武派太極拳,亦名武式太極拳,這個(gè)名稱是在上世紀(jì)60年代編寫(xiě)太極拳著作的時(shí)候,根據(jù)當(dāng)時(shí)習(xí)慣叫的。武派(式)太極拳是太極拳發(fā)展史上的一個(gè)重要流派,是最早 引文入武 ,形成文人化的太極拳。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門(mén)您整理好的：武派太極拳的亮點(diǎn)和作用。

　　一、武派太極拳的亮點(diǎn)

　　武派太極拳的亮點(diǎn)，首先是在拳藝?yán)碚撋系呢暙I(xiàn)，武禹襄、武澄清、武汝清、李亦畬、李啟軒、郝為真、郝月如、徐震都著有若干膾炙人口的太極拳理 論。武禹襄、李亦畬的著作影響至巨，徐震的著作出版雖少，但數(shù)年前，北京大學(xué)推出的三百部國(guó)學(xué)著作中，徐震的著作即占5部，其中3部是太極拳的著作。

　　武派傳人還關(guān)注理論的整理和普及。李亦畬于1880年-1881年將王宗岳、武禹襄和他的著作手書(shū)3本，流傳后人。省立十三中、永年國(guó)術(shù)館曾將這些經(jīng)典或石印或油印贈(zèng)送太極拳愛(ài)好者。1935年，李槐蔭老師正式出版了《太極拳譜》，擴(kuò)大了太極拳經(jīng)典的普及。

　　其次，對(duì)太極拳歷史的記述和拳譜的辨?zhèn)握?，李亦畬?xiě)于1880年的《太極拳小序》，武延緒的《李公兄弟家傳》，是研究太極拳史的早期珍貴史 料。武澄清的《打手論》是記載太極拳打手形式和內(nèi)容的最早資料;《釋原論》是最早注釋《太極拳論》的經(jīng)典。郝硯耕搜集了不少李亦畬沒(méi)有抄錄的拳論和軼事。

　　到上世紀(jì)二三十年代，太極拳已風(fēng)行全國(guó)，談?wù)撎珮O拳史的說(shuō)法各異。王宗岳、武禹襄、李亦畬等人的拳論在傳抄中署名混亂，文字各異。徐震以嚴(yán)謹(jǐn) 的治學(xué)態(tài)度，廣征博引，著《太極拳譜理董辨?zhèn)魏暇帯泛汀短珮O拳考信錄》，雖非振聾發(fā)聵之作，其參考價(jià)值實(shí)不可泯，為后人研究太極拳的淵源提供了便利。

　　再者，武禹襄及其傳人遵循太極拳理、武藝技巧和時(shí)代需求以及士大夫的習(xí)俗，所創(chuàng)拳法器械，典雅灑脫，端莊中正，不尚花法，重在實(shí)用。教學(xué)內(nèi)容 豐富，有單人練習(xí)的拳式、槍、刀、劍、棍，也有雙人練習(xí)的打手、粘桿、對(duì)刀、對(duì)劍等。教學(xué)要求，首重德育，德為藝先，關(guān)心學(xué)生的品德教育。其次是文化教 育，教學(xué)方法則是因材施教。武派歷代傳人雖不太多，卻出現(xiàn)了不少德藝雙馨、文武兼?zhèn)淙耸?，推?dòng)了太極拳運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。前人認(rèn)為人生的偉大事業(yè)是立德、立功、 立言，這都是有益于國(guó)家和民族的壯舉，有其中一項(xiàng)就可以震古爍今。然而，立德、立功、立言都得有較高的社會(huì)地位，無(wú)職無(wú)權(quán)很難做出有益于國(guó)家和民族的超群 逸倫的壯麗事業(yè)。武禹襄以一介書(shū)生集古精華，通變達(dá)今，創(chuàng)拳立說(shuō)，開(kāi)一派之宗，以立德、立功、立言三不朽并傳于世。理論聯(lián)系實(shí)際的良好學(xué)風(fēng)，學(xué)以致用的學(xué) 術(shù)思想，銳意進(jìn)取的奮發(fā)精神，是武禹襄的成功之路。武派傳人應(yīng)當(dāng)秉承這一優(yōu)良傳統(tǒng)，繼往開(kāi)來(lái)，根據(jù)時(shí)代要求譜寫(xiě)出曠新的樂(lè)章。

　　二、武派太極拳在構(gòu)建和諧社會(huì)中的作用

　　在近二百年的發(fā)展過(guò)程中，太極拳發(fā)揮的功用效能依次有三：一為技擊(略)，二為健身(略)，三為修養(yǎng)。

　　黨中央提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，以人為本，急需提高人們的文化素質(zhì)、道德素質(zhì)和政治素質(zhì)，給予武派太極拳以廣闊的發(fā)展時(shí)空。武派太極拳要求 練習(xí)者“內(nèi)固精神，外示安逸”，上下相隨，左右相系，眼與心合，心與氣合，氣與身合，身與手合，手與足合，足與腰合，以形傳神，和諧一致。拳式柔緩可克急 躁，慎舉動(dòng)能和性情，務(wù)鎮(zhèn)靜有益思考，寓中華民族愛(ài)好和平之美德，認(rèn)真研習(xí)有助于培養(yǎng)高尚的道德品格，諸多太極拳大家皆為儒雅君子，道德長(zhǎng)者，有安詳誠(chéng)實(shí) 之美德，無(wú)驕橫欺世之戾氣。有良好品德的人，小則可以修身齊家，大則可以報(bào)國(guó)惠民。武禹襄在《太極拳解》中說(shuō)：“以氣直養(yǎng)而無(wú)害”，源于《孟子·公孫丑 上》。這里說(shuō)的“氣”指人的氣質(zhì)和意志。孟子要人們培養(yǎng)“集義所生”的“浩然正氣”。在古人看來(lái)這是壯志凌云，忠勇愛(ài)國(guó)之士必須具備的品格和修養(yǎng)。通過(guò)太 極拳的鍛煉不僅強(qiáng)身健體，還可以增強(qiáng)道德品質(zhì)的修養(yǎng)，培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的良好精神，在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下一定能為構(gòu)建和諧社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

　　太極拳以中庸為體，剛?cè)釣橛茫竭\(yùn)作，起、承、轉(zhuǎn)、合，一線貫穿，審時(shí)度勢(shì)，當(dāng)剛則剛，當(dāng)柔則柔，當(dāng)嚴(yán)則嚴(yán)，當(dāng)寬則寬，剛而不折，柔而不 痿，嚴(yán)而不酷，寬而不縱，運(yùn)用適宜，無(wú)過(guò)不及，即為相濟(jì)。能較好的做到這些，有助于個(gè)人處理人際關(guān)系、工作關(guān)系和社會(huì)關(guān)系，有助于構(gòu)建和諧社會(huì)乃至和諧世 界。

　　太極拳擁有眾多的愛(ài)好者，普及區(qū)域遍及全國(guó)，如果利用這支隊(duì)伍，普及道德教育，改變民風(fēng)，會(huì)有顯著的效果。一百多年來(lái)，太極拳經(jīng)歷了創(chuàng)業(yè)、發(fā)展和普及三個(gè)歷史時(shí)期。當(dāng)前伴隨我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)，武派太極拳也將進(jìn)入為構(gòu)建和諧社會(huì)服務(wù)的新時(shí)期。