太極拳,卻多有人以假理而代之,所以拳已不拳,武已不武。

        何謂“假理”?理歪形偏、失衡不中,本末倒置,迷失本質(zhì)也。不明太極陰陽(yáng)之理,說(shuō)陰陽(yáng)而悖陰陽(yáng)。在指導(dǎo)思想上偏陰廢陽(yáng)、重虛輕實(shí)。因而,形松體懈,以散為松。

        以軟為柔。為松而松,為柔而柔,只知有柔不知有剛,棄剛不為,剛?cè)崾?。這些人把打手歌中的“任敵巨力來(lái)打我。牽動(dòng)四兩撥千斤”的前句忘得一干二凈。

        想要練出真功夫,首先就要練氣沉丹田,很多人都說(shuō)太極拳不用力,那么就失去了練拳的意義,用丹田勁發(fā)揮身體的力量。

        不僅不知檢討自己,反而抱怨別人不懂太極,什么“不會(huì)用圓只會(huì)用力”、“贏了也是蠻力拙力,而不是太極的功夫”、“太極拳是柔化的拳。是被動(dòng)的拳,太極拳不能主動(dòng)。是圓的較量,太極拳不能用力”等等不一而足。

        在他們眼中,似乎太極拳只能是“畫(huà)圈不用力”,而不能有其它行為和其它功夫或功力。他們忘了太極拳乃是“剛?cè)嵯酀?jì)”的功夫拳,抑或根本不知道太極拳在松柔圓活的另一面,還有“運(yùn)勁如百練鋼,發(fā)勁似放箭,無(wú)堅(jiān)不摧”的功夫!

        太極拳雖然求松柔、圓潤(rùn)、輕靈。亦用松柔、圓潤(rùn)、輕靈,但太極拳不能無(wú)剛緊、沉實(shí)、渾厚、驚爆,務(wù)要“陰陽(yáng)相濟(jì)”而用而練,所謂“剛?cè)醿删毝黄?rdquo;。

        單純的“松柔”絕非太極。更不是太極拳,任何人都不用講大道理,有陰無(wú)陽(yáng)是軟手。有陽(yáng)無(wú)陰是硬手,陰陽(yáng)和合是巧手,陰陽(yáng)不偏乃妙手,陰不離陽(yáng),陽(yáng)不離陰,太極拳柔化還須剛發(fā),剛?cè)岜仨毾酀?jì)。剛?cè)徇\(yùn)化需轉(zhuǎn)換,更須有漸瞬之突變。

        太極拳要求的是松不能懈,柔不能軟,緊不能僵,剛不能硬。不論松柔剛緊,都不能失其彈性,單純的 “松柔”必致軟蹋萎靡,如此有松無(wú)緊。有柔無(wú)剛的所謂太極拳。

        絕對(duì)達(dá)不到拳論所說(shuō)的:“動(dòng)急則急應(yīng)。動(dòng)緩則緩隨,進(jìn)之則愈長(zhǎng),退之則愈促。忽隱忽顯,進(jìn)打進(jìn)乘,退打退跟。屈伸開(kāi)合聽(tīng)自由”效果。

        三、太極拳不能無(wú)力

        太極拳所強(qiáng)調(diào)的所謂“四兩撥千斤 ”,不是讓你無(wú)力、不用力。也不是讓對(duì)方無(wú)力、不用力,而是要求拳者在交戰(zhàn)中,運(yùn)用一定的方法和技術(shù),使雙方力點(diǎn)產(chǎn)生變化而改變力的方向。

        使自身不受力或少受力。或借力而反,或順勢(shì)而擊,所謂“以彼之力還彼之身”,即把運(yùn)動(dòng)中的力轉(zhuǎn)嫁和作用到對(duì)方身上。只有會(huì)用力才可能抵抗大力而與之角力,才能像《打手歌》說(shuō)的那樣。

        “任敵巨力來(lái)打我,牽動(dòng)四兩撥千斤”。交戰(zhàn)中不能無(wú)力。力量是基礎(chǔ),是資本:技術(shù)是手段,反應(yīng)是關(guān)鍵。力量、速度、反應(yīng)缺一不可,合一而用,因變而變。適時(shí)適機(jī)發(fā)力方顯神奇,出奇方能制勝。所以,太極拳不能無(wú)力!

        四、太極拳運(yùn)力以為功

        拳貴巧不貴拙,但是,拳不能無(wú)力,拳就是通過(guò)一定的方法和手段。把自身的力和對(duì)方的力,運(yùn)化開(kāi)來(lái)而加以合理的利用,“拳者力也。力之平衡、力之協(xié)調(diào)、力之運(yùn)用”。無(wú)力不成拳!

        前人所謂的“用意不用力”說(shuō)的初始階段是要求化僵去拙。不蠻練硬練;成熟階段是要求把力練整、練活、練靈,自然用力;交手階段是要求靈活用力、巧妙用力。當(dāng)剛則剛,當(dāng)柔則柔。

        “用意不用力”的說(shuō)法,乃是對(duì)初始階段不用拙力的要求和學(xué)會(huì)用力之后的感覺(jué)描述。拳者運(yùn)力自然后,力已在身。即“不用力而自然有力”。

        所謂“不力而力”。并非真的不用力,也不是不用力就能真的做到自然有力,這是一種通過(guò)力量變化的運(yùn)化而轉(zhuǎn)換力量的功夫。我們說(shuō)“項(xiàng)抗”是錯(cuò)的,并不是說(shuō)“頂抗”錯(cuò)在“用力”。而是說(shuō)其方法欠妥,用力不當(dāng)。

        太極拳并不諱言力。所謂的“不用力”。其實(shí)也是一種用力的方法。拳者之力。乃是周身均整協(xié)調(diào)的、爭(zhēng)衡貫串的、自然撐合的靈動(dòng)活性力,這種力。拳中稱之為“擁勁”。

        “搠勁”者,骨撐、筋伸、肉松而勁合。有壓之不下。挑之不起,拉之不開(kāi)。推之不癟的特點(diǎn),似松非松。不緊不松。極富彈性和韌性,不偏不倚。不凸不凹。謂之“中和中定勁”,也即所謂“內(nèi)力或內(nèi)勁”。

        所謂“用力”。其實(shí)就是運(yùn)化和使用這種力,而不是較力、努力。拳者要想用好力。首先,運(yùn)力要隨和;其次,使力要恰當(dāng);其三,用力要自如,快慢要隨意。剛?cè)嵋S心,其根本目的是在交手中,發(fā)揮力的最佳效能和最大功用。

        所以,前人才把拳中之力稱之為“勁”。就是不讓你用拙力和僵力較蠻勁。而是讓你用活力和巧力。力不妄用,用其當(dāng)時(shí)。

        勝敵必須有力。更須用力。且要會(huì)用力。這種“用力”。就是對(duì)力的運(yùn)化。也即所謂的“學(xué)力而有為”。所謂“學(xué)力”,就是要用心去學(xué)去練。

        拳中“練力”,實(shí)際上就是要學(xué)會(huì)“用力”。也即“調(diào)動(dòng)本力。挖掘潛力,形成整力,增強(qiáng)活力。求取巧力。自然用力。力出自然。力發(fā)瞬間。運(yùn)力以為功,功到拳藝成”!無(wú)力的拳。絕對(duì)不是真正的太極拳!

        五、太極拳不能一味松柔

        太極拳絕非一味地松柔。更不是絕對(duì)的綿軟。太極拳務(wù)須“積柔而成剛”。拳中松柔不是為松柔而松柔,松則活血暢氣,柔則潤(rùn)脈舒筋,松則柔,柔則順,順則隨,隨則無(wú)滯;松則沉,沉則實(shí)。實(shí)則厚,厚則重,重則岡。

        所以說(shuō),太極拳“一層功夫一層松,層層松功有不同。功到有成自然松,松緊一變驚雷動(dòng)”。拳者,“百法百破”。惟“一快不破,一硬不破”,這“一快一硬 ”,就是太極拳的“發(fā)勁似放箭”和“綿里裹鐵”。

        著名太極拳家李雅軒先生。特別強(qiáng)調(diào)太極拳要“大松大軟”。認(rèn)為“松軟”是太極拳的寶貝。而他并沒(méi)有說(shuō)太極拳只是一味地松軟。他所強(qiáng)調(diào)的“松軟”。是太極拳的表現(xiàn)形式和運(yùn)用手段。最終依然是為剛緊而服務(wù)的。

        李先生實(shí)際說(shuō)的是“柔彈力”,他在《太極拳隨筆》中解釋“大松大軟”時(shí)是這樣說(shuō)的:不是軟塌塌。不是松懈懈,而是以神氣鼓勵(lì)起來(lái),使它動(dòng)蕩起來(lái)。有強(qiáng)大而又靈敏的彈性力這種勁,火燒神經(jīng)動(dòng)。急雷響五中。打丹田雄。

        士之勁。又沉、又冷、又狠,機(jī)警萬(wàn)變,靈覺(jué)無(wú)比。毛發(fā)畢堅(jiān)。如烈馬之發(fā)威。身勢(shì)矯捷如怪蟒之鉆騰。其節(jié)短。其勢(shì)險(xiǎn)。力如強(qiáng)弩急如發(fā)機(jī)。使其不能抵抗,也無(wú)從抵抗由此可見(jiàn)。

        李雅軒先生所說(shuō)的這種“大松大軟”。是指一種太極拳的“彈性力和靈性力”。并非是有人從《現(xiàn)代漢語(yǔ)辭典》上查到的“松軟”二字的字面含義。且這種“彈性力和靈性力”。

        動(dòng)蕩起來(lái)還要冷、脆、剛、猛、爆,“力如強(qiáng)弩急如發(fā)機(jī)。使其不能抵抗。也無(wú)從抵抗”??梢苑此家幌拢?dāng)今一些太極拳習(xí)者所謂的“松軟”。有李雅軒先生所說(shuō)的“彈性”和后面所說(shuō)的剛爆東茜嗎?若沒(méi)有。他們所謂的太極拳其拳不拳!

        六、太極拳要適應(yīng)各種變化

        凡拳者,必求制人而不制于人。太極拳即為拳。亦當(dāng)為之用。因敵而設(shè),要敵萬(wàn)拳,適應(yīng)各種不同的變化。太極拳不能只“畫(huà)圈不用力”,或只等著借力而不為,必須要有快慢、輕重、剛?cè)?、松緊的變化。

        無(wú)論對(duì)方是有力無(wú)力、用力不用力。勁大勁小,網(wǎng)柔快慢,輕重緩急,屈伸進(jìn)退,都必須要做到“快能跟。慢能隨。進(jìn)打進(jìn)乘。退打退跟。方圓互生。剛?cè)峄ミ\(yùn),虛實(shí)互變,松緊互用”,做到真正應(yīng)敵而制敵。

        用力在己不在人,借力是機(jī)會(huì),力能借則借,借著更好。借不著自己有。得機(jī)便用,得勢(shì)便發(fā),發(fā)則必中,中則必果,否則,在太極拳論中。絕不會(huì)有“引進(jìn)落空合即出,發(fā)勁似放箭,無(wú)堅(jiān)不摧”之說(shuō)。

        太極拳若真功上身。大力小力無(wú)所謂。手硬手軟都無(wú)妨。快慢緩急。輕重剛?cè)?,必能適應(yīng)各種變化??梢陨硐嘣S而不懼任何來(lái)犯之?dāng)场?/p>

        七、太極拳實(shí)戰(zhàn),重在勝負(fù)效果

        太極拳之功。并非單純的使力和玩巧所為。太極拳之功。分內(nèi)分外。雖重內(nèi)功。必合而為之。文武同修,文以養(yǎng)氣蓄力,武以壯骨強(qiáng)筋。文武兼得,強(qiáng)體御敵。太極拳真功。內(nèi)外合一,意氣相合,勁形反蓄。

        爭(zhēng)衡互運(yùn),對(duì)五而用,身心同修。拳用力之熟乃為巧。巧力合之即為功。功之于用即功夫。功夫之神。惟在變化莫測(cè)。為武者,不能舍本求末。更不能本末倒置,太極拳,練用有別,練是練功,用是用技。

        拳技重練貴用,先求勁整。再求勁活。練時(shí)有規(guī)矩,用時(shí)無(wú)規(guī)矩。慢練快用。柔練剛用,低練高用,背練順用。松練緊用。雖然有所謂“死練活用”,然而,拳更要“活練活用”。拳者“學(xué)拳要化腦子”。不能生搬硬套和死板教條。

        更不能用練或玩或表演的標(biāo)準(zhǔn),去衡量實(shí)戰(zhàn)的實(shí)用。實(shí)戰(zhàn)重在勝負(fù)效果,而不在形式。功夫有層次。力量有大小,技術(shù)有好壞,不同的人,有不同的結(jié)果。力可取勝不必用智。力不如人用技可勝。

        技不如人以智而取。無(wú)所謂是與不是。更沒(méi)有像與不像。所謂的“不求勝負(fù)”。乃是靜心,仍是為贏,也即道云“不為而為”。若不為贏。又何必讓“彼自跌出 ”或“犯者即仆”?

        為拳者,乃是將平時(shí)所學(xué)的積累,用時(shí)在瞬間發(fā)揮。所謂“臺(tái)上一分鐘。臺(tái)下十年功”。最終結(jié)果。依然贏者為勝!

        八、太極拳要理明法正

        人們把太極拳當(dāng)成健身的方法和修仙的工具,這與練拳是有區(qū)別的,可以說(shuō)是拳的異化,雖借拳之形,但已無(wú)拳意,同形意殊而質(zhì)異。這類“太極拳”當(dāng)不在本文討論范圍之內(nèi)。筆者認(rèn)為,太極拳作為拳術(shù)。

        雖門派眾多,而理為一貫,拳的本質(zhì)乃是攻防,也即搏擊或謂技擊。因此,每個(gè)把太極拳作為拳術(shù)來(lái)練習(xí)的人,必須要明武知武。練武用武。練武之人要理明、法正、訓(xùn)練科學(xué)。、松柔只是太極拳入門的一把鑰匙。

        太極拳的功夫是合巧力的功夫。氣合之于力乃謂力氣,力氣合形體而動(dòng)就是力量。拳中真正打人的東西是形體的運(yùn)動(dòng),不可誤把“強(qiáng)弱”之為錯(cuò)當(dāng)“弱強(qiáng)”之術(shù),有力不敢使,有力不敢用,作繭以自縛。

        太極拳術(shù)武為用,術(shù)者為技。技必寓理,而理不代技。技亦不越理。用其理運(yùn)其形。太極無(wú)定式,循環(huán)本無(wú)端,心態(tài)要平和,呼吸要自然。運(yùn)力要隨和,發(fā)力急如火,動(dòng)靜一瞬間,進(jìn)退有轉(zhuǎn)換,往復(fù)需折疊。

        熟招求懂勁,招招記在心,在內(nèi)不在外。勤學(xué)多實(shí)踐,一切法在心,心不背自然,靈機(jī)必妙顯!拳必健身。身不健無(wú)以為武。練拳乃是“挖掘自身潛能,調(diào)動(dòng)先天本能”,為后天意識(shí)所用!

        太極拳惟求心靜體松,通體隨和,順暢自如,自然而為,周身協(xié)調(diào)。步隨身?yè)Q,呼吸順拳,知行若一。形神相合,呼吸順拳,把握運(yùn)動(dòng)規(guī)律。運(yùn)化旋擰滾搓,屈伸進(jìn)退,鼓蕩開(kāi)合,動(dòng)則具動(dòng),靜則具靜,動(dòng)中求靜。

        靜中求動(dòng),不動(dòng)如山,動(dòng)若雷霆。拳練內(nèi)外,要領(lǐng)為先,修心為上。形正氣順。拳打勁上起,先撐后運(yùn)。先整后活,練出彈性力,運(yùn)好柔性力。打出剛爆力,起如風(fēng),落如箭。運(yùn)圓落方,運(yùn)柔用剛,運(yùn)松落緊。

        要松在自己身上,緊在對(duì)方身上,敢于用力。敢于斗力,骨撐筋伸肉松,節(jié)活力拔勁張,勁形脹縮合腰際,腰胯運(yùn)身內(nèi)引外,慢松慢緊內(nèi)力增,瞬松瞬緊炸力崩,松緊運(yùn)化運(yùn)太極,運(yùn)松運(yùn)緊運(yùn)拳力,力大力小隨君意。

        力力在心又在意,不力而力真正力,百骸從心靈機(jī)動(dòng),漸瞬松緊鬼神驚!若此方知真太極,太極真拳敵不欺!

        太極拳的特點(diǎn)

        (一) 輕松柔和

        太極拳的架式比較平穩(wěn)舒展,動(dòng)作要求不僵不拘,符合人體的生理習(xí)慣,沒(méi)有忽起忽落的明顯變化和激烈的跳躍動(dòng)作。

        所以,練習(xí)一兩遍太極拳以后,會(huì)感到身上微微出汗,但不會(huì)出現(xiàn)氣喘等現(xiàn)象,給人以輕松愉快的感覺(jué)。由于太極拳具有這個(gè)特點(diǎn),所以,不同年齡、性別和體質(zhì)的人都可從事太極拳練習(xí)。

        (二) 連貫均勻

        整套太極拳的動(dòng)作,從“起勢(shì)”到“收勢(shì)”,不論動(dòng)作的虛實(shí)變化和姿勢(shì)的過(guò)渡轉(zhuǎn)換,都是緊密銜接、前后連貫,看不出有什么明顯停頓的地方。整套動(dòng)作演練起來(lái),速度均勻,前后連貫,好像行云流水,連綿不斷。

        (三) 圓活自然

        (四) 協(xié)調(diào)完整

        太極拳不論是整個(gè)套路,還是單個(gè)動(dòng)作的姿勢(shì),都要求上下相隨,內(nèi)(意念、呼吸)外(軀干、四肢動(dòng)作)一體,身體各部分之間要密切配合。

        在練習(xí)過(guò)程中,要以腰為軸,上肢和下肢動(dòng)作都由軀干來(lái)帶動(dòng),并且互相呼應(yīng),切忌上下脫節(jié)或此動(dòng)彼不動(dòng)、呆滯等現(xiàn)象。

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