怎樣練太極拳內(nèi)勁
怎樣練太極拳內(nèi)勁
太極拳是怎么練出內(nèi)勁(或內(nèi)功)的?是通過整合的途徑。如不走整合的道路，內(nèi)勁永遠(yuǎn)練不出也永遠(yuǎn)不會(huì)有內(nèi)功。下面就跟著學(xué)習(xí)啦小編一起來看看吧。
太極拳是怎么練出內(nèi)勁的
一、明確意念的主導(dǎo)性，始終貫穿意念在整合內(nèi)勁中的主宰作用
意念主宰并不神秘，也不容易，問題在似有與似無中運(yùn)用，這個(gè)分寸要不斷探索才能準(zhǔn)確把握。意過則執(zhí)著，意不及則散亂。一般**拳者的通病多數(shù)是散亂，由于雜念紛紛，煩惱甚多，往往在注意集中、聚精會(huì)神上出偏差，心靜不下來，有的雖靜一會(huì)兒但易起伏，故調(diào)其心是用意使內(nèi)勁整合的關(guān)鍵。
二、先解決部分整合，然后過渡到周身整合
部分整合指身體的局部性整合。初**拳者的勁力處于飄泊、游蕩狀態(tài)，以一盤散沙作喻，如要整合凝固則須加水與水泥攪拌均勻粘合，水與水泥不能多不能少，適可而止。意與氣便好比在飄泊、游蕩的勁力中加入水與水泥，予以均勻調(diào)整，使之成為內(nèi)勁。意氣所不同的是聚則成形，散則成氣，形成一種**慣定勢，又叫動(dòng)力定型。一下子要解決周身整合一般做不到，故應(yīng)學(xué)不躐等，由點(diǎn)到線到面到體。以筆者的經(jīng)驗(yàn)言，首先解決手的整合是一個(gè)易于操作的起步方式。比如，我們練掤捋擠按四正、采挒肘靠四隅時(shí)，先意念在上肢的整體性運(yùn)作。先賢有“掤在兩臂、捋在掌中、擠在手背、按在腰攻、采在十指、挒在兩肱、肘在屈使，靠在前胸”(《十八在訣》)之論，整體性理解，每一“在”都與手緊密關(guān)聯(lián)，手不整合難以實(shí)施。楊振鐸先生有“抻出肘尖、空出胳窩、肘尖拽膀尖、連手腕帶手指”之高論，落腳點(diǎn)還是手。這與魏樹人先生的“張肘、開胸、塞腰、虛腋”不謀而合。魏先生還強(qiáng)調(diào)手心似有兩個(gè)小氣球的體悟，祝大彤先生有手指膨脹如灌鉛的體會(huì)，李和生先生認(rèn)為手要練到手心發(fā)熱發(fā)跳，意拳祖師王薌齋先生認(rèn)為意念到時(shí)手指如“放電”。這些都是從不同側(cè)面揭示了整合手內(nèi)勁的竅訣，是經(jīng)典拳論“形于手指”“氣貫于指”的落實(shí)。
當(dāng)然，解決手內(nèi)勁的整合，只是起步，停留于手內(nèi)勁既不能深入又不能鞏固。故接著須擴(kuò)展為整個(gè)上肢乃至軀干，依靠腰脊與丹田來運(yùn)轉(zhuǎn)于手，運(yùn)轉(zhuǎn)于腳與下肢，從而爭裹相摩，心息相依，形神合一，身心合一。
三、從意氣流通到內(nèi)氣自在運(yùn)行
以意引氣導(dǎo)引意氣流通只是一個(gè)手段。待意達(dá)到身外，氣遍于身內(nèi)，神通于天地之時(shí)，內(nèi)氣會(huì)自然在體內(nèi)鼓蕩游弋，形成自在于肉體(五臟六腑、筋骨皮肉血)之間的自由運(yùn)轉(zhuǎn)，意便不用而用，神便不領(lǐng)而領(lǐng)，此種境界，拳味必出，所謂出神入化，階及神明至矣。
四、由**位點(diǎn)整合經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)到神經(jīng)末梢
初**拳者迫切希望練出一點(diǎn)效果，但多數(shù)苦于沒人正確指引，無門無道，繼而走了彎路甚至邪道，一練五六年內(nèi)勁不整合上身是其必然結(jié)果。依筆者親歷，從幾個(gè)大的**位點(diǎn)開始整合相關(guān)經(jīng)絡(luò)，通達(dá)神經(jīng)末梢、毛細(xì)血管細(xì)微之處是一個(gè)有效捷徑。人體**位點(diǎn)近于千數(shù)，經(jīng)絡(luò)通道上百，毛細(xì)血管數(shù)萬公里而難以計(jì)算，而體內(nèi)的物質(zhì)分解到不能分解(量子力學(xué)家所言“光子”)，其數(shù)無量無窮無邊無際，而拳練到“光子”，即極微之微，則必定病可治，體可健，智可開，慧可達(dá)。這聽來奇怪，然明達(dá)就通，一點(diǎn)也不玄妙。世上事，總是一物降一物，相反相成。盡管身體構(gòu)造由無量無邊的極微“光子”構(gòu)成，依佛典揭示人的意念卻是一秒鐘可達(dá)一千六百兆(即“一彈指三十二億百千念”，細(xì)念，可以說對(duì)付極微小之“光子”綽綽有余。**拳者可以通過意念來契合、來調(diào)動(dòng)、來整合。先從主要**位切入是一個(gè)有效的方法。就人體言，從百會(huì)到會(huì)陰，從命門到神闕，從勞宮到涌泉，這幾個(gè)大**位貫通，可使“五脈七輪”圓轉(zhuǎn)通達(dá)，為內(nèi)勁的整合構(gòu)建了網(wǎng)絡(luò)經(jīng)緯，爾后，通過自身網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，將內(nèi)勁貫串、融會(huì)，整合之勢必定形成。
如何才能練好太極拳的內(nèi)勁
俗語：“要想拳練好，先把圈收小”在掌握太極拳的基本要領(lǐng)，并且練習(xí)時(shí)外形上達(dá)到形似和將外形的合住“肩與胯、肘與膝、手與足”后，在轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)更要使右肩與左胯、右肘與左膝、右手與左足相合，手與身，手與頭相合。在練拳時(shí)不要注重外形上是否標(biāo)準(zhǔn)，而是注重內(nèi)心的變化。
太極拳的功夫可分為五層：“一陰九陽跟頭棍，二陰八陽是散手，三陰七陽猶覺硬，四陰六陽類好手，惟有五陰并五陽，陰陽無偏稱妙手，妙手一著一太極，空空跡化歸烏有。”。由此可見太極拳的功夫高低在很大程度上取決于身體放松的程度，四卷中講“自初勢至末勢，所圖者皆有形之拳，惟自有形造。至于無形而心機(jī)入妙，終歸于無心，而后可以言拳?？梢娙谖倚模倚闹刑鞕C(jī)流動(dòng)，活潑潑地觸處皆拳，非世之以拳為拳者比也，此是終身不盡之藝。”由此可見，太極拳先輩們把精神鍛煉和身體鍛煉看作同樣重要，在經(jīng)過一階段的練習(xí)基本上掌握太極拳外形的基本要領(lǐng)、動(dòng)作的方向和力度大小、輕重，外面的形跡看起來很想是太極拳，腹部也知道轉(zhuǎn)動(dòng)。就是身體在放松的程度上做的還不夠，外形與腹內(nèi)氣息不合。因此，今后在練拳的過程中應(yīng)注意將身體放松，也就是不將外形作為練習(xí)的重點(diǎn)，只注意精神鍛煉和腹部的轉(zhuǎn)動(dòng)，以腹部為圓心進(jìn)行轉(zhuǎn)動(dòng)，剛開始腹部轉(zhuǎn)動(dòng)不太明顯、時(shí)有時(shí)無，只要時(shí)刻注意，并將腹部轉(zhuǎn)動(dòng)的方向與初學(xué)太極拳時(shí)的動(dòng)作、方向一致，剛開始內(nèi)勁轉(zhuǎn)動(dòng)不能與外形合住，只要經(jīng)過長時(shí)間的練習(xí)，內(nèi)勁與外形合住，做到一動(dòng)無有不動(dòng)“包括五臟六腑”一靜無有不靜，這時(shí)候才可以稱為太極拳。值得注意的是，在此階段練拳時(shí)，要做到腹部動(dòng)，外形才能動(dòng)，腹部不折回，外形也不折回
。此時(shí)腹部轉(zhuǎn)動(dòng)的方向也就是外形運(yùn)轉(zhuǎn)的方向，外形運(yùn)動(dòng)的方向也就是腹部轉(zhuǎn)動(dòng)的方向。在精神鍛煉上，要用意不用力，處處以心意默默運(yùn)動(dòng)，練拳時(shí)當(dāng)有人與你對(duì)練，并且前后左右都有人。用時(shí)當(dāng)無人去打。
如何才能做到用意不用力
在練拳時(shí)做每個(gè)動(dòng)作時(shí)都要象在水里運(yùn)動(dòng)一樣，受到一定的阻力，但是不要與這個(gè)阻力相對(duì)抗，用意念慢慢的轉(zhuǎn)動(dòng)，身體就象在水里而頭在水面，水溝穴與水面平行，《經(jīng)過長時(shí)間的練習(xí)就能體會(huì)到練太極拳三步法歌訣境界，一、如站水中至頸深，身體正中氣下沉。四肢動(dòng)作有阻力，姿勢變換要慢勻。二、如在水中身懸空，長江大河浮游中。腰如車輪精神涌，滔滔不斷泅水行。三、身體如在水上行，如臨深淵履薄冰。精神合住神內(nèi)斂，妙趣環(huán)生味無窮》。手上經(jīng)過一段時(shí)間就會(huì)感到發(fā)麻、發(fā)漲、手心發(fā)熱、腹部就會(huì)腸鳴等感覺。如何才能更好的放松?在練拳時(shí)，將目光平視兩手的前面，兩耳側(cè)聽并提防背后有人侵，這樣就能將思想集中、身體放的狠松，而且外面行跡帶有儒雅之風(fēng)，絲毫不帶一點(diǎn)僵勁和霸氣。練拳時(shí)出手不見手動(dòng)作，身體上下渾然一體，絲毫不帶一點(diǎn)牽掛之意，均無游疑抽扯之形，渾身上下皆是拳，非世人以拳為拳可比。這樣才能做到天、地、人三體合一，才能練成太極混元，方為人體正道。
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