淺論太極拳的”氣法“
練習(xí)太極拳的人,都知道“氣法”對練好拳至關(guān)重要,太極拳運(yùn)動特點(diǎn)之一,就是煉氣、養(yǎng)氣。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的淺論太極拳的”氣法“,歡迎閱讀。
淺論太極拳的”氣法“
一、如何認(rèn)識太極拳的“氣”
氣在人體里看不見,摸不到,但我們確實(shí)能感覺到它的存在。氣在人體中占有重要地位,可以說人體中處處都有氣的運(yùn)行。用中醫(yī)的理論講,氣是促進(jìn)血液在人體內(nèi)循環(huán)的動力。氣與血是相互依存的,氣為陽,血為陰,氣為血運(yùn)行的動力,血為氣的物質(zhì)基礎(chǔ),故中醫(yī)學(xué)稱之為“氣為血之帥,血為氣之母,氣行則血行,氣滯則血瘀。氣病可及于血,血病可累及氣”。氣血運(yùn)行主要是沿著經(jīng)絡(luò)運(yùn)行的,氣血的運(yùn)行與內(nèi)臟的關(guān)系
也十分密切,臟腑發(fā)生病變可以直接影響氣血的運(yùn)行,而氣血運(yùn)行失常也可以影響臟腑功能發(fā)生病變。因此運(yùn)動對氣血運(yùn)行的調(diào)理就顯得非常重要。而動作輕柔舒展,呼吸深長均勻的太極拳,正是現(xiàn)代人愿意接受的一項(xiàng)促進(jìn)身心健康的有氧運(yùn)動項(xiàng)目。
在先人的太極拳理論中對氣的論述有很多,如十三勢行功要解曰:“以心行氣,務(wù)使沉著,乃能收斂入骨。”“以氣運(yùn)身,務(wù)順?biāo)?,乃能便利從心?rdquo;“氣以直養(yǎng)而無害。”十三勢行功歌曰 “氣宜鼓蕩.神宜內(nèi)斂”,“腹內(nèi)松凈氣騰然”等等,都是說氣的重要。有人寫文章說,內(nèi)家拳法注重“氣”的鍛煉,實(shí)際上是掉進(jìn)了“氣”的誤區(qū)。我認(rèn)為這可能是他的一種誤解,如果你把內(nèi)家拳家所論之“氣”當(dāng)成呼吸氧氣和人體固有的力氣,其概念與內(nèi)家拳家所論之氣自然不同了。其實(shí)太極拳中所說的“氣”,一面概括了中醫(yī)學(xué)中的“正氣”、“元?dú)?rdquo;、“經(jīng)絡(luò)之氣”、“真氣”等物質(zhì)的氣.另一方面還包含有武術(shù)、氣功中說的“內(nèi)勁”、“內(nèi)功”等功能的氣。這兩種氣的相互作用,共同組成太極拳中所說的太極內(nèi)氣。太極拳練習(xí)者通過足夠時間的合理訓(xùn)練,在速度、力量、耐力、靈敏、柔韌等身體素質(zhì)方面都會得到全面的提高,從而也會使太極拳內(nèi)氣自然充盛,同時在練拳時把這種意氣糅人拳勢動作之內(nèi),即可產(chǎn)生防病、御敵及技擊防身的生理效應(yīng)。
二、太極拳之“運(yùn)氣”
談到太極拳的運(yùn)氣,必先論及太極拳的呼吸。練太極拳初級階段的呼吸,純?nèi)巫匀?,以順?biāo)鞛闇?zhǔn),不必強(qiáng)求與動作合拍,呼吸的方法主要是鼻吸鼻呼。但練到一定程度,就要進(jìn)一步研究對氣的呼吸如何運(yùn)用了。
十三勢行功心解曰:“能呼吸然后能靈活。”就是說呼吸與動作要努力做到合拍,該呼就呼,該吸就吸。一般在走架中,蓄勁時吸,發(fā)勁時呼;提升時吸,沉降時呼;開時吸,合時呼,拳式運(yùn)轉(zhuǎn)時可以調(diào)氣加短促呼吸??傊?,在行拳走架及推手中,動作變化復(fù)雜,有時呼吸又很難與動作合拍,這時運(yùn)氣的功夫就顯得非常重要。
1.“松”是前提
在行拳走架及推手中要想使自己的“氣”暢行無阻,首先一條是要做到身體的放松。拳論曰:“筋骨要松,皮毛要攻,節(jié)節(jié)貫串,虛靈在中。”這里強(qiáng)調(diào)了練太極拳要求身體從上到下、從里到外一定要放松。不能松就不能柔,不能柔就不能靈活;不能松,勁就會僵,氣就會滯,氣勁僵滯就不能做到一氣貫通,勁力完
整,變化靈活。不能做到放松,推手時就容易產(chǎn)牛僵勁、頂勁;不能做到放松,聽勁就不靈,不知變化易被人所制。所以歷來太極拳家把放松作為練好拳的第一要求。過去拳家練拳都盡量選擇一個幽靜沒有干擾的場地.這是創(chuàng)造一個放松環(huán)境;上場打拳先要洗心滌慮。平心靜氣,這是創(chuàng)造一個放松的心態(tài)。陳照奎先生曾經(jīng)說過:“太極拳全過程都要松下來,要沉下來,要百分之百地放松。同時,周身節(jié)節(jié)都要松下來,要松到手指肚。”有了松有了靜,頭腦清晰,心平氣和,興趣盎然,在這種狀態(tài)下打拳,自然是行云流水,動作流暢,神采自現(xiàn)了。
“節(jié)節(jié)貫串”就是強(qiáng)調(diào)動作南形整而勁整,把人體的四肢和軀干視為三節(jié),三節(jié)之中各節(jié)又可分為三節(jié),節(jié)節(jié)再分。運(yùn)動時由下而上,或由上而下,順節(jié)序而動就能達(dá)到“整”字訣的要求。如能做到了這一點(diǎn),那么虛靈就會自在其中了。這里需要指出的是,所有外面的動作,要由內(nèi)勁(內(nèi)氣)帶動,所謂內(nèi)不動外不動,以氣運(yùn)身,內(nèi)氣鼓蕩,外形飽滿,身體上下兩個關(guān)節(jié)都要在意識的指揮下,一節(jié)節(jié)松開運(yùn)轉(zhuǎn),如同一串珠子在抖動、在旋動。初學(xué)太極拳者,從外形上往往動作不協(xié)調(diào),顧了手顧不了腳,顧了上顧不了下,動作不到位,勢子不連貫,氣力不足,這些都是不能一氣貫通的具體表現(xiàn)。待練到一定時日,慢慢掌握了太極拳的運(yùn)勁、運(yùn)氣規(guī)律,就會氣勁順?biāo)?,動作也就連貫了。所謂“行氣如九曲珠,無微不到,氣遍身軀不少滯”,但這串珠子是用一根線串著的,線不能斷,線斷了珠子就會散落。這根線就是內(nèi)氣。
2.“意”是主導(dǎo)
太極拳講究用意不用拙力,對初學(xué)者雖然有一定困難,但也不是不可理解。練拳時可以從“假想”入手,練習(xí)意氣的感知。比如我們以陳氏太極拳斜行拗步第五動為例,左弓步右手前推時,你可以假設(shè)前方有一個人,你用右手掌推他,前推之勁的大小你自己可以掌握,前推之時要意注丹田,并使真氣徐徐貫人丹田,此時小腹部隆起,命門同時向后膨脹,并且?guī)}一圈也要隨之向四周膨脹,這時你可以假想丹田之氣沉到海底,然后順尾椎上升到脊背,再后從脊背到大椎到肩到肘到掌,最后從內(nèi)勞宮穴透出氣來。這種假想初學(xué)時很渺茫,但練習(xí)時間長了,就能運(yùn)用自如了。
關(guān)于意念“假想”,其實(shí)在武術(shù)其他門派中也有同樣類似的練法,如大成拳的七步功法中的站樁和試力兩部功法,就非常強(qiáng)調(diào)意念調(diào)控與精神假借的訓(xùn)練。如其樁法中講意念的“頭如線吊”、“雙手抱球”、“手按水中漂木”等等。這些意念活動的目的,主要為幫助初學(xué)者以抽象思維方式來正確地掌握姿勢,體會力量,抑制雜念,放松入靜。
太極拳的運(yùn)氣和氣功家的運(yùn)氣有所不同,一般氣功家煉氣是意念專注于一點(diǎn),而太極拳練的是活勁,氣由意導(dǎo),所謂“以意行氣.以氣運(yùn)身”,“心為令,氣為旗,神為主帥,身為驅(qū)使”。氣為形體的動力,氣行之內(nèi),體形之于外,表里一致,是為完整。每一動,唯手先著力,隨即松開,尤須貫串一氣。始而意動,既而勁動,轉(zhuǎn)接要一線串成。行拳時要求氣貫四梢,勿使有斷續(xù)處,“行氣如九曲珠,無微不到,氣遍身軀
不少滯”。實(shí)踐證明太極拳的整個修煉過程完全應(yīng)以意氣為主導(dǎo),行拳走架時全身放松,要用意引導(dǎo)氣之運(yùn)行,內(nèi)氣鼓蕩,外形飽滿,全身皮毛與大自然之大氣相互鼓蕩,人在氣中,氣在人中,呈現(xiàn)出一種天人合一的融融自然之情景。常見一些練太極拳之人舉手投足毫無定向、漫不經(jīng)心,這種練法玩玩可以,于練太極功夫相差甚遠(yuǎn)。而那些自恃有一點(diǎn)拙力之人,打拳推手全靠一身僵力拼老本,如此練功久而久之人不敷出,透支過甚,傷身傷氣,功不得法耗時傷神實(shí)無益處。
太極拳是生命之學(xué),它既練身又煉心,既重形又重意,性命雙修,整個修煉過程以意為主導(dǎo),以丹田為核心。楊澄浦公云:“氣能人丹田,丹田為氣的總機(jī)關(guān),由此分運(yùn)四肢百骸,以周流全身。”太極拳一定要把腰勁(丹田勁)練出來,腰勁出不來,不管你怎么動都是“單擺浮擱”。有些人拳架外形練得也不錯了,可是細(xì)品其昧,總覺得淡了許多。觀其打拳,動臂搖膀,動腰扭胯,總是扭扭捏捏,感覺別扭不雅。其原因就
是腰勁沒有練出來,一動不是拱肩架肘就是腰胯亂晃。其病必于腰勁(丹田功夫)求之。陳發(fā)科公曰:“內(nèi)不動,外不動;腰不動,手不發(fā)。”陳照奎先生講。“丹田內(nèi)轉(zhuǎn)”,一切拳勢動作都要“結(jié)合丹田帶動”。腰是樞紐,丹田是氣之源,是核心。拳論中所云:一動無有不動。其“一”者,腰也、丹田也。所以太極拳各種勁力的運(yùn)用,關(guān)鍵在腰部(丹田)的修煉,練拳一定先要把腰勁練出來。腰勁有了,身體其他各部的勁才會
有效地運(yùn)作。這個腰勁就好比串起那串珠子的線,這條線的抖動,會帶動整串珠子的旋動。如果這條線不動,線上的珠子再動也是散珠一串,其動而無章,動而無序,動而無力。這根線牽動著整串珠子,好比腰部(丹田)牽動著全身上下的各個關(guān)節(jié),腰部發(fā)勁時,丹田之氣一部分上升,內(nèi)氣由海底抄尾閭?cè)龏A脊、玉枕、三關(guān)連成一線,以腰部為核心,上肢之勁出于脊背,由肩而肘到手。丹田之氣另一部分下沉由胯到膝至涌泉穴,然后通過腳蹬地其勁反彈,由腳而腿而腰復(fù)歸丹田。
三、“氣”之運(yùn)行
太極拳在內(nèi)講氣,在外講勁,氣是勁的動力,勁是氣的外在表現(xiàn),“拳法之妙在于運(yùn)勁”,實(shí)際上就是運(yùn)氣,它們是相輔相成的,互為里表。初學(xué)太極拳者在走架推手時,是很難把氣勁融成一體和隨意隨氣而發(fā)勁的。他們行拳走架往往是手是手勁,腳是腳勁,很多動作是“單擺浮擱”,顧此失彼,不能做到“一動無
到位、腳到位、身到位、眼神到位,從上到下、從里到外形成太極整體勁。前面已經(jīng)談到太極拳的氣勁是按節(jié)循序而行的,氣行之源在腰部(丹田),發(fā)勁前身體先要放松,氣沉丹田。然后吸氣提肛收腹,丹田之氣從海底抄尾闖上翻人命門為蓄勁。發(fā)勁時呼氣,命門之氣前翻人丹田(形成一小周天),拳論所謂“內(nèi)有海水波浪翻,外有珍珠倒卷簾”。此行氣之法,初時渺茫,時間久之亦能掌握。功夫到一定程度,腰部(丹田)之氣
始終是飽滿的。呼吸運(yùn)氣,體現(xiàn)在內(nèi)就是氣沉丹田和丹田內(nèi)轉(zhuǎn),也就是腰部的螺旋鼓蕩。做到了這些,在行拳走架和推手時,才能隨意收發(fā)自如,從而發(fā)揮勁力之威。陳鑫曰:“出腎入腎是真訣。”丹田是氣之源、勁之發(fā)動機(jī),出勁入勁都離不開腰部(丹田)的樞紐作用。
以陳氏太極拳老架掩手肱捶一式第五動之發(fā)勁過程為例分析,我們對其運(yùn)勁規(guī)律或有所悟。這一動是左弓步打右拳,而其發(fā)勁并不是只簡單地打出右拳而已,發(fā)勁時其下是有腳蹬地,其上是頭部百會穴領(lǐng)勁不丟,同時右膝里扣,腰左轉(zhuǎn),左肘后襯,丹田內(nèi)轉(zhuǎn),從而用腰的螺旋勁抖出右臂拳。此動左腳為支撐點(diǎn),右腳為施力點(diǎn),腰(丹田)為樞紐,丹田內(nèi)勁出脊背,通過肩臂達(dá)于右拳。這種協(xié)調(diào)周身力量而用于一點(diǎn)的運(yùn)勁方法,必須是以全身放松為前提,以意念為主導(dǎo),節(jié)節(jié)放松,一氣貫通方可達(dá)到。這種以點(diǎn)帶面整體作戰(zhàn)的運(yùn)氣運(yùn)勁方法,在太極拳的行拳走架中體現(xiàn)得淋漓盡致。
太極拳是形體運(yùn)動,更是意氣運(yùn)動,從傳統(tǒng)的角度講,太極拳更注重身心、意氣的修煉,孟子日:吾善養(yǎng)吾浩然之正氣。太極拳修煉的正是這種“正氣”,有了這種正氣,修煉者的精神生活就有了一種質(zhì)的升華,我想這恐怕也是現(xiàn)代千千萬萬人追求探索太極拳奧秘的一個重要內(nèi)涵吧。
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