渾圓樁是一種較古老的漢族拳術(shù)，源于漢族傳統(tǒng)武術(shù)門派里的意拳(大成拳)，為其筑基養(yǎng)生樁法，以松靜自然為主。誠望習(xí)者"守平常、莫好奇"，認(rèn)真訓(xùn)練。站樁是形、意、氣、力互相聯(lián)系，互相制約、調(diào)整陰陽平衡的整體運(yùn)動(dòng)。形(姿勢)和意(意念渾圓樁活動(dòng))又是這一功法的根本，二者互為作用，不可偏廢，其訓(xùn)練以形為體，以意為用，以靜為和。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：太極拳混圓樁基本姿勢與運(yùn)動(dòng)技巧。

　　太極拳混圓樁基本姿勢與運(yùn)動(dòng)技巧一、 虛靈頂勁：

　　頂勁者，頭容正直，神貫于頂也。不可用力，用力則項(xiàng)強(qiáng)，氣血不能流通，須有虛靈自然之意。非有虛靈頂勁，則精神不能提起也。

　　太極拳混圓樁基本姿勢與運(yùn)動(dòng)技巧二、含胸拔背：

　　含胸者，胸略內(nèi)涵，使氣沉于丹田也。胸忌挺出，挺出則氣擁胸際，上重下輕，腳跟易于浮起。拔背者，氣貼于背也，能含胸則自能拔背，能拔背則能力由脊發(fā)，所向無敵也。

　　太極拳混圓樁基本姿勢與運(yùn)動(dòng)技巧三、松腰：

　　腰為一身之主宰，能松腰然后兩足有力，下盤穩(wěn)固;虛實(shí)變化皆由腰轉(zhuǎn)動(dòng)，故曰：“命意源頭在腰隙”，有不得力必于腰腿求之也。

　　太極拳混圓樁基本姿勢與運(yùn)動(dòng)技巧四、分虛實(shí)：

　　太極拳術(shù)以分虛實(shí)為第一義，如全身皆坐在右腿，則右腿為實(shí)，左腿為虛;全身皆坐在左腿，則左腿為實(shí)，右腿為虛。虛實(shí)能分，而后轉(zhuǎn)動(dòng)輕靈，毫不費(fèi)力;如不能分，則邁步重滯，自立不穩(wěn)，而易為人所牽動(dòng)。

　　太極拳混圓樁基本姿勢與運(yùn)動(dòng)技巧五、沉肩墜肘：

　　沉肩者，肩松開下垂也。若不能松垂，兩肩端起，則氣亦隨之而上;全身皆不得力矣。墜肘者，肘往下松墜之意，肘若懸起，則肩不能沉，放人不遠(yuǎn)，近于外家之?dāng)鄤乓印?br/>

　　太極拳混圓樁基本姿勢與運(yùn)動(dòng)技巧六、用意不用力：

　　太極拳論云：此全是用意不用力。練太極拳全身松開，不使有分毫之拙勁，以留滯于筋骨血脈之問以自縛束，然后能輕靈變化，圓轉(zhuǎn)自如。或疑不用力何以能長力?蓋人身之有經(jīng)絡(luò)，如地之有溝洫，溝洫不塞而水行，經(jīng)絡(luò)不閉則氣通。如渾身僵勁滿經(jīng)絡(luò)，氣血停滯，轉(zhuǎn)動(dòng)不靈，牽一發(fā)而全身動(dòng)矣。若不用力而用意，意之所至，氣即至焉，如是氣血流注，日日貫輸，周流全身，無時(shí)停滯。久久練習(xí)，則得真正內(nèi)勁，即太極拳論中所云：“極柔軟，然后極堅(jiān)剛”也。太極拳功夫純熟之人，臂膊如綿裹鐵，分量極沉;練外家拳者，用力則顯有力，不用力時(shí)，則甚輕浮，可見其力仍外勁浮面之勁也。不用意而用力，最易引動(dòng)，不足尚也。

　　太極拳混圓樁基本姿勢與運(yùn)動(dòng)技巧七、上下相隨：

　　上下相隨者，即太極拳論中所云：“其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣”也。手動(dòng)、腰動(dòng)、足動(dòng)、眼神亦隨之動(dòng)，如是方可謂之上下相隨，有一不動(dòng)，即散亂也。

　　太極拳混圓樁基本姿勢與運(yùn)動(dòng)技巧八、內(nèi)外相合：

　　太極拳所練在神，故云：“神為主帥，身為驅(qū)使”。精神能提得起，自然舉動(dòng)輕靈。架子不外虛實(shí)開合。所為開者，不但手足開，心意亦與之俱開，所為合者，不但手足合，心意亦與之俱合，能內(nèi)外合為一氣，則渾然無問矣。

　　太極拳混圓樁基本姿勢與運(yùn)動(dòng)技巧九、相連不斷：

　　外家拳術(shù)，其勁乃后天之拙勁，故有起有止，有續(xù)有斷，舊力已盡，新力未生，此時(shí)最易為人所乘。太極拳用意不用力，自始至終，綿綿不斷，周而復(fù)始，循環(huán)無窮。原論所謂“如長江大河，滔滔不絕”，又曰：運(yùn)勁如抽絲“，皆言其貫串一氣也。

　　太極拳混圓樁基本姿勢與運(yùn)動(dòng)技巧十、動(dòng)中求靜：

　　外家拳術(shù)，以跳躑為能，用盡氣力，故練習(xí)之后，無不喘氣者。太極拳以靜御動(dòng)，雖動(dòng)猶靜，故練架子愈慢愈好。慢則呼吸深長，氣沉丹田，自無血脈僨張之弊。學(xué)者細(xì)心體會(huì)，庶可得意焉。