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      太極拳與易的解析

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      太極拳與易的解析

        夫太極之為拳,當(dāng)明太極之本意。太極者,易之所生,陰陽互生,互根互藏,忽隱忽現(xiàn),往來相推,是明太極以易見之。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的:太極拳與易的解析。

        太極拳與易的解析1:

        夫太極拳以太極為名,是拳法理義中意深與“易”相合,感而遂通,故名之以太極。又,太極者,陰陽也,拳經(jīng)有“太極者,無極而生,動靜之機陰陽之母也”之句,明示太極為拳之理意深焉。又云,太一為道。太乙者,道,陰陽顯化。悠古太虛,由茲而生,太素有形,太虛為象。元始開天,道化陰陽,是由一而演生萬類也。

        易之為象者河圖,易之為文者《周易》。上圣觀天地而識造化,云天下萬類概由一氣所以生化。圣人作卦,制度紀(jì)天,運數(shù)追蹤,以明陰陽之變。古仁者言,立象以盡意,以統(tǒng)萬化之情。寓天地造化之機于易象卦爻中,乃自然之道生。窮其道、象、理數(shù),其四者通天地氣運之盈虛消長,一為始,而窮而終。

        故之言易者,探易之微,從一而化,得三為乘,往來為用。太極寓理,卦象參真,以爻通幽,以象知真,此為天地合德,日月合明,四時應(yīng)序,鬼神定吉兇也。

        卦爻易為以一初為,故有從一之說。一者道之生化,一者天地渾然,《說文》喻一云:“唯初太始,道立于一,造分天地化成萬物。”易之為用,陰陽如一,易之為性,開合變通。先玄求先天,定卦呈象,務(wù)為求后天,期在玄用。乾坤開合,天地再化,隱在權(quán)變,悟在玄通,裁有制用,數(shù)有窮通。圣人云:“天不變,道亦不變。”大易呈明,亙古不易。

        大易始有象,在羲皇之代,歷于文字之前。天地旋象,造數(shù)窮通,卦爻象數(shù),易之性義也。

        夫易之為象,以氣亨通,以跡應(yīng)之乃為玄象,即圓也矣。乾坤定位,水火交融,圖呈八卦,形以氣生,氣通形變。玄通周天以做三千六百字,合為六十四卦,三百八十四為爻象。先仁云之,數(shù)理精微,大易天象,法天則地,務(wù)要窮其數(shù)度。

        詩云:

        易理為象玄圖導(dǎo),帝演先玄造化深。

        太極真源出黃極,河圖玄化有全真。

        卦爻振動合自然,玄用前后判晨昏。

        相因法脈傳至道,天元意會演乾坤。

        太極陰陽開鴻蒙,三環(huán)二儀定玄通。

        三才立極昭形象,兩曜飛明會西東。

        天地開合真元生,奇隅應(yīng)變造化同。

        物理卦爻經(jīng)窮處,一氣蘊姻運元工。

        先天一氣號虛無,剖產(chǎn)陰陽二儀出。

        坎離周宮融水火,乾坤容會產(chǎn)真如。

        上騰瑞氣貫金鼎,玄化陽光結(jié)玉珠。

        一陽動處萬物輝,方圓規(guī)矩循環(huán)呼。

        萬類運化藏太極,河圖洛書經(jīng)希夷。

        五行伸變生物象,八宮相蕩隱須彌。

        天垂法度臻變化,人承太乙重致一。

        易理始終經(jīng)自古,層層處處宣高低。

        太極拳與易的解析2:

        夫太極之為拳,當(dāng)明太極之本意。太極者,易之所生,陰陽互生,互根互藏,忽隱忽現(xiàn),往來相推,是明太極以易見之。日月往來而成明,寒暑運化而成歲。八卦相錯,順逆為數(shù)。太極反復(fù)以應(yīng)六爻之動靜,太極動而為陽,靜而為陰。太極之運化,造藝成拳,悟道呈真,參玄知象,萬類務(wù)以應(yīng)變化之機,時概以藝應(yīng)之,以武宣其哲,動靜陰陽乘之易。太極者以圖云簡,以彎言窮。大易真數(shù)莫不從一元初始而萌生而來。生生不息,滔滔不絕。易理窮變,易理奧玄。

        當(dāng)年祖師承易理而造藝為拳,以拳腳生動靜,以武法顯玄機,正隅異常,造持變化,經(jīng)演大道,反復(fù)通玄,易名太極。

        操拳之首,守之靜定,心含虛靈,目持玄光,脈會中元,陰陽得其位,時開拳以啟玄機。

        起首分陰陽,陽在先為起、為動、為開、為縱。陽前而陰后,陽動而陰相隨,目光乃受之心,神視補之空隙,以助混元之威誠。目光視之則神光參真。經(jīng)云:“一動無有不動,一靜無有不靜”。動中求靜,靜中寓動,是謂太極兼生,化之動靜而為陰陽。動則遂通萬物,靜則審聽萬類。物類參動靜,各秉陰陽之性,權(quán)會玄通之妙,故不失其太極大易之準(zhǔn)。操太極之拳,啟乾坤之示,全坎離之用,行氣以全形之妙,演象通于動靜陰陽之權(quán),有氣有象,參形而施造做。操拳寓化柔剛,時動靜有常,剛?cè)釘嘁?。太極以陰陽而分,易數(shù)以六位而成。太極為拳者以三十六式環(huán)演周天,分為九,寓其四,剛?cè)嵯嗄?,八卦相蕩,?yīng)之變化,故以混元四相展其手腳,以一團元氣而造物萬方。拳藝以混元之法合于內(nèi)操,內(nèi)練氣血以暢玄,外化拳腳而宣武做,以大易參真,故拳家以靜以動參同太極。

        易以天地氣運,數(shù)合自然,拳法以人身為契同,精氣為物,以丹田資始,氣血盈充而萬物資生。物各有象,以臻五行。大易有象有形,氣與神俱而自玄慧。形氣交生,以權(quán)太極之學(xué),泛武以形,修真以氣。武以形成俱之動靜剛?cè)嶂?,真以氣充合之陰陽生化之機。事機同奏,內(nèi)外合一,性命共舉,法緣同證,人我共機,斯稱太極之學(xué)。

        拳家以混元之力,圓通自在,周體虛靈,貫串始終為其大要。太極以言道,陽升則寤,其法擁,其步進,其意通,其力沉,其神得之以用。陰降則寐,其法捋,其步退,其意止,其力浮,其神得之以權(quán)。一招一式莫不由太極而生,一進一退莫不是動靜開合所至。身法得其展、揚、分、涵、操、轉(zhuǎn)、虛、振、抖、止、進、換、定諸為。其力以崩、切、渾、抽、捻、滑、輕、滾、驚、運、鋪、蹬諸勢。其步取騰、躍、奔、踏、切、赴、合、并、移、突、涵諸踵。其禮儀示之恭、讓、謝、答、敬、謙、為、禮、參、云、拜、怒諸姿。太極之拳家當(dāng)以拳姿展姿于天地之間,涵浩氣于山岳之勢。行拳走勢,宣合氣血以養(yǎng)身心。神怡心逸,操示煙霞為真胸懷。宗傳十三勢尚存“靜如古塔立如松,動如行云快如風(fēng)”之句,暢翰至則要。拳家明“易”始覺神功人道,初解術(shù)以道通,久之方執(zhí)以武演道者意奧。行功時,但能人我同操,物類相感,神氣相依,意力合息。觀己之際,以內(nèi)觀外,以心視手足,以氣遂身姿,以力推勢,以神合虛,以道通玄。是謂之觀我、觀人、觀物、觀為、觀目所不見處。審聽無為,心即靈虛,以心身涵合元氣,使人我天地同一注,無上下,無清濁,無愚智,無一切分別,諸無而已,方可謂此可近之于道。拳家走架以舒展筋骨為初則,以吐納無為感細律,最終以無為而為證道于鴻蒙。先暢情后明理,先動后靜,文武同宗同修,乃稱大道。

        拳家知“易”已成今古,縱橫天下無一將勇不知動靜陰陽,無一軍士不率文章韻律。初史以物闢鴻真,近史以文彰治世,太宗《圣教序》文首斯篇已經(jīng)深得“易”為,序曰:“蓋聞二儀有象,顯復(fù)載以含生;四時無形,潛寒暑以化物。是以窺天鑒地,庸愚皆識其端;明陰洞陽,賢哲罕窮其數(shù)。然天地包乎陰陽,而易識者,以其有象也;陰陽處乎天地,而難窮者,以其無形也。……”

        斯易者,居于十三經(jīng)之首,歷計兩萬四千一百零七字,已探哲、數(shù)、物、地、醫(yī)、生、命理、兵法等諸次領(lǐng)域??芍^“易”與天地準(zhǔn)。

        附錄《太極拳易詩六首》。

        精研八法蒙易深,太極圖演真元根,

        初納大甲啟六合,長使天丁鑄三輪。

        圓玄有形秉后天,方規(guī)無格養(yǎng)圣真,

        金編時錄太極理,三十六勢動天心。

        參玄太極演易精,陰陽動靜合性情,

        前取靈臺正陽合,下抵海底履陰生。

        圓通太陰推六脈,妙舉初陽運三庭,

        周經(jīng)纏循應(yīng)有會,春光幾度六六宮。

        六脈陰陽正太虛,太極生處見須彌,

        無火應(yīng)投中離數(shù),有形即合參玄機。

        騰沖一氣工龍虎,交會六脈正希夷,

        九轉(zhuǎn)天光心月朗,拳法久經(jīng)演太極。

        一處武功一處精,三環(huán)九轉(zhuǎn)動玄英,

        擁擠應(yīng)敵陽生化,靜定無我陰自清。

        純陽神火燃朱府,天輪真乾搖金晶,

        三十六勢運玄妙,太極經(jīng)義不可輕。

        太極拳法證先天,前足定在后足前,

        起手高展三陽威,醒氣長運八法拳。

        猛虎抱頭披金甲,白蛇吐信驚斗棝,

        掌鋒回然十三勢,神室震動星斗寒。

        內(nèi)練氣血與易通,參玄合道太極經(jīng),

        宣會龍虎蘊水府,動用鉛汞透離宮。

        丹砂初結(jié)子午印,寶笈珍藏日月精,

        自從先師開武界,曾將丁甲歲月封。

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