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      武式太極拳行工須知

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      武式太極拳行工須知

        太極拳要求“用意不用力”,無(wú)論是走架還是打手,每一舉動(dòng)都必須用意來(lái)指揮,以意去求其精微巧妙,切不可用力。然而什么是意?怎樣用意?為什么要用意不用力?“力”指的是什么?這些問(wèn)題習(xí)者一定要弄明白。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的:武式太極拳行工須知。

        武式太極拳行工須知

        所謂“意”,是指習(xí)者的思維器官,對(duì)于太極拳的理論原則及其具體的行工實(shí)踐要求進(jìn)行思想活動(dòng)后,所產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)結(jié)果在思想意識(shí)中的反映而形成的意識(shí)要求。習(xí)者有了這種意識(shí)要求后,在行工實(shí)踐時(shí)則必然會(huì)以這種意識(shí)要求去求達(dá)感性的認(rèn)識(shí),使自身的運(yùn)動(dòng)按照太極拳的理法要求進(jìn)行。習(xí)者在這種運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的感覺(jué)、思維和想象等等各種心態(tài)活動(dòng)的總和,統(tǒng)稱為“用意”。

        當(dāng)太極拳的理法要求作為在行工實(shí)踐中所要取得感性認(rèn)識(shí)的結(jié)果,預(yù)先在習(xí)者的頭腦中形成了意識(shí)觀念時(shí),習(xí)者在行工實(shí)踐的活動(dòng)中必然會(huì)以這種意識(shí)觀念來(lái)支配自己的行動(dòng)。所以,當(dāng)這種意識(shí)觀念的活動(dòng)由習(xí)者的思想器官通過(guò)高級(jí)神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)生作用時(shí)。就會(huì)使人體的隨意機(jī)能實(shí)現(xiàn)習(xí)者的意識(shí)要求。太極拳能夠通過(guò)人的意識(shí)要求對(duì)隨意機(jī)能產(chǎn)生作用,使人體進(jìn)行極其精微復(fù)雜的運(yùn)動(dòng),這是人類特有的意識(shí)對(duì)人體所具有高級(jí)能動(dòng)作用的結(jié)果。

        所謂“用意不用力”之力,指的就是沒(méi)有這種意識(shí)參與的運(yùn)動(dòng)結(jié)果。這種力沒(méi)有意氣虛實(shí)之分,用力過(guò)程簡(jiǎn)單而缺乏變化,且容易暴露自己的意向,使對(duì)方有機(jī)可乘。


      武式太極拳行工須知

        太極拳之所以提出用意不用力的原則,就是要通過(guò)人的意識(shí)的正確活動(dòng),將先天自然用能的習(xí)慣轉(zhuǎn)變?yōu)榫⑶擅畹膬?nèi)勁,誠(chéng)然對(duì)于初習(xí)者來(lái)說(shuō),由于對(duì)太極拳的理法尚不能正確的理解,意識(shí)還不能發(fā)揮其巧妙的能動(dòng)作用,因而身不能由己,于是意氣跟不靈,行動(dòng)不聽(tīng)使喚。這些現(xiàn)象在初習(xí)太極拳的過(guò)程中,是不可避免的。只要習(xí)者弄清原理,明白規(guī)矩,循于原則,一舉一動(dòng)善于用意,不斷地研究揣摩,就能不斷地提高意識(shí)對(duì)隨意機(jī)能的支配能力,由“用力”漸至“用意”。久練之后,自然能達(dá)到意到、氣到、形到,所謂“意、氣、神”三者的統(tǒng)一。熟能生巧,日久功深,那時(shí)周身節(jié)節(jié)處處皆能聽(tīng)從自己的意識(shí)指揮,以至達(dá)到說(shuō)有即有、說(shuō)無(wú)即無(wú)、隨心所欲的境界。

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        武式太極拳簡(jiǎn)介

        武式太極拳是武禹襄先生在陳式太極拳及趙堡太極拳的基礎(chǔ)上,根據(jù)練功方面的感悟而創(chuàng)編的拳式小巧緊湊,集強(qiáng)身、防身、修身為一體,更適合文人修煉的太極拳,后人稱之為武式太極拳。武禹襄先生在對(duì)這套拳法身體力行的實(shí)踐中,形成了簡(jiǎn)煉精要、無(wú)一浮詞的經(jīng)典之作——武式太極拳論。 武式太極拳,樸實(shí)無(wú)華,人稱干枝老梅。與人交手,不重招數(shù)外形,注重接勁打勁。練習(xí)中要求用意氣的變換來(lái)支配外形的運(yùn)動(dòng),強(qiáng)調(diào)走內(nèi)勁而不露外形,以達(dá)到制人而不傷人的神奇境界。

        武式太極拳融儒家文化、道家養(yǎng)生、中醫(yī)保健、武術(shù)強(qiáng)身于一體,具有增壽益智、祛病健體、美容塑身的功效。常練武式太極拳,能有效“緩解精神壓力,祛除生理疾病”,對(duì)治療疲勞綜合癥和慢性病有顯著效果。 武式太極拳拳架內(nèi)固精神、外示安逸、體態(tài)端莊、氣勢(shì)騰挪、開(kāi)合有致、緊湊精巧,是文人化的太極拳術(shù),尤其適合高級(jí)知識(shí)分子階層養(yǎng)身、強(qiáng)身、修身。

        武式太極拳創(chuàng)始人

        武禹襄(1812–1880)為武氏太極拳創(chuàng)始人,姓武,名河清,字禹襄,號(hào)廉泉,河北省永年縣人。 祖輩世代傳文習(xí)武,兄弟三人,兩兄皆進(jìn)士后任職,禹襄自幼習(xí)文好武,性孝友,俠尚義,鄉(xiāng)秀才,廩貢生,侯選訓(xùn)導(dǎo)。約1850年同鄉(xiāng)楊露禪(1799—1872)自河南溫縣陳家溝學(xué)藝返鄉(xiāng),禹襄兄弟愛(ài)其術(shù)而從學(xué)陳氏老架太極拳,得其大概。1852年禹襄親赴河南,從溫縣趙堡鎮(zhèn)陳青萍學(xué)習(xí)趙堡太極拳月余,得其精妙,并從陳青萍處得王宗岳《太極拳譜》,讀后大悟。在鉆研太極拳陳氏新老架式的基礎(chǔ)上,結(jié)合《太極拳譜》之精華,通過(guò)自身練拳體會(huì),融會(huì)貫通,創(chuàng)出姿勢(shì)緊湊,動(dòng)作舒緩,身法端正,步法輕靈并要求內(nèi)氣潛轉(zhuǎn),以氣成式的太極練法。此式既不同于陳式架和趙堡架,雖然能找到很多趙堡架的影子,但是也不同于楊氏大架和小架,自成一派,后人稱之為“武氏太極拳 ”。

        武氏研究太極拳,創(chuàng)試驗(yàn)之法,每招致鄉(xiāng)勇以自驗(yàn)其技,并反復(fù)筆錄修訂,故拳式中式勢(shì)可用,無(wú)一空架。

        武氏一身雖然研究太極拳術(shù)最為精深,但終以教讀自任,故此拳傳人甚少,只傳其甥李經(jīng)綸(字亦畬)技藝最精。

        武氏論著較多,先著后有《十三式行功要解》,《太極拳解》,《太極拳論要解》,《十三式說(shuō)略》,《四字秘訣》,《打手撒放》,《身法八要》等,武氏著作皆根據(jù)其本身體驗(yàn)而寫成,所以已故著名武術(shù)家顧留馨先生稱武氏著作為“簡(jiǎn)練精要,無(wú)一浮詞”。

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