閱逝去的武林偶感

　　李仲軒老先生遺著《逝去的武林》出版后，一時洛陽紙貴，眾武友不管是否形意拳系的，都爭相傳閱，掀起好不熱鬧的一陣風(fēng)潮。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：閱逝去的武林偶感。

　　閱逝去的武林偶感

　　一本著作，各人閱后自有各人的領(lǐng)受，但李老此書的評論，許多都是正面的，筆者身邊更有不少對練武已漸冷淡的朋友，讀著這書后都像重新燃起絲絲熱情，似乎老人家的著作，在這一代習(xí)武者的心中，是說中了當(dāng)中的一些心結(jié)。

　　筆者對于這部著作，亦有著難以釋懷的感受。一方面像大家一樣，對于李老著作，都是從在《武魂》連載時已經(jīng)在追看。當(dāng)時追看的原因都是比較膚淺的，就是看看里面有沒有一些有效的練功心法、密訣之類的東西，能對自己練武有所幫助。當(dāng)時李老曾因某些原因而停寫了好一陣子，可幸之后再續(xù)口述，讓我們有機(jī)會再領(lǐng)略老輩的練武歷程。然而不久李老過身，教許多讀者都深感惋惜。當(dāng)時我亦對此惋嘆，可并不單是感到不再有機(jī)會看到一些有價值的練武心得，而似乎是因?yàn)槔罾系氖攀?，使得一些更深層次的體會再也難再于心內(nèi)沉淀，但這些究竟是什么?當(dāng)時也難以再說清楚。

　　能為李老出版這本書，確實(shí)是造福于人。再次細(xì)看當(dāng)時已看過多遍的文章，也看著身邊友朋閱后的反應(yīng)，才發(fā)覺李老著作對我們的意義，并不僅僅是技術(shù)層面的事情。

　　實(shí)際上，李老為唐維祿先生的傳人，而于尚云祥及薛顛前輩則分別只跟隨過兩年多及數(shù)日的光景，如此時日豈有對尚、薛二先生的承傳深有所得?

　　其實(shí)，李老的著作固然讓我們看見當(dāng)時武林前輩的一鱗半爪，使我們有機(jī)會了解那輩人士是如何理解及掌握他們的武技，但同時更重要的是經(jīng)過時間的沉淀，李老在其對自己習(xí)武經(jīng)歷的回溯中，向我們透露了作為一個「武人」，這在我們中國的傳統(tǒng)中，或許甚至在這時代中究竟所為何事。

　　也許李仲軒老人家與我輩較相近的地方，是他只視自己是一個平凡人。他是一個把自己「開除出武林」的人，數(shù)十年默默無聞，暮年更只當(dāng)一個商場的守門人。這樣的經(jīng)歷比諸于其他前輩武家的顯赫生平，也許更容易讓我們認(rèn)同。

　　李老并不強(qiáng)調(diào)是誰手把手教他這樣那樣的絕技，也不大提自己練武時下了多大功夫，一次過站樁多少個時辰，或每天打多少個崩拳。但他總是揭示武術(shù)可有這樣那樣的境界、意境，讓我們狹窄的眼光得以擴(kuò)濶一下。

　　練武有次第、有層次，更得有境界，這使我們一向汲汲于這招如何用、那招怎樣打倒人的后輩稍稍領(lǐng)略到所謂習(xí)武，并不僅僅這招來那招應(yīng)而已。練武有其理路，明其理路，悟其理法，自會產(chǎn)生一定效果，然而相對地那種只顧把對手致諸死地的心態(tài)，卻容易使我們困死局中，一生只能成為庸俗的拳手，只在那血?dú)庵轮写驖L。而真正的武術(shù)有其境界，山河大地皆能使人有所感悟，能讓人在拳學(xué)上有所深造，就仿如《易系辭》所言，「鳶飛在天，魚躍在淵」的意境。

　　這樣的境界甚高，不是我輩輕易就能吹噓達(dá)到的，但不唯乎此，我們就不能「大其心」，就更無從跟得上先輩武藝的縱跡，要是不知道武術(shù)能有這樣的層次，這才叫得上我們中華武術(shù)的失落呢!

　　這當(dāng)然并不是叫我們練那不管用的花拳繡腿，或是擺擺舞臺功架，自己感覺良好便了事。拳術(shù)一動一靜皆應(yīng)有其作用，每一轉(zhuǎn)折都不應(yīng)被我們忽略。「一動手便叫人覺得委屈」，李老說這才算得上形意拳，其實(shí)任何武技豈都不是以這樣的效果為鵠的?但李老這句說話卻說得精彩，說上了武術(shù)應(yīng)有的境地：不一定要招招奪命，但就應(yīng)是別人在你手上，你想怎樣就怎樣?？涩F(xiàn)實(shí)上我們又有多少機(jī)會用得上如此的功夫?能練上已是難，但能用得上恐怕那是你的不幸。

　　尚云祥、薛顛二先生的拳是「要著命」的拳，這樣的功夫在古時或民初那種動亂時候是有其合理性，但現(xiàn)在除非是碰著一些危急異常的情況，否則也不應(yīng)用上這些功夫。從前一位師伯在跟我們說了一式狠招后，也隨即對我們說希望我們?nèi)蘸鬀]有用上的機(jī)會。奪人榮衛(wèi)，傷人血脈，終是極端缺德的事情，更何況是殘人肢體、取人性命?「武人不祥」，這也許是我們應(yīng)要記取的說話。

　　然而習(xí)武為何?不是想要在舉手投足間便能攝伏群雄，練這個「武」干什么?有時獨(dú)個兒練著練著，心里也會有這點(diǎn)疑問。

　　學(xué)拳學(xué)了這許多年，心知按自己的處境，能達(dá)至的成就實(shí)為有限。要靠這點(diǎn)兒功夫糊口亦不可能的，自己也不希望、也大概不會在武術(shù)競賽中拿點(diǎn)什么名聲。然而日復(fù)一日，卻有一種不知名的心境驅(qū)使我們練著。面對著忙碌的生活，亦處身在事非不斷又混混噩噩的武術(shù)圈中，仍維持著這種興趣，自己也覺得莫名奇妙。

　　然而李老卻說：「要珍惜時光，真正練進(jìn)拳里去。得點(diǎn)智慧，人生就有改觀」，這卻一下子說進(jìn)骨節(jié)眼去。這是何其卑微的一點(diǎn)愿望，卻又何其難得?

　　練拳要「開悟」，這是李老文章常有的說話，可有多少人自忖曾有過這樣的經(jīng)驗(yàn)?但這也是一個習(xí)武者應(yīng)要遇上的歷程?？墒敲看卧诓恢挥X中被老師甩了出去，又或是不知不覺間給師傅完全制著，動彈不得，在莫名奇妙的當(dāng)兒，師傅卻三言兩言便把箇中關(guān)鍵抖了出來，教你茅塞頓開，霎時間世界便像煥然一新，自己有了領(lǐng)悟。碰著一個好老師，世界永遠(yuǎn)是新鮮的，永遠(yuǎn)都有著新的刺激。再若獨(dú)個苦練，慢慢地，迷蒙之間平日弄不清楚的動作，自然油然地?cái)[弄到位，心里覺察到原來只是如此簡單，卻驚奇如此平凡的動作，效果卻如此驚人。凡此種種，都是每個認(rèn)真習(xí)武的人都有機(jī)會碰上的光景，或大或小，都是「悟」的體認(rèn)。能有所悟，世界便不會只是無奈的過去，平庸的一生都或多或小變得脫胎換骨。

　　能有這種體悟，對身旁的事物便可以有敏感，森羅萬象都因著機(jī)緣而令人有所興會，這才說得上「象形取意」。學(xué)拳能有這樣的層次，就不枉十?dāng)?shù)年的辛苦鍛練。

　　看著李老的文章，深覺其生平早年雖有名師的提攜，但世道的變化卻令其后半生偃蹇寂寥，可是李老在字里行間卻顯露著一股武人的豁達(dá)，教人有海濶天空之感。這亦是平凡之人在面對不如意事十之八九的世態(tài)時，所能向往的一種豁達(dá)。練拳之人能感知「天命」，這對我們則實(shí)在太高了!但是這亦未算如那種練武練得最后有「仙佛接引」的「境界」的讓我們難以理解。感知天命，固然有老輩人的一種感謂，但這何嘗不是每個存活的人最后應(yīng)要去到的層次?但練拳人從本來的有執(zhí)去到后來的知命，這實(shí)在是生命的極大的提升。但若無對周遭物事有所感悟，那又何來天命之所知?最后，不再管是否天下無敵，練拳卻練出了自己的天地，這才算是「技」進(jìn)于「道」，這可才是我們后學(xué)所應(yīng)細(xì)心參詳?shù)摹?/p>

　　那么就讓我們自顧自的沉醉在自己的小天地內(nèi)，享受那汗水中的風(fēng)光月霽，那就足夠嗎?那豈不是一種自我麻醉?武術(shù)不就變成了一種精神鴉片嗎?并非如此!武術(shù)永遠(yuǎn)「天外有天」，亦永遠(yuǎn)人外有人。拳學(xué)是一種貼身之學(xué)，即或你在自己的境界天地中多有興會，有何種沉醉，一旦用上時卻縛手縛腳，你就會明白自己那一點(diǎn)體會不過是鏡花水月、玩弄光境而已。拳在刀鋒上走!你那不能逆料的對手可能令你轉(zhuǎn)眼趴下，更可能使你一命嗚呼!但他更是你的提升者，武學(xué)不是「唯我論」，它有它的「他者」，永遠(yuǎn)是在受「他者」的擾動、困擾，同時亦因此可以提升了自己。

　　我想，拳學(xué)到了一定境地者，遇上相當(dāng)?shù)膶κ郑舨皇怯醒Ｉ畛?，都一定會惺惺相惜。好的對手，就是自己的一個老師，如何會輕視他?近代中國武術(shù)不就是在這種不同門派間相互刺激之中，進(jìn)入其黃金時期嗎?武者要有自信，敢于接受前面任何的挑戰(zhàn)，但他卻不能自大，妄以為天下唯我獨(dú)尊。這種心態(tài)《逝去的武林》中多有描述，對此也不用筆者多言。

　　再說李老書中有時會談及一些看似奇怪的事情，如形意拳會練出輕功、唐維祿夜行百里探望李仲軒，又或是尚云祥劍法中的稀奇古怪等，這些我們都可以視之為一些武林逸聞，不用過于認(rèn)真，老輩人的說話，或多或少都會帶著這種色彩。但是深究一層，生死幽明，世間本有許多事是超過我們理解的，即使沒有故事中的那種程度，但誰又能知道形意拳一直練上去，會達(dá)到哪種境地?李老言「神鬼難知」，這不就意味著拳學(xué)一途，實(shí)有著我們意料之外的另一境地嗎?能有此認(rèn)識，自會曉得自己的渺小，那又如何能張狂得來呢?

　　事實(shí)上，李老此書，內(nèi)中有關(guān)練武的竅門，大都是踏踏實(shí)實(shí)的，既有形像又有興味的，而并非陰陽五行等一大堆，又或是這腳怎么轉(zhuǎn)、那手怎么走的機(jī)械呆板。武術(shù)需要面?zhèn)餍氖?，若要用文字表述，就非要如李老這種作法不可，能抓著要點(diǎn)，提綱揭領(lǐng)地把關(guān)鍵抖出來，又能象形取意，讓人滿有興味的體會下去，這可是李老的能耐。遺憾的是，李老去后，恐怕也就難見此等文字于世。有時心里也直是憤慨，當(dāng)初那些對于李老文章有所詛語，繼而加以阻攔之徒，他們的作法不僅對不住老前輩，也更是使后輩有心武學(xué)之人，留下多少遺憾!這也是對日后在武林上任意妄為之人的一種驚惕呢!

　　也許我們也不應(yīng)將李老神化，有人動輒便將他比之「武圣」孫祿堂，這不是貽笑方家么?(這也可令人慨嘆我輩中人的質(zhì)素，永遠(yuǎn)喜歡處身在「造神運(yùn)動」之中!教人可哀可嘆!)李老是一位對拳學(xué)之途有所認(rèn)識的一位老者，卻有著開闊胸懷讓后輩知曉過去前輩們的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。我們也得感謝如此一位前輩，讓我們這群仍在顢跚學(xué)步的小輩，對于那個仿似海市蜃樓般的「逝去的武林」，能或多或少的體味其中的風(fēng)采。

　　最后，大家也不應(yīng)該忘記記述者徐皓鋒先生，我們因他而知道有李仲軒先生，而其生動而精煉的文筆，亦讓李老及其提及的前輩，仿似活現(xiàn)在我們眼前，我想，整理出這樣的一本著作，徐先生付出的心力，也該讓我們?yōu)橹屑ぐ?亦希望日后能多見徐先生的筆觸，使大家能再見識我國寶貴傳統(tǒng)的一些真貌。