陳鑫論陳氏太極拳論
陳鑫論陳氏太極拳論
陳式太極拳是太極拳流派中起源最早的門派,習(xí)練陳式太極拳能調(diào)節(jié)氣血,加快微循環(huán)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于:陳鑫論陳氏太極拳論。歡迎閱讀!
陳鑫論陳氏太極拳論1、心靜身正,以意運(yùn)動(dòng)
“學(xué)者上場(chǎng)打拳,端然恭立,合目息氣,兩手下垂,身樁端正,兩足并齊,心中一物無(wú)所著,一念無(wú)所思,穆穆皇皇,渾然如大混沌無(wú)極景象,故其形無(wú)可名,名之曰無(wú)極,象形也。”
“太極者,生于無(wú)極也。陰陽(yáng)由微于著,循環(huán)無(wú)端,即其生生之機(jī)也。……打拳上場(chǎng)手足雖未運(yùn)動(dòng),而端然恭正之中,其陰陽(yáng)開合之機(jī),消息盈虛之?dāng)?shù),已俱寓于心腹之內(nèi)。此時(shí)壹志凝神,專主于敬,而陰陽(yáng)開合,消息盈虛,特未形耳。時(shí)無(wú)可名,亦名之曰太極。言此以示學(xué)者初上場(chǎng)時(shí),先洗心滌慮,去其妄念,平心靜氣,以待其動(dòng)。如此而后可以學(xué)拳。”
“拳名太極,實(shí)天機(jī)自然之運(yùn)行,陰陽(yáng)自然之開合也,一絲不假?gòu)?qiáng)炎,強(qiáng)為者皆非太極自然之理,不得名為太極拳。”“精神貴乎蘊(yùn)蓄,不可外露圭角。”
“靜以待動(dòng)。”“太和元?dú)獾届o時(shí),不靜不見動(dòng)之奇。”“不矜不張,局度雍容,雖曰習(xí)武,文在其中矣。”
“身必以端正為本。”
“身法端凝莫側(cè),收斂精神,另無(wú)他訣,心平氣和則得。”
“身法正者,身樁端正,無(wú)所偏倚,虛靈內(nèi)含,故不懼他人推倒。”
“不偏不倚,無(wú)過(guò)不及。”
“不偏不倚,非形跡之謂,乃神自然得中之謂也。”“若兼帶俯仰伸縮法,規(guī)矩方為完全合一。久練純熟則起落進(jìn)退,旋轉(zhuǎn)自由,而輕重、虛實(shí)、剛?cè)猃R發(fā)。”
“打拳原是備身法,身法有正有斜,有直有曲,有順有逆;有偏前,有偏后;有偏左,有偏右;有偏上,有偏下;有在地上坐,有在空中飛;有束往,有散開;種種身法,不可枚舉,皆有中氣以貫之。此臨時(shí)以意會(huì)之自知。”
“身雖有時(shí)歪斜,而且歪斜之中,自寓中正,不可執(zhí)泥。”
“間架即有時(shí)身法歪斜,是亦中正之偏,偏中有正,具有真意,有真意其一片纏綿意致,非同生硬挺霸,流于硬派。”
“以心中浩然之氣,運(yùn)于全體,雖有時(shí)形體斜倚,而斜倚之中,自有中正之氣以宰之。”
“至于身法,原無(wú)一定,無(wú)定有定,在人自用,橫豎顛倒,立坐臥挺,前俯后仰,奇正相生,回旋倚側(cè),攢躍皆中(皆有中氣放收,宰乎其中),千變?nèi)f化,難繪其形。”
“身法不論大身法轉(zhuǎn)關(guān)或小身法過(guò)角,以靈動(dòng)敏捷為尚。”
“能會(huì)此身轉(zhuǎn)移法,神機(jī)變化在其中。”
“打拳心是主。”
“以心為主,而五官百骸無(wú)不聽命。”
“天君有宰,百骸聽命。”
“運(yùn)用在心,此是真訣。”“中和元?dú)?,隨意所之,意之所向,全神貫注。”
“動(dòng)靜緩急,運(yùn)轉(zhuǎn)隨心。”
“運(yùn)化全在一心中。”
“四體從心而運(yùn),官骸皆悅以順從,而要皆以乾坤正氣行之也。”
“心中一物無(wú)有,極其虛靈,一有所著,則不虛不靈,惟靜以持之,養(yǎng)其誠(chéng)以至動(dòng)靜咸宜,變化不測(cè)。”
“妙機(jī)本是從心發(fā)。”
“問(wèn):運(yùn)行之主宰?曰:主宰于心。心欲左右更迭運(yùn)行。則左右手足即更迭運(yùn)行;心欲用纏絲勁順轉(zhuǎn)圈,則左右手即用纏絲勁順轉(zhuǎn)圈;心欲沉肘壓肩,肘即沉,肩即壓;心欲胸腹前合,腰勁算下,襠口開圓,而胸向前合,腰勁算下,襠即開圓,無(wú)不如意;心欲屈兩膝,兩膝即屈,右足隨右手運(yùn)行,左足隨左手運(yùn)行,而膝與左右足皆隨之,不然多生疵累,此官骸之所以不得不從乎心也。吾故曰:心為一身運(yùn)行主宰。”
“或曰:拳之大概即聞命矣,而要打不出神情,何也?曰:此在平居去其欲速之心,如孟子所言,必有事焉而勿正,心勿忘,勿助長(zhǎng)焉。臨場(chǎng)先去其輕浮慌張之氣,清心寡欲,平心靜氣,著著循規(guī)蹈矩,積久功熟,然后此中層累曲折,歷盡難境,苦去甘來(lái),機(jī)趣橫生,渤不可遏,心中有情有景,自然打出神情矣。要之此皆人力所能為者,至于無(wú)心成化,是在涵養(yǎng),日久憂游,以俟其自至則得矣。”
“一片靈機(jī)寫太和,全憑方寸變來(lái)多,有心運(yùn)到無(wú)心處,秋水澄清出在阿。”
“拳雖小技,皆本太極正理。”
“拳雖武藝,得其正道(中庸之道,不偏不倚,無(wú)過(guò)無(wú)不及),無(wú)往不宜。”
陳鑫論陳氏太極拳論2、開合虛實(shí),呼吸自然
“開合虛實(shí),即為拳經(jīng)。”
“以吾身本有之元?dú)?,運(yùn)于吾身,其屈伸往來(lái),收放擒縱,不過(guò)一開一合與一虛一實(shí)焉已耳。”
“一開一合,拳術(shù)盡矣。”
“動(dòng)靜循環(huán),豈有間哉!吾所謂:一動(dòng)一靜,一開一合,足盡拳中之妙。”
“一開一合妙入微,上下四旁泄化機(jī),縱使六子俱巧舌,也難描寫雪花飛。”
“開合原無(wú)定,屈伸勢(shì)相連。太極分陰陽(yáng),神龍變無(wú)方。”
“闔辟剛?cè)犴樧匀唬粨P(yáng)一抑理循環(huán)。”
“一開一合,有變有常,虛實(shí)兼到,忽現(xiàn)忽藏。”
“開中有合,合中有開;虛中有實(shí),實(shí)中有虛。”
“實(shí)中有虛,虛中有實(shí),太極自然之妙用,至結(jié)果之時(shí),始悟其理之精妙。”
“周身一齊合到一塊,神氣不散,方能一氣流通,衛(wèi)護(hù)周身。”
“打拳以調(diào)養(yǎng)血?dú)猓粑樒渥匀弧?hellip;…調(diào)息綿綿,操固內(nèi)守,注意玄關(guān)。……輕輕運(yùn)行,默默停止,惟以意思運(yùn)行。”
“頭直,眼平視,肩與肩合,肘與肘合,手與手合,大腿根與大腿根合,膝與膝合,足與足合,平心靜氣,說(shuō)合上下一齊合住,氣歸丹田,合法皆用倒(逆)纏法。”
“開則俱開,合則俱合。”“至合之時(shí),氣必歸于丹田。”
“一開一合,莫非自然。”
“非但合之以勢(shì),宜先合之以神。”
“合者合其全體之神,不但合其四肢。”
“一開一合陰陽(yáng)備,四體(兩手兩足)殷勤骨節(jié)張。”
“每日細(xì)玩太極圖,一開一合在吾身。”
“心要虛,心虛則四體皆虛,丹田與腰勁足底要實(shí),三處一實(shí)則四體之虛者皆實(shí),此之謂虛而實(shí)。”
“天地陰陽(yáng)之理,不過(guò)消息盈虛而已,故孔子尚消息盈虛。打太極拳亦是消息盈虛。息者,喘息也,呼吸之氣也,生長(zhǎng)也,故人之子謂之息,以其所生也,因氣微,故謂之息。消者,減也,退也。盈者,中間充滿也。虛者,中間空也。”
陳鑫論陳氏太極拳論3、輕靈圓轉(zhuǎn),中氣貫足
“能敬能靜,自葆虛靈。”
“心身不可使氣,輕輕運(yùn)動(dòng)。”
“以靈動(dòng)敏捷為尚。”
“且心一虛,則全體皆虛,惟虛則靈,靈足以應(yīng)敵。”
“打拳者,手極虛極靈,物有挨著即知,即能隨機(jī)應(yīng)之,不惟手,即背面全身盡是虛靈。”
“往來(lái)屈伸,如風(fēng)吹楊柳,天機(jī)動(dòng)蕩,活潑潑地毫無(wú)滯機(jī)。”
“以虛靈之心,養(yǎng)剛中之氣。”
“至于手足運(yùn)動(dòng),不外一圈,絕無(wú)直來(lái)直去。”“所畫之圈有正斜,無(wú)非一圈一太極。”“沿路纏綿,靜運(yùn)無(wú)慌。”
“足隨手運(yùn),圓轉(zhuǎn)如神。”
“離形得似,何非月圓,精練已極,極小亦圈。”“圈是周身轉(zhuǎn),不但手足,而手足在外易見,故以手轉(zhuǎn)言之。”
“越小小到?jīng)]圈時(shí),方歸太極真神妙。”
“打拳中氣所往,人孰能禁!”
“以浩然之氣行之,無(wú)往不宜。”
“心勁一發(fā),而周身之筋脈骨節(jié),無(wú)不隨之,外之所形,皆由中之所發(fā),故曰內(nèi)勁。”
“內(nèi)勁何發(fā)何行?發(fā)于一心,而行于四肢之骨髓,充于四肢之肌膚。”
“不滯不息,不乖不離,不偏不倚,即是中氣。”
“中氣得十分滿足,氣勢(shì)盛足。”
“拳以中氣運(yùn)行,人乃心服,斯即化成天下。”
“以引足為止,學(xué)者多性躁,未下功夫,先好打人,不知侵到何處,即以何處引擊,不拘定格。”
“中氣貫足,物來(lái)順應(yīng),物莫能違。”
“拳家手成,能平其志,自無(wú)橫氣。”
“中氣運(yùn)到手指頭方為運(yùn)足。”
“足大指待手氣走足后,仍與手一齊合住,此時(shí)方可踏實(shí)。”
“其勁皆發(fā)于心內(nèi),入于骨縫,外達(dá)于肌膚,是一股勁,非有幾股勁,即氣之發(fā)于心者。得其中正即為中氣,養(yǎng)之即為浩然之氣。”
“中氣貫脊中。”
“若問(wèn)此中真消息,須尋脊背骨節(jié)中。”
“中氣上自百會(huì)穴,下貫長(zhǎng)強(qiáng)穴,如一線穿成也。”
“中氣貫于心腎之中,上通頭頂,下達(dá)會(huì)陰,……中氣充實(shí)于內(nèi),而后開合擒縱,自無(wú)窒礙。”“中氣必由胳膊中徐徐運(yùn)行,不可慌張忽略,順其當(dāng)然之則,運(yùn)其自然,勿令偏倚,而以心氣行于兩肱之中,是為中氣。”
“其形若止,其意不止,漸漸充其內(nèi)勁,必使勁由骨縫中充至肌膚,以及指頭,待內(nèi)勁十分充足,則下勢(shì)之機(jī)致自動(dòng)。”
“一氣運(yùn)行,絕不停留,純是浩氣流轉(zhuǎn)于周身,勢(shì)不可遏。”
“但憑得周身空靈,一縷中氣隨勢(shì)揚(yáng)。”
“兩人相敵,性命所關(guān),外觀諸人,內(nèi)觀諸己,知己知彼,百戰(zhàn)百勝,而一以中氣持御之,不失大中至正之道。”
“以心中之中氣運(yùn)乎四肢之中,是人所不見己,我獨(dú)知之地,須時(shí)時(shí)神而會(huì)之,久而自明。”
“頂勁領(lǐng)起來(lái)(頂勁:心之中氣。領(lǐng):如提起)頂勁何在?在百會(huì)穴,其意些須領(lǐng)住(領(lǐng)是領(lǐng)其全體精神,令其不偏不倚)就算,不可太過(guò),過(guò)則不朋上懸,立不穩(wěn)當(dāng),此是一身關(guān)鍵,中氣之所通者,不可不知。中氣上通百會(huì),下通二十椎,此處一通則上下皆通,全體之氣脈胥通,自無(wú)倒傾之弊。腦后二股筋是佐中氣之物,二筋之間其無(wú)筋處乃中氣上下流通之路,下行脊骨之中至二十一椎止。即前后任督二脈亦皆是輔吾之中氣。
中氣最難名,即中氣所行之路處亦最難名,無(wú)形無(wú)聲,非用功夫久,不能知也。所以不偏不倚,非形跡之謂,乃神自然得中之謂也。即四肢中所運(yùn)之中氣亦即此中氣之旁流,非另有一中氣。此外不偏,而后四肢之中氣皆不偏,雖四體形跡呈多偏勢(shì),而中氣這流于肢體中者自是不偏,此意第可神而明之。”
“氣非有兩,其柔而勁者為中氣,一味硬者為橫氣。其為用也,不偏不倚,無(wú)過(guò)不及,是中氣之用,非中氣之體。中氣之體即吾心中陰陽(yáng)之正氣,即孟子所謂配道義浩然之氣也。”
陳鑫論陳氏太極拳論4、纏繞運(yùn)勁,舒暢經(jīng)絡(luò)
“凡經(jīng)絡(luò)皆有益于拳。”
“打太極拳須明纏絲勁,纏絲者,運(yùn)中氣之法門也,不明此,即不明拳。”
“太極拳纏絲法也。進(jìn)纏退纏,左右纏,上下纏,里外纏,大小纏,順逆纏,而要莫非即引即纏,即進(jìn)即纏,不能各是各著;若各是各著,非陰陽(yáng)互為其根也。”
“渾身俱是纏勁,大約里纏外纏,皆是隨動(dòng)而發(fā),在左手前,右手后;右手前,左手后,而以一順合者;亦有左里合,右背合者;亦有用反背勁而往背面合者,各因其勢(shì)之如何而以自然者運(yùn)之。其勁皆發(fā)于心內(nèi),入于骨縫,外達(dá)于肌膚,是一股勁,非有幾股勁。即氣之發(fā)于心者,得其中正,則為中氣,養(yǎng)之即為浩然之氣。”
“此中意趣,莫割斷神氣,神氣不斷,知脈自然流通。”
“天地間未有一往而不返者,亦未嘗有直而無(wú)曲者矣。”
“蓋物有對(duì)持,勢(shì)有回還,古今不易之理也。”“衛(wèi)生之本,還氣妙訣。能善運(yùn)氣,始能衛(wèi)其生命。”
“自當(dāng)從良師,又宜訪高朋,處處循規(guī)矩,一線啟靈明;一層深一層,層層意無(wú)窮,一開連一合,開合遞相承。”
“五運(yùn)六氣司變化,武術(shù)得之自通神。”
“任脈起于會(huì)陰,上行循腹里至天突、廉泉止,督脈亦由會(huì)陰起,過(guò)長(zhǎng)強(qiáng),順脊逆行而上至百會(huì),下降至人中止。……上身任督以腹背言,……皆位乎中,可以分,可以合也。分之以見陰陽(yáng)之不離,合之以見渾淪之無(wú)間。……人能明任督以運(yùn)氣保身,……行導(dǎo)引之術(shù),以為(卻病延年)之根本。打拳以調(diào)養(yǎng)血?dú)猓粑樒渥匀?,掃除妄念,卸盡濁氣,先定根基,收視返聽,含光默默,調(diào)息綿綿,操固內(nèi)守,注意玄關(guān)(即丹田),功久則頃刻間水中火發(fā),雪里花開,兩腎如湯熱,膀胱似火燒,真氣自足。任督猶車輪,四肢若山石。無(wú)念之發(fā),天機(jī)自動(dòng)。每打一勢(shì),輕輕運(yùn)行,默默停止,惟以意思運(yùn)行,則水火自然混融。……練過(guò)十年以后,周身混沌,極其虛靈,不知身之為我,我之為身,亦不知神由氣生,氣自有神,周中規(guī),折中矩,不思而得,不勉而中,……不知所以然而然;亦不知任之為督,督之為任,中氣之所以為中氣也。時(shí)措堿宜,自然合拍。此言任督之升降順逆,佐中氣以成功。氣動(dòng)由腎而生,靜仍歸宿于腎。一呼一吸,真氣之出入,皆在于此。……總之,任說(shuō)千言萬(wàn)語(yǔ),舉莫若清心寡欲,培其本原,以養(yǎng)元?dú)?。身本?qiáng)壯,打拳自勝人一籌。”
“此勁皆由心中發(fā),股肱表面似絲纏,斜纏順逆原有定,最耐淺深細(xì)究研。究研功夫真積久,一旦豁然太極拳,人身處處皆太極,一動(dòng)一靜俱混然。”
“胳膊勁由心發(fā),行于肩、過(guò)肘、至指,此是順纏法。由骨至肌膚,由肩至指,出勁也。由指至肩倒(逆)纏法,所謂入勁者,引之而來(lái),使敵近于我也。”
“兩腿之勁,皆由足大拇指領(lǐng)起,過(guò)涌泉,上纏過(guò)外踝,向里纏,斜行而上,過(guò)三里,越膝,逾血海,至大腿根,兩腿根間謂之襠,即會(huì)陰穴也(蓋兩勁對(duì)頭是其結(jié)穴,此處是腿勁歸宿,腰勁稍往下降,降至此腿根撐開,襠勁自圓)。運(yùn)勁足后跟踏地,漸至趾通谷、大種、外腓以及隱白、大敦、厲兌,實(shí)實(shí)在在地踏于地上(腳趾腳掌要摳住地,涌泉要虛,不虛則趾不著力,用不上力,是為前后實(shí),中間虛)。”
“官體之勁,各隨各經(jīng)絡(luò)運(yùn)行,無(wú)纖悉之或差。”
“一往一來(lái)運(yùn)一周,上下氣機(jī)不停留,自古太極皆如此,何須身外妄營(yíng)求。”