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      學(xué)好太極拳的第一要旨是什么

      時(shí)間: 彥剛1197 分享

        “敬”字當(dāng)先,在太極拳中有許多規(guī)矩,不管是身法上的還是心法上的。大都可以用一個(gè)字來概括,那就是“敬”字。敬的含義是慎重地對(duì)待,不怠慢不茍且,這是太極的宗旨。不管對(duì)人對(duì)事都要抱著“敬”的態(tài)度,保持一種謙卑的態(tài)度。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理的太極拳的第一要旨,歡迎閱讀。

        學(xué)好太極拳的第一要旨

        敬其道,就是要遵從太極拳的道法。學(xué)習(xí)太極拳就要抱著一種熱愛的態(tài)度去學(xué)習(xí),對(duì)太極拳生存敬意,而不是抱著一種攻克的心態(tài),也不能抱著一種嘗試的心態(tài),嘗試而易棄。太極拳最為中華民族的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化,是民族文化的一部分,不僅要抱有熱愛的態(tài)度還要有傳承中華文化的自覺性,作為國(guó)粹進(jìn)行文化傳承,想要傳承那就要好好的去學(xué)習(xí)太極。從心底尊崇它、熱愛它。

        光說起熱愛可能很難,那么就去認(rèn)識(shí)太極的好處。要去理解太極的好處,太極不管是在身體上還是在內(nèi)心上,都有著調(diào)節(jié)作用。能緩解身體上的疼痛,建造一個(gè)良好的心理素質(zhì)。但學(xué)習(xí)太極需要持之以恒,千萬不要“三天打魚兩天曬網(wǎng)”,這樣不僅達(dá)不到效果還容易對(duì)太極失去興趣。其次千萬不能急功近利,太極需要時(shí)間的累計(jì)才能打出太極韻味,只要進(jìn)行認(rèn)真的斷糧兩三年就會(huì)有效果。

        總之太極是第一要旨,只有在太極的道上行走,遵循太極的道,學(xué)起太極來自然就事半功倍了。

        太極拳“松”的三個(gè)階段

        第一階段“自然松”

        初學(xué)太極拳的人你叫他送,他找不到感覺。其實(shí)有個(gè)很好的辦法來記住這個(gè)感覺,就是睡覺的時(shí)候的感覺。睡覺的時(shí)候人的全身上下都是放松的,睡的時(shí)候感受不到一絲的力量,是柔的一個(gè)狀態(tài)。李亦畬《五字訣》中說:“心不靜則不專,一舉手前后左右全無定向。”故走架首先要心不妄動(dòng)。不要想得太多,不要有意做作,要順其自然。實(shí)在松不下來,那就不如索性隨它去,這樣反而會(huì)自然松下來。

        第二階段的松是“引長(zhǎng)松”

        在感受到松的感覺之后,接下來就是利用意志來進(jìn)行引導(dǎo)松的狀態(tài)、做向前伸臂動(dòng)作時(shí),眼通過手指上方往前看。放長(zhǎng)意念引長(zhǎng)臂部,松開腕、肘、肩各關(guān)節(jié)及臂部肌肉。要意想如邁步探坑,引長(zhǎng)腿部,松開踝、膝、胯各關(guān)節(jié)及腿部肌肉。

        第三階段是“松勁”

        在意念的引領(lǐng)下進(jìn)行對(duì)拉,太極里的對(duì)拉是發(fā)力的基本也是基礎(chǔ)。緊而不僵,松中寓緊,松而不懈,緊中寓松。神提起,支撐八方。人的身體要像個(gè)氣球一樣,八方充滿氣。通過漲松的方法進(jìn)行引領(lǐng)。松開八段(手指、手掌、小臂、上臂、背脊、腳、小腿、大腿),九節(jié)(指、腕、肘、肩、頸、踝、膝、胯、腰),松到位后再做下個(gè)動(dòng)作,這樣經(jīng)過一段時(shí)間練習(xí)后,上一個(gè)動(dòng)作松到位了。

        太極拳拳理

        太極為家三大拳種(形意、太極、八卦)之一,之所以在悠久的歷史長(zhǎng)河中傳承至今,不在慢騰騰的外在表現(xiàn)形式,而在內(nèi)含一套獨(dú)具特色的拳學(xué)理論。歸納概括,即陰陽學(xué)說、八卦學(xué)說和五行學(xué)說。

        古人講“無極生太極、太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦”。所謂無極,即迷迷茫茫,混混沌沌,在人則為腹內(nèi)中和之氣;所謂太極,即動(dòng)靜變化,開者為動(dòng),合者為靜,在人則為伸縮卷放;所謂兩儀,即陰陽二氣,陰動(dòng)陽靜,陰息陽生,在人則為虛實(shí)變化;所謂四象,即前后左右,意注一向,防守四方,在人則為進(jìn)退顧盼(對(duì)應(yīng)金木水火土);所謂八卦,即太極八手,棚捋擠按,采挒肘靠,在人則為攻防之法。

        簡(jiǎn)而言之,陰陽學(xué)說指的是身體的虛實(shí)變化,八卦學(xué)說指的是手上俯仰翻轉(zhuǎn),五行學(xué)說指的是腳下進(jìn)退閃躲。以上只是概說,內(nèi)之精妙,不可盡言,望學(xué)者細(xì)心揣摩,心悟體會(huì)。

        ★陰陽學(xué)說。“一陰一陽謂之道”。陰陽學(xué)說是古代勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)自然、利用自然、改造自然的理論工具,具有樸素的唯物論觀點(diǎn),相當(dāng)于現(xiàn)在的馬克思辯證唯物主義哲學(xué)。古人根據(jù)陰陽、動(dòng)靜的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律,在無極的空圈內(nèi)畫了一對(duì)動(dòng)靜旋轉(zhuǎn)開合對(duì)稱的黑白魚,分別代表陰陽二氣,黒者為陰儀,白者為陽儀。黒中含一白點(diǎn)代表陰中有陽,白中含一黒點(diǎn)代表陽中有陰,這就是相傳至今的陰陽太極圖。

        “陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀(jì),變化之父母,生殺之本始”。要想理解、掌握太極拳,必須掌握陰陽學(xué)說。太極拳吸收引進(jìn)了陰陽的辯證哲理,具備以下三個(gè)特點(diǎn):

        一是動(dòng)靜相兼。靜是陰,動(dòng)是陽,動(dòng)從靜中生,陽從陰中來。太極拳是靜中求動(dòng),動(dòng)中求靜,動(dòng)靜相兼的運(yùn)動(dòng),無論是先求無極的靜中求動(dòng),不是行拳走架的動(dòng)中求靜,都以動(dòng)、靜二字為根本。

        二是對(duì)立統(tǒng)一。太極拳每個(gè)動(dòng)作中的開與合、虛與實(shí)、動(dòng)與靜、柔與剛的變化,既對(duì)立又統(tǒng)一。兩者相互聯(lián)系,相互依存,相互作用,使運(yùn)動(dòng)處于統(tǒng)一的整體之中。所以太極拳強(qiáng)調(diào)“有前必有后,有上必有下,有左必有右,有內(nèi)必有外”的對(duì)稱平衡運(yùn)動(dòng)規(guī)律。

        三是相互轉(zhuǎn)化。陰和陽是矛盾的雙方,以各自的對(duì)立面為條件,互相影響,陰陽互濟(jì),虛實(shí)互助,剛?cè)嵯酀?jì),蓄發(fā)相變,互相轉(zhuǎn)化。如太極拳中欲上先下,欲左先右,欲前先后,欲開先合,虛中有實(shí),實(shí)中有虛,柔中有剛,剛中含柔,化中有發(fā),發(fā)中有化等理論,都說明了太極的本質(zhì)特征是:陰中有陽,陽中有陰,陰陽相濟(jì)。

        ★八卦學(xué)說。是古代賢哲仰觀看,俯察地,近取諸身,遠(yuǎn)取諸物的智慧和經(jīng)驗(yàn)總結(jié),是對(duì)宇宙萬物、社會(huì)人事進(jìn)行哲學(xué)思辯后創(chuàng)立的“以類萬物之情,以通神明之德”的符號(hào)表述體系,包涵了抽象思維和形象思維的認(rèn)識(shí)論和方法論。它用八種符號(hào)概括萬事萬物的存在、屬性、狀態(tài)和轉(zhuǎn)化,以及萬事萬物之間的關(guān)系。八卦,即乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤;八種物象,即天、澤、火、雷、風(fēng)、水、山、地;八卦序數(shù),即1、2、3、4、5、6、7、8。古人興南子曾云:宇宙雖大,不離其數(shù),萬物雖多,不離其旬。明象數(shù)者,知宇宙萬化,通天下萬變。

        關(guān)于八卦的圖式,古人留下了先天八卦圖和后天八卦圖。傳說先天八卦圖為伏羲所畫,故稱“伏羲八卦圖”;后天八卦圖為文王所制,故稱“文王八卦圖”。

        太極拳用的是先天八卦圖,即擠東、按西、捋南、掤北、肘東北、靠東南、采西北、挒西南。太極八法與八卦的對(duì)應(yīng)關(guān)系是:

        采求乾三連,挒行坤六段。捋要離中虛,掤填坎中滿。

        擠是震仰盂,肘為艮覆碗。按勁兌上缺,靠勁巽下斷。

        “勁源心法要訣”明確如下:

        掤勁命門找環(huán)跳,捋勁食指畫眉毛;

        擠勁夾脊找前腳,按勁憑欄樓下瞧;

        采勁玄關(guān)找肩井,挒勁意在登后腳;

        肘勁勞宮肩井合,靠勁玉枕扛大包。

        ★五行學(xué)說。認(rèn)為宇宙間的一切事物都是由金、木、水、火、土五種物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)與變化構(gòu)成的。古人把五種物質(zhì)的屬性加以抽象推演,用來說明整個(gè)物質(zhì)世界,并認(rèn)為這五種物質(zhì)不僅具有相互影響、互為相生的關(guān)系,而且是不斷變化與運(yùn)動(dòng)的。

        五行學(xué)說主要以五行相生、相克關(guān)系來說明事物之間的相互關(guān)系。相生,即相互資生和助長(zhǎng);相克,即相互制約和克制。

        五行相生關(guān)系是:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木

        五行相克關(guān)系是:木克土、土克水、水克火、火克金、金克木

        五步與五行的對(duì)應(yīng)關(guān)系是:進(jìn)步為坎為水,方位正北;退步為離為火,方位正南;左顧為震為木,方位正東;右盼為兌為金,方位正西;中定五行為土,方位正中央。

        拳訣有云:

        進(jìn)時(shí)火燃起,處處噴火苗。退時(shí)柔似水,風(fēng)起漩渦妙。

        左顧風(fēng)擺柳,右盼似鞭稍。中土不離位,神仙也沒招。

        最后需要說明的是,無論陰陽學(xué)說也好,還是八卦學(xué)說、五行學(xué)說也好,雖然有助于豐富太極拳的文化內(nèi)涵,有助于加深對(duì)太極拳的技術(shù)理論的理解,但不能故弄玄虛,生搬硬套,還是應(yīng)把主要精力放在理解基本理論基礎(chǔ)上的練習(xí)、練習(xí)、再練習(xí),唯有如此,才是練習(xí)太極拳的根本,切不可本末倒置。

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