太極拳怎么用意
太極拳怎么用意
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太極拳怎么用意
先須明確太極用意的屬性與特點(diǎn)。從屬性而言,用意有兩種。
一是歸因于心。境隨心轉(zhuǎn),相由心生,境、相與用意有很大的關(guān)聯(lián),且用意的作用很大。太極修煉講境界、講動作表相,能通過修煉達(dá)真心自性,但真性自性用意須防貪擁癡慢,修戒靜定慧,即排除心理障礙,求得心念純凈,有正知、正念、正見、正行,無邪思、邪念、邪見、邪行,如此才有用意之基與用意之階。
二是必須具備大宇宙與小宇宙之關(guān)系的基本意念。人體小宇宙,自然大宇宙。小宇宙與大宇宙根性同一。大宇宙制約小宇宙,小宇宙影響大宇宙。太極修煉是為了解決小宇宙與大宇宙的合一,即和諧一致。
太極拳怎么用意
從用意特點(diǎn)言,太極拳也有其他拳術(shù)的用意共性,即聚精會神、斂神聚氣,但還有其獨(dú)具的特色,主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。
從用一半意到用一丁點(diǎn)兒意
用意不執(zhí)著,即不硬用、死用;用意不全用,即用一半或更少甚至一丁點(diǎn)兒,以至用意中不用意才算真用意。這聽起來似乎令人費(fèi)解,實(shí)質(zhì)是要求陰用意,即從用到不用有一個半用的過渡,做到無意中用意。太極拳習(xí)練者要通過有意用意訓(xùn)練逐步過渡到無意用意,一旦做到了無意用意,那么拳味、拳韻會自然溢出。
半用與一丁點(diǎn)兒是從用意的“量”上來說的,而似用非用則是從用意的“質(zhì)”上說的,質(zhì)量兩方面都關(guān)注到了,用意方準(zhǔn)確。
用一丁點(diǎn)兒“意”,剩下的“意”干什么去了?心猿意馬?心思另用?不是,其余的“意”是在休息中靜待。故而恍兮惚兮,如醉如夢,清靜拳境,無欲無我。
懂得了太極用意的特點(diǎn),再談用意的方法,習(xí)拳者或許不會有偏執(zhí)與誤解。
意念調(diào)控法太極拳的動作形式如萬花紛呈,氣象萬千。其原始的貫串與結(jié)束都是通過意念調(diào)整、控制,始、中、終、轉(zhuǎn)均不離意,故有“形松意充”、“形松意緊”之論。在整個練拳的過程中意不能斷,不能散,不能堵,不能亂。
意斷則不能“連續(xù)不斷”,意散則不能“周身一致”,意堵則不能“身心輕靈”,意亂則不能“虛實(shí)分清”。斷、散、堵、亂是用意中常見的偏頗現(xiàn)象,會影響運(yùn)拳之效,須時刻警惕。只有克服意的斷、散、堵、亂,才能形成起碼的基礎(chǔ)定力。意念調(diào)控要解決的主要問題是身形手勢變化及以意引氣,因此意念調(diào)控是最基礎(chǔ)最重要的用法。
口訣導(dǎo)引法又叫語言誘導(dǎo)法。當(dāng)我們默念或者出聲念某一條前賢總結(jié)的口訣并貫徹于動勢中時,似乎這種口訣就是一種神秘力量。比如默念“尾闖中正神貫頂,滿身輕利頂頭懸”,“刻刻留心在腰隙,腹內(nèi)松靜氣騰然”。開始念時不一定能句句詞詞落實(shí),但是行拳久念則必落實(shí)無疑,且會有新的體悟。王宗岳的拳論、楊澄甫的習(xí)拳“十要”,都可以當(dāng)作口訣來記誦,當(dāng)然習(xí)拳者也可以自編口訣。
觀想情景法觀想是用意的較高層次與實(shí)用方法。比如在預(yù)備態(tài)中為了獲得全身松柔,我們可以觀想自身無衣無帽,無血無肉,白骨森森;還可以觀想自身如游絲,如輕煙,如微塵等。為了獲得清靜拳境,我們可以觀想自己身處浩瀚海邊,微波蕩漾,或者身處絢爛繁花邊,空氣清新,陽光和照等。隨拳勢運(yùn)作,某些動作名稱為我們提供了觀想引線。如“觀音灑水”、 “如來吞月”、 “羅漢探掌”、 “二龍戲珠”、 “鳳凰展翅”、 “金雞獨(dú)立”、 “仙猴探海”等,隨動作要求及變化進(jìn)行自然景觀與人文景觀的觀想,必定會自然地提升意念的調(diào)控力度,這種力度是一種自在與自由,沒有絲毫的僵硬與勉強(qiáng)。
精神感應(yīng)與憑借法表現(xiàn)為感應(yīng)遂通、因敵變化、一觸即發(fā),是用意的高層次。習(xí)拳處于無意用意狀態(tài),靠的是靈神、靈氣、靈機(jī),拳者感應(yīng)與憑借的是說不清、講不明的靈機(jī)在調(diào)控運(yùn)拳。一趟拳運(yùn)完,拳者似乎不知不覺而又清醒自如。返觀內(nèi)聽,精精明明,聰聰慧慧,自在自由,不可測量,似乎有神靈在自身,讓自我輕如光影,柔若無骨,軟如流水。這個神靈是什么呢?是自身的內(nèi)氣、內(nèi)靈與內(nèi)勁的結(jié)晶體,是練拳者精氣神的和諧一致與體用一致,是天、我、拳、道的歸一。
或許什么也不是,就是精神感應(yīng)與憑借,甚至連精神感應(yīng)與憑借也不是。拳如果打到此種境界,則是神仙之境,是佛性之境,是如如之境,是上上智之境。此境高妙,無以言語,或許一語道破而再語則錯。習(xí)拳者要不斷培植與探究高層次的精神感應(yīng)與憑借的運(yùn)拳技藝。
上述四種用意之法,非一蹴而就、輕而易舉。但習(xí)拳者只要夯實(shí)基礎(chǔ)恒久用意,次第依階而升,以心相悟,以體相證,則不愁不得。
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