陳氏太極拳小架的腰勁與纏絲勁
陳氏太極拳小架的腰勁與纏絲勁
陳氏太極拳是中國武術(shù)的優(yōu)秀拳種之一，是中華燦爛文化中的一支奇葩。陳氏太極拳是結(jié)合易學(xué)的陰陽五行之變化、中醫(yī)學(xué)的經(jīng)絡(luò)學(xué)說等理論。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的陳氏太極拳小架的腰勁與纏絲勁，希望你們喜歡。陳氏太極拳小架的腰勁與纏絲勁
習(xí)練小架太極拳外在張揚的東西一定要慢慢的化掉。就像做人，成大事的人一定會喜怒不行于色，心中再大的波瀾，面色也會靜似如水。所以，太極拳內(nèi)在越是松，外在的表現(xiàn)越小。有的時候別人會看不懂你的拳。練太極拳是一個人心性的磨練，你思想上的棱角沒了，身體也就自然松了。 拳架子是死的，人是活的，要從一個招式生出無窮無盡的變化來。這也就是拳打萬遍，其拳自見的道理，從無到有，從有練到無!
小架太極的基礎(chǔ)襠勁有了，下來就是在腰。太極拳從大的整體來說，要神意做主宰;從軀體動作來看，要做到腰為主宰。如果能經(jīng)常進(jìn)行松腰訓(xùn)練，則可使上下之氣血沒有了阻隔，從而能牽一發(fā)而動全身。這樣，內(nèi)里的感覺將會很明顯。以后進(jìn)行推手訓(xùn)練時，倆人一搭手，對方意氣之輕微的變化，自己可以很清楚的感覺到，如果輕輕放松自己的腰部，則這種意氣之力會到腳下，產(chǎn)生一種反作用力，從而把對方輕松地發(fā)出去。
小架太極的背絲扣形的循環(huán)是太極腰的萌芽狀態(tài)，腰椎命門為重心的收放循環(huán)的背絲扣開合，帶動周身收放的循環(huán)的橫開豎合。
人體重心在運動中只要不超過帶脈一圈臨界范圍，人體就能保持本身的動態(tài)平衡。在對抗中的借力平衡是指受力運動中，自身超出了帶脈一圈處于不穩(wěn)定狀態(tài)時，通過借對方一點點摩擦力而自身中線回到帶脈一圈范圍內(nèi)，就如站在開動的公共汽車中稍稍扶一下穩(wěn)固物自身就保持了平衡一樣。腰與丹田處于同一水平面，腰靠后，是先天氣之本;丹田靠前，是后天氣之本，統(tǒng)一的方法是腰為開，丹田為合。同時，隨著腳下的前踩后蹬，腰胯瞬間拉開的一搖一抖，丹田如氣球般一合一壓一放，彈性十足，即可整體爆發(fā)。發(fā)勁時，勁則從腳下傳來，經(jīng)過各個關(guān)節(jié)的傳遞，一下子就從手上輕松發(fā)出，通體舒暢。而且人很舒服，不會喘氣，不傷身。
腳腿腰襠能完整一氣。一則，是力聚。可以致遠(yuǎn)，一則，身不散亂，方可命中。這才是發(fā)勁之妙用。 勁與力不同，勁由於筋，力由於骨。故柔的活的有彈性的是勁，剛的死的無彈性便是力，何謂發(fā)勁，放箭似的，按放箭似，是靠弓弦上彈力，弓與弦之力量，即是柔的活的有彈性的。勁起腳跟，蓄于襠從腰背發(fā)出，有排山倒海之勢，是一種整體勁。 腰“隙”。“隙”是縫，是裂縫，很細(xì)很小的縫。從人體骨骼結(jié)構(gòu)上說，腰隙是指腰椎與胯骨的契合處，稱之為榫頭處。這符合“隙”的含義。此處輕微的變換不僅是重心的轉(zhuǎn)換或調(diào)整，而且是發(fā)勁的源泉。
故：命意在腰隙，就是這個道理。腰松了你打拳才有內(nèi)勁，打拳沒有內(nèi)勁。所以 學(xué)拳的關(guān)鍵在于腰。
小架拳的腰，只要把腰做好了，做到位。就可以練任何的拳，小架從一路的單腰勁，到二路的套腰勁，花腰勁，都是循環(huán)漸進(jìn)的過程。用多少力，就有多少的緊。這樣的腰，是松不了的，教人五指抓地，如果不是初學(xué)者。永遠(yuǎn)練不了太極腰，推手是無法取勝。如果你的外力能做到不用力，你的腰就是可以完整的松下來。嚴(yán)格來說，用外力腰。不是真正的松腰，沒有師傅看著，還是死腰。打出來的還是外家的勁，嚴(yán)格的意義講。太極拳還沒入門，其他都是次要。腰不松，明顯看到有用力的。都很難成為高手。 練功，不是囫圇吞棗，而是 放下身段。
學(xué)拳，不是功成名就，而是清凈心地。
練拳，不是練手腳，而是恭敬萬有。
站樁，不是長站久矣，而是心外無物。
清凈，不是摒棄欲望，而是心地?zé)o私。
傳授，不是毫無保留，而是愛心分享。
陳氏太極拳小架概說
陳氏太極拳小架 陳式太極拳的訓(xùn)練講究以大圈收至小圈，小圈收至無圈為登峰造極。歷史上陳氏太極拳并無大、小架型之分，而是在訓(xùn)練方法上，對于初學(xué)者，師傅為了使徒弟盡快入門，把架型放大，讓徒弟先從大圈、外圈入手，經(jīng)過一段時間的訓(xùn)練，在徒弟掌握了陳氏太極拳劃圈走圓的運動規(guī)律之后，再逐步由大圈過渡到小圈、外圈過渡到內(nèi)圈，而形成勁路沿軀干和四肢變化、傳遞的螺旋纏絲勁，達(dá)到外形上不見圈的高級境界。隨著太極拳的發(fā)展，后人為了區(qū)分陳氏太極拳的不同練習(xí)方法，拳術(shù)上有大架、小架(大圈、小圈)之稱。如今的陳氏太極拳大架、小架除了動作形式不同外，其技術(shù)理論基礎(chǔ)是一樣的。大架拳手也講求將圈逐漸收小，小架訓(xùn)練開始也講求將圈放大，兩者的訓(xùn)練過程基本相同，因此有“大架不大，小架不小”之說。
陳氏太極拳大架因一些后人在外走鏢或經(jīng)商，而開始向外界傳播，特別是陳氏第十七世陳發(fā)科、十八世陳照丕被北京、南京正式邀請傳拳，使陳氏太極拳大架得到廣泛的普及，被世人所熟知。小架由于僅在家族內(nèi)傳授，且?guī)煶袊?yán)格,至今鮮為人知。如今的陳氏“小架”傳人也開始向外界傳授，但由于起步較晚，普及范圍仍然有限。當(dāng)代陳氏太極拳“小架”代表人物有：十八代傳人陳金鰲(陳垚之嫡孫，囊小架真訣)、陳克忠、陳克弟、陳伯祥、十九代傳人陳堂(陳玉琦)、陳東海、陳東山、陳立清、陳立憲、陳伯先，二十代傳人陳沛林、陳沛山、陳沛菊等。如今，他們的后代或?qū)W生正在為陳氏太極拳小架的發(fā)展而積極的努力著。
由陳氏十六世陳鑫編著的《陳氏太極拳圖說》，被譽(yù)為武林圣典，其中的拳譜皆為“小架”拳譜。《圖說》自序言到：“愚今者既恐時序遷流，迫不及待，又恐分門別戶，失我真?zhèn)?，所以課讀余暇極力顯微闡幽，纖悉畢陳”。覽遍全書并沒有陳氏太極拳大、小架之說。由此可知，《陳氏太極拳圖說》記載的太極拳架，應(yīng)該是最接近于陳王廷所創(chuàng)拳術(shù)的原貌。
陳氏太極拳的傳承
河南省溫縣陳家溝，陳氏世傳之太極拳，取法太極陰陽開合之理，運剛?cè)峄l(fā)之勁，為中國武術(shù)之上乘者。其根源可遠(yuǎn)溯自六百多年前，在明朝洪武七年(公元一三七四年)陳氏先祖自山西洪洞縣大槐樹遷居河南溫縣常陽村。后因陳氏宗族生嗣繁衍，遂將常陽村易名為陳家溝。
陳氏族人于世居山西洪洞縣之時期便素習(xí)長拳，遷居溫縣后，由始祖陳卜以陰陽開合之理，研究拳法，以授子孫。歷代相傳，至九世祖陳王廷，參以戚繼光拳經(jīng)，編造拳套;以其獨特纏繞運轉(zhuǎn)之纏絲勁，并配合中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)和道家導(dǎo)引、吐納之術(shù)，形成意識、呼吸及動作相互結(jié)合之內(nèi)功拳法。
陳氏拳藝，世代家傳，不授外姓，從十四祖陳長興，方開先例，外傳于永年楊露禪，并由楊氏引至京城，變化拳式成楊家太極拳而廣為流傳。爾后亦衍生出數(shù)家不同之派別。直至十七世祖陳發(fā)科，于民國十七年秋，受聘至北平教拳，陳氏太極拳始為外間所認(rèn)識。
陳氏太極拳，自始祖陳卜迄今已六百多年，歷代相傳，其間亦有所改進(jìn) 。 至第十四世祖陳長興時 ， 陳氏拳藝 ，已由博而約而定型。
第十四世祖陳長興所傳者為老架，有頭套十三勢及二套炮捶。另第十四世祖陳有本所傳之新架，則是刪去頭套中之震腳發(fā)勁，變化難練之架式而成。第十五世祖陳清萍所傳者為新架之小架，簡稱小架，又稱趙堡架，此套拳路是從新架變化出來，且更為緊湊。
此趟頭套十三勢之三種架式，拳套著勢之結(jié)構(gòu)和運用纏絲勁的法則，完全相同，僅在手法上有所不同。老架著勢寬大，有發(fā)勁震腳和跳躍等較難之動作;新架略去較難演練之動作，架式則與老架同樣寬大;小架架式則較為緊湊，發(fā)放抖勁之手法亦較多。
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